§7.1διωρισμένων δὲ τούτων, λέγωμεν μετὰ ταῦτα ποίαν τινὰ δεῖ τὴν σύστασιν εἶναι τῶν πραγμάτων, ἐπειδὴ τοῦτο καὶ πρῶτον καὶ μέγιστον τῆς τραγῳδίας ἐστίν.
これらが規定されたので、この後に、悲劇にとってこれが最初にして最も重要なことである以上、出来事の組み立てがどのようなものであるべきかを語ることにしよう。
§7.2κεῖται δὴ ἡμῖν τὴν τραγῳδίαν τελείας καὶ ὅλης πράξεως εἶναι μίμησιν ἐχούσης τι μέγεθος·
悲劇とは、ある一定の大きさを備えた、完結した、かつ全体の行為の模倣であるということが、我々の前提となっている。
ἔστιν γὰρ ὅλον καὶ μηδὲν ἔχον μέγεθος.
なぜなら、全体でありながら何ら大きさを持たないものもあるからである。
§7.3ὅλον δέ ἐστιν τὸ ἔχον ἀρχὴν καὶ μέσον καὶ τελευτήν.
全体とは、初めと中間と終わりを持つものである。
§7.4ἀρχὴ δέ ἐστιν ὃ αὐτὸ μὲν μὴ ἐξ ἀνάγκης μετ’ ἄλλο ἐστίν, μετ’ ἐκεῖνο δ’ ἕτερον πέφυκεν εἶναι ἢ γίνεσθαι·
初めとは、それ自体は必然的に他のものの後に来るわけではないが、それの後には他の何かが自然と存在するか、あるいは生じるものである。
§7.5τελευτὴ δὲ τοὐναντίον ὃ αὐτὸ μὲν μετ’ ἄλλο πέφυκεν εἶναι ἢ ἐξ ἀνάγκης ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, μετὰ δὲ τοῦτο ἄλλο οὐδέν·
終わりとは、これとは反対に、それ自体は必然的に、あるいは大抵の場合、他のものの後に自然と来るが、その後には他のものは何もないものである。
§7.6μέσον δὲ ὃ καὶ αὐτὸ μετ’ ἄλλο καὶ μετ’ ἐκεῖνο ἕτερον.
中間とは、それ自体も他のものの後にあり、かつその後に他の何かが来るものである。
§7.7δεῖ ἄρα τοὺς συνεστῶτας εὖ μύθους μήθ’ ὁπόθεν ἔτυχεν ἄρχεσθαι μήθ’ ὅπου ἔτυχε τελευτᾶν, ἀλλὰ κεχρῆσθαι ταῖς εἰρημέναις ἰδέαις.
したがって、うまく組み立てられたプロットは、たまたま始まったところから始まるべきでもなく、たまたま終わったところで終わるべきでもなく、上述の形態に従っていなければならない。
§7.8ἔτι δ’ ἐπεὶ τὸ καλὸν καὶ ζῷον καὶ ἅπαν πρᾶγμα ὃ συνέστηκεν ἐκ τινῶν οὐ μόνον ταῦτα τεταγμένα δεῖ ἔχειν ἀλλὰ καὶ μέγεθος ὑπάρχειν μὴ τὸ τυχόν·
さらに、美しいもの、すなわち生物であれ何であれ、いくつかの部分から構成されているすべての事柄は、それらの部分が秩序づけられているべきであるだけでなく、偶然ではない大きさを備えていなければならないからである。
τὸ γὰρ καλὸν ἐν μεγέθει καὶ τάξει ἐστίν,
なぜなら、美とは大きさと秩序にあるからである。
§7.9διὸ οὔτε πάμμικρον ἄν τι γένοιτο καλὸν ζῷον (συγχεῖται γὰρ ἡ θεωρία ἐγγὺς τοῦ ἀναισθήτου χρόνου γινομένη) οὔτε παμμέγεθες (οὐ γὰρ ἅμα ἡ θεωρία γίνεται ἀλλ’ οἴχεται τοῖς θεωροῦσι τὸ ἓν καὶ τὸ ὅλον ἐκ τῆς θεωρίας) οἷον εἰ μυρίων σταδίων εἴη ζῷον·
したがって、極めて小さい生物は美しくはなり得ない（なぜなら、知覚できないほど極めて短い時間において観察が行われるため、観察が混乱するからである）。 また、極めて巨大な生物も美しくはなり得ない（なぜなら、全体が一度に観察されるわけではなく、観察する者にとって、単一性と全体性が観察から失われてしまうからである）。 例えば、もし一万スタディオンの長さの生物があるとすれば、そのようになるだろう。
§7.10ὥστε δεῖ καθάπερ ἐπὶ τῶν σωμάτων καὶ ἐπὶ τῶν ζῴων ἔχειν μὲν μέγεθος, τοῦτο δὲ εὐσύνοπτον εἶναι, οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν μύθων ἔχειν μὲν μῆκος, τοῦτο δὲ εὐμνημόνευτον εἶναι.
したがって、物や生物において、大きさを持たねばならず、かつそれが一目で全体を見渡せるものであるべきであるのと同様に、プロットにおいても、長さを持たねばならず、かつそれが記憶しやすいものであるべきである。
§7.11τοῦ δὲ μήκους ὅρος ὁ μὲν πρὸς τοὺς ἀγῶνας καὶ τὴν αἴσθησιν οὐ τῆς τέχνης ἐστίν·
プロットの長さの制限のうち、競演や観客の知覚に関連するものは、詩学の技術に属するものではない。
εἰ γὰρ ἔδει ἑκατὸν τραγῳδίας ἀγωνίζεσθαι, πρὸς κλεψύδρας ἂν ἠγωνίζοντο, † ὥσπερ ποτὲ καὶ ἄλλοτέ φασιν †.
なぜなら、もし100本の悲劇で競い合わねばならなかったとしたら、彼らは水時計に従って競い合っただろうからである（かつて他にあったと言われるように）。
§7.12ὁ δὲ κατ’ αὐτὴν τὴν φύσιν τοῦ πράγματος ὅρος, ἀεὶ μὲν ὁ μείζων μέχρι τοῦ σύνδηλος εἶναι καλλίων ἐστὶ κατὰ τὸ μέγεθος·
これに対して、事柄自体の本性に従う制限は、全体が明瞭に把握できる限度においては、常に大きい方が、その大きさの点においてより美しい。
ὡς δὲ ἁπλῶς διορίσαντας εἰπεῖν, ἐν ὅσῳ μεγέθει κατὰ τὸ εἰκὸς ἢ τὸ ἀναγκαῖον ἐφεξῆς γιγνομένων συμβαίνει εἰς εὐτυχίαν ἐκ δυστυχίας ἢ ἐξ εὐτυχίας εἰς δυστυχίαν μεταβάλλειν, ἱκανὸς ὅρος ἐστὶν τοῦ μεγέθους.
端的に規定して言うならば、もっともらしさや必然性に従って出来事が次々と起こる中で、不幸から幸福へ、あるいは幸福から不幸へと推移することが生じるような、それだけの大きさこそが、大きさの十分な制限である。