§3.1ἔτι δὲ τούτων τρίτη διαφορὰ τὸ ὡς ἕκαστα τούτων μιμήσαιτο ἄν τις.
さらに、これら［の手段や対象］の第三の相違は、これらのそれぞれをいかに模倣するか、ということである。
§3.2καὶ γὰρ ἐν τοῖς αὐτοῖς καὶ τὰ αὐτὰ μιμεῖσθαι ἔστιν ὁτὲ μὲν ἀπαγγέλλοντα, ἢ ἕτερόν τι γιγνόμενον ὥσπερ Ὅμηρος ποιεῖ ἢ ὡς τὸν αὐτὸν καὶ μὴ μεταβάλλοντα, ἢ πάντας ὡς πράττοντας καὶ ἐνεργοῦντας † τοὺς μιμουμένους †.
というのも、同一の手段で、かつ同一の対象を模倣しながらも、ある時は語り手として（ホメロスがするように他の誰かになりきるか、あるいは自己のままで変化しない者として語るか）、またある時は、模倣する人々がすべて、行為し活動している者として描写することが可能だからである。
§3.3ἐν τρισὶ δὴ ταύταις διαφοραῖς ἡ μίμησίς ἐστιν, ὡς εἴπομεν κατ’ ἀρχάς, ἐν οἷς τε καὶ ἃ καὶ ὥς.
このように、冒頭で述べたように、模倣はこれら三つの相違の中に、すなわち『いかなる手段で』『何を』『いかに』模倣するかの中にある。
§3.4ὥστε τῇ μὲν ὁ αὐτὸς ἂν εἴη μιμητὴς Ὁμήρῳ Σοφοκλῆς, μιμοῦνται γὰρ ἄμφω σπουδαίους, τῇ δὲ Ἀριστοφάνει, πράττοντας γὰρ μιμοῦνται καὶ δρῶντας ἄμφω.
したがって、一方の点においてソポクレスはホメロスと同じ模倣者でありうる。 二人とも優れた人々を模倣するからである。 しかし、他方の点においてはアリストパネスと同じ模倣者でありうる。 二人とも行為し活動する人々を模倣するからである。
ὅθεν καὶ δράματα καλεῖσθαί τινες αὐτά φασιν, ὅτι μιμοῦνται δρῶντας.
だからこそ、［行為する人々を］模倣するがゆえに、これら［の作品］を『ドラマ』と呼ぶのだと主張する者たちもいるのである。
§3.5διὸ καὶ ἀντιποιοῦνται τῆς τε τραγῳδίας καὶ τῆς κωμῳδίας οἱ Δωριεῖς (τῆς μὲν γὰρ κωμῳδίας οἱ Μεγαρεῖς οἵ τε ἐνταῦθα ὡς ἐπὶ τῆς παρ’ αὐτοῖς δημοκρατίας γενομένης καὶ οἱ ἐκ Σικελίας, ἐκεῖθεν γὰρ ἦν Ἐπίχαρμος ὁ ποιητὴς πολλῷ πρότερος ὢν Χιωνίδου καὶ Μάγνητος·
それゆえにこそ、ドリス人たちは悲劇と喜劇の両方の［発祥の］権利を主張している。 すなわち、喜劇については（ここの）メガラ人たちが彼らのところの民主政の時代に生まれたとして主張し、またシケリアのメガラ人たちも主張している。 なぜなら、キオニデスやマグネスよりもはるかに先立つ詩人エピカルモスはそこ（シケリア）の出身だったからである。
καὶ τῆς τραγῳδίας ἔνιοι τῶν ἐν Πελοποννήσῳ) ποιούμενοι τὰ ὀνόματα σημεῖον·
また悲劇については、ペロポネソス半島の一部の人々が主張している。 そして彼らは［言葉の］名称をその証拠としているのである。
§3.6αὐτοὶ μὲν γὰρ κώμας τὰς περιοικίδας καλεῖν φασιν, Ἀθηναίους δὲ δήμους, ὡς κωμῳδοὺς οὐκ ἀπὸ τοῦ κωμάζειν λεχθέντας ἀλλὰ τῇ κατὰ κώμας πλάνῃ ἀτιμαζομένους ἐκ τοῦ ἄστεως·
すなわち、彼ら自身は周辺の村落を『コーマイ』と呼ぶが、アテナイ人は『デーモイ』と呼ぶとし、コメディアン（コーモードイ）と呼ばれるのは『お祭り騒ぎをする（コーマゼイン）』からではなく、都市から不名誉なものとして追い出されて『村々（コーマイ）をさまよっていた』からだと言うのである。
καὶ τὸ ποιεῖν αὐτοὶ μὲν δρᾶν, Ἀθηναίους δὲ πράττειν προσαγορεύειν.
また、彼ら自身は『創作する（おこなう）』ことを『ドラーン』と呼び、アテナイ人は『プラッテイン』と呼ぶとする。
περὶ μὲν οὖν τῶν διαφορῶν καὶ πόσαι καὶ τίνες τῆς μιμήσεως εἰρήσθω ταῦτα.
それゆえ、模倣の相違について、それがどれだけあり、どのようなものであるかについては、これだけを述べておこう。