§20.1τῆς δὲ λέξεως ἁπάσης τάδ’ ἐστὶ τὰ μέρη, στοιχεῖον συλλαβὴ σύνδεσμος ὄνομα ῥῆμα ἄρθρον πτῶσις λόγος.
語り口全体の構成部分は次のこれらである。 元素、音節、接続詞、名詞、動詞、冠詞、格変化、言論。
§20.2στοιχεῖον μὲν οὖν ἐστιν φωνὴ ἀδιαίρετος, οὐ πᾶσα δὲ ἀλλ’ ἐξ ἧς πέφυκε συνθετὴ γίγνεσθαι φωνή·
したがって、元素とは、不可分な音のことであるが、すべての音ではなく、それから合成された音が自然に生じるようなものである。
καὶ γὰρ τῶν θηρίων εἰσὶν ἀδιαίρετοι φωναί, ὧν οὐδεμίαν λέγω στοιχεῖον.
というのも、野獣にも不可分な声はあるが、そのうちのどれをも私は元素とは呼ばないからである。
§20.3ταύτης δὲ μέρη τό τε φωνῆεν καὶ τὸ ἡμίφωνον καὶ ἄφωνον.
そして、この元素の部分には、母音、半母音、無音がある。
ἔστιν δὲ ταῦτα φωνῆεν μὲν τὸ ἄνευ προσβολῆς ἔχον φωνὴν ἀκουστήν, ἡμίφωνον δὲ τὸ μετὰ προσβολῆς ἔχον φωνὴν ἀκουστήν, οἷον τὸ Σ καὶ τὸ Ρ, ἄφωνον δὲ τὸ μετὰ προσβολῆς καθ’ αὑτὸ μὲν οὐδεμίαν ἔχον φωνήν, μετὰ δὲ τῶν ἐχόντων τινὰ φωνὴν γινόμενον ἀκουστόν, οἷον τὸ Γ καὶ τὸ Δ.
これらは次の通りである。 すなわち、母音とは、接触なしに、聞き取り可能な声を持つものであり、半母音とは、接触を伴って、聞き取り可能な声を持つもので、例えばΣやΡであり、無音とは、接触を伴い、それ自体ではいかなる声も持たないが、声を持つ何らかの音と共に発音されることで、聞き取り可能になるもので、例えばΓやΔである。
§20.4ταῦτα δὲ διαφέρει σχήμασίν τε τοῦ στόματος καὶ τόποις καὶ δασύτητι καὶ ψιλότητι καὶ μήκει καὶ βραχύτητι ἔτι δὲ ὀξύτητι καὶ βαρύτητι καὶ τῷ μέσῳ·
これらは、口の形、発音の位置、帯気と無気、長さと短さ、さらには鋭音と重音とその中間によって異なる。
περὶ ὧν καθ’ ἕκαστον ἐν τοῖς μετρικοῖς προσήκει θεωρεῖν.
これらについては、それぞれ韻律学において考察するのが適切である。
§20.5συλλαβὴ δέ ἐστιν φωνὴ ἄσημος συνθετὴ ἐξ ἀφώνου καὶ φωνὴν ἔχοντος·
そして音節とは、意味を持たない合成された音であり、無音と声を持つものから成る。
καὶ γὰρ τὸ ΓΡ ἄνευ τοῦ Α † συλλαβὴ καὶ † μετὰ τοῦ Α, οἷον τὸ ΓΡΑ. ἀλλὰ καὶ τούτων θεωρῆσαι τὰς διαφορὰς τῆς μετρικῆς ἐστιν.
というのも、ΓΡはAがなくても†音節であり†、Aを伴っても、例えばΓΡΑのように音節だからである。 しかし、これらの違いを考察することもまた、韻律学に属することである。
§20.6σύνδεσμος δέ ἐστιν φωνὴ ἄσημος ἣ οὔτε κωλύει οὔτε ποιεῖ φωνὴν μίαν σημαντικὴν ἐκ πλειόνων φωνῶν πεφυκυῖα συντίθεσθαι καὶ ἐπὶ τῶν ἄκρων καὶ ἐπὶ τοῦ μέσου ἣν μὴ ἁρμόττει ἐν ἀρχῇ λόγου τιθέναι καθ’ αὑτήν, οἷον μέν ἤτοι δέ.
接続詞とは、意味を持たない音であり、複数の音から意味のある一つの音が合成されるのを妨げもせず作りもしないものであり、端にも中央にも置かれる性質を持ち、文の冒頭に単独で置くのは適さないものである。 例えば μέν, ἤτοι, δέ など。
ἢ φωνὴ ἄσημος ἣ ἐκ πλειόνων μὲν φωνῶν μιᾶς σημαντικῶν δὲ ποιεῖν πέφυκεν μίαν σημαντικὴν φωνήν.
あるいは、複数の意味のある音から、一つの意味のある音を作り出す性質を持つ、意味を持たない音である。
§20.7ἄρθρον δ’ ἐστὶ φωνὴ ἄσημος ἣ λόγου ἀρχὴν ἢ τέλος ἢ διορισμὸν δηλοῖ.
冠詞とは、意味を持たない音であり、言論の始まり、終わり、あるいは区切りを示すものである。
οἷον τὸ ἀμφί καὶ τὸ περί καὶ τὰ ἄλλα.
例えば ἀμφί や περί、およびその他。
ἢ φωνὴ ἄσημος ἣ οὔτε κωλύει οὔτε ποιεῖ φωνὴν μίαν σημαντικὴν ἐκ πλειόνων φωνῶν πεφυκυῖα τίθεσθαι καὶ ἐπὶ τῶν ἄκρων καὶ ἐπὶ τοῦ μέσου.
あるいは、複数の音から意味のある一つの音が合成されるのを妨げもせず作りもしないもので、端にも中央にも置かれる性質を持つ、意味を持たない音である。
§20.8ὄνομα δέ ἐστι φωνὴ συνθετὴ σημαντικὴ ἄνευ χρόνου ἧς μέρος οὐδέν ἐστι καθ’ αὑτὸ σημαντικόν·
名詞とは、時間の概念を伴わない、意味を持つ合成された音であり、そのいかなる部分も、それ自体では意味を持たない。
ἐν γὰρ τοῖς διπλοῖς οὐ χρώμεθα ὡς καὶ αὐτὸ καθ’ αὑτὸ σημαῖνον, οἷον ἐν τῷ Θεόδωρος τὸ δωρος οὐ σημαίνει.
なぜなら、複合語において、我々は個々の部分がそれ自体で意味を持つものとしては使用しないからである。 例えば Θεόδωρος における δωρος は意味を持たない。
§20.9ῥῆμα δὲ φωνὴ συνθετὴ σημαντικὴ μετὰ χρόνου ἧς οὐδὲν μέρος σημαίνει καθ’ αὑτό, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ὀνομάτων·
動詞とは、時間を伴う、意味を持つ合成された音であり、そのいかなる部分も、それ自体では意味を持たない。 この点は名詞の場合と同様である。
τὸ μὲν γὰρ ἄνθρωπος ἢ λευκόν οὐ σημαίνει τὸ πότε, τὸ δὲ βαδίζει ἢ βεβάδικεν προσσημαίνει τὸ μὲν τὸν παρόντα χρόνον τὸ δὲ τὸν παρεληλυθότα.
なぜなら、「人間」や「白い」はいつであるかを意味しないが、「歩く」や「歩いた」は、前者は現在を、後者は過去の時間を付け加えて意味するからである。
§20.10πτῶσις δ’ ἐστὶν ὀνόματος ἢ ῥήματος ἡ μὲν κατὰ τὸ τούτου ἢ τούτῳ σημαῖνον καὶ ὅσα τοιαῦτα, ἡ δὲ κατὰ τὸ ἑνὶ ἢ πολλοῖς, οἷον ἄνθρωποι ἢ ἄνθρωπος, ἡ δὲ κατὰ τὰ ὑποκριτικά, οἷον κατ’ ἐρώτησιν ἐπίταξιν·
格変化とは、名詞または動詞のものであり、一方では「これの」とか「これに」などを意味するもの、他方では単数か複数か、例えば「人々」や「人間」、さらに他方では、演技に関わるもの、例えば疑問や命令によるものである。
τὸ γὰρ ἐβάδισεν;
なぜなら、「歩いたか？
ἢ βάδιζε πτῶσις ῥήματος κατὰ ταῦτα τὰ εἴδη ἐστίν.
」や「歩け！ 」は、これらの区分における動詞の格変化だからである。
§20.11λόγος δὲ φωνὴ συνθετὴ σημαντικὴ ἧς ἔνια μέρη καθ’ αὑτὰ σημαίνει τι
言論とは、意味を持つ合成された音であり、そのいくつかの部分はそれ自体で何かを意味するものである。
§20.12(οὐ γὰρ ἅπας λόγος ἐκ ῥημάτων καὶ ὀνομάτων σύγκειται, οἷον ὁ τοῦ ἀνθρώπου ὁρισμός, ἀλλ’ ἐνδέχεται ἄνευ ῥημάτων εἶναι λόγον, μέρος μέντοι ἀεί τι σημαῖνον ἕξει) οἷον ἐν τῷ βαδίζει Κλέων ὁ Κλέων.
（というのも、すべての言論が動詞と名詞から成り立っているわけではなく――例えば人間の定義がそうである――、動詞なしで言論が存在することも可能であるが、しかし常に意味を持つ何らかの部分を含んでいるからである）、例えば「クレオンは歩く」における「クレオン」のように。
§20.13εἷς δέ ἐστι λόγος διχῶς, ἢ γὰρ ὁ ἓν σημαίνων, ἢ ὁ ἐκ πλειόνων συνδέσμῳ, οἷον ἡ Ἰλιὰς μὲν συνδέσμῳ εἷς, ὁ δὲ τοῦ ἀνθρώπου τῷ ἓν σημαίνειν.
そして言論が一つのものであるのは、二通りの意味においてである。 すなわち、一つのものを意味するものであるか、あるいは、接続詞によって複数のものから構成されているものであるかのいずれかである。 例えば、『イーリアス』は接続詞によって一つであり、一方、人間の定義は一つのものを意味することによって一つである。