§21.1ὀνόματος δὲ εἴδη τὸ μὲν ἁπλοῦν, ἁπλοῦν δὲ λέγω ὃ μὴ ἐκ σημαινόντων σύγκειται, οἷον γῆ, τὸ δὲ διπλοῦν·
名詞の種類には、一方では単純名詞があり――私が単純と呼ぶのは、意味を持つ複数の部分から構成されていないもののことである。 例えば「地（γῆ）」――、他方では複合名詞がある。
§21.2τούτου δὲ τὸ μὲν ἐκ σημαίνοντος καὶ ἀσήμου, πλὴν οὐκ ἐν τῷ ὀνόματι σημαίνοντος καὶ ἀσήμου, τὸ δὲ ἐκ σημαινόντων σύγκειται.
\n そして、この複合名詞のうち、一方は意味を持つ部分と意味を持たない部分から構成されるが、ただしその意味を持たない部分は名詞において［独立して］意味を持つわけではない。 そして他方は、意味を持つ複数の部分から構成される。
§21.3εἴη δ’ ἂν καὶ τριπλοῦν καὶ τετραπλοῦν ὄνομα καὶ πολλαπλοῦν, οἷον τὰ πολλὰ τῶν Μασσαλιωτῶν, Ἑρμοκαϊκόξανθος. . .
\n また、三重の名詞や四重の名詞、あるいは多重の名詞もあり得るだろう。 例えば、マッサリア人の多くの言葉がそうであり、「ヘルモカイコクサントス（Ἑρμοκαϊκόξανθος）」などがその例である。
§21.4ἅπαν δὲ ὄνομά ἐστιν ἢ κύριον ἢ γλῶττα ἢ μεταφορὰ ἢ κόσμος ἢ πεποιημένον ἢ ἐπεκτεταμένον ἢ ὑφῃρημένον ἢ ἐξηλλαγμένον.
\n そして、すべての名詞は、通常語、外来語、比喩、修飾語、新造語、引き伸ばされた語、縮められた語、変形された語のいずれかである。
§21.5λέγω δὲ κύριον μὲν ᾧ χρῶνται ἕκαστοι,
\n 私が通常語と言うのは、それぞれの人々が日常的に用いるものである。
§21.6γλῶτταν δὲ ᾧ ἕτεροι·
\n 外来語と言うのは、他の人々が用いるものである。
ὥστε φανερὸν ὅτι καὶ γλῶτταν καὶ κύριον εἶναι δυνατὸν τὸ αὐτό, μὴ τοῖς αὐτοῖς δέ·
したがって、同じ語が外来語でありかつ通常語であることも可能だが、同じ人々に対してではないことは明らかである。
τὸ γὰρ σίγυνον Κυπρίοις μὲν κύριον, ἡμῖν δὲ γλῶττα.
なぜなら、「シギュノン（σίγυνον）」という語は、キプロス人にとっては通常語だが、我々にとっては外来語だからである。
§21.7μεταφορὰ δέ ἐστιν ὀνόματος ἀλλοτρίου ἐπιφορὰ ἢ ἀπὸ τοῦ γένους ἐπὶ εἶδος ἢ ἀπὸ τοῦ εἴδους ἐπὶ τὸ γένος ἢ ἀπὸ τοῦ εἴδους ἐπὶ εἶδος ἢ κατὰ τὸ ἀνάλογον.
\n 比喩（メタファー）とは、本来とは異なる名詞を転用することであり、類から種へ、あるいは種から類へ、あるいは種から種へ、あるいは比例関係に基づくものである。
§21.8λέγω δὲ ἀπὸ γένους μὲν ἐπὶ εἶδος οἷον
νηῦς δέ μοι ἥδ’ ἕστηκεν· §21.9τὸ γὰρ ὁρμεῖν ἐστιν ἑστάναι τι.
\n 私が類から種への転用と言うのは、例えば、\n「わが船はここにたたずむ（ἕστηκεν）」\n なぜなら、「停泊する」ことは「たたずむ」ことの一種だからである。
ἀπ’ εἴδους δὲ ἐπὶ γένος
ἦ δὴ μυρί’ Ὀδυσσεὺς ἐσθλὰ ἔοργεν· τὸ γὰρ μυρίον πολύ ἐστιν, ᾧ νῦν ἀντὶ τοῦ πολλοῦ κέχρηται.
また、種から類への転用は、\n「まことにオデュッセウスは万（μυρί’）の良き企てをなした」\nなぜなら、「万（一万）」は「多い」の一種であり、ここでは「多い」の代わりに「万」が使われているからである。
§21.10ἀπ’ εἴδους δὲ ἐπὶ εἶδος οἷον
χαλκῷ ἀπὸ ψυχὴν ἀρύσας
καὶ
τεμὼν ταναήκεϊ χαλκῷ· ἐνταῦθα γὰρ τὸ μὲν ἀρύσαι ταμεῖν, τὸ δὲ ταμεῖν ἀρύσαι εἴρηκεν·
\n 種から種への転用は、例えば、\n「青銅にて命を汲み取り（ἀρύσας）」\nおよび\n「長刃の青銅にて切り裂き（τεμών）」\nなぜなら、ここでは「汲み取る」を「切り裂く」の意味で用い、「切り裂く」を「汲み取る」の意味で用いているからである。
ἄμφω γὰρ ἀφελεῖν τί ἐστιν.
どちらも「取り去る」ことの一種だからである。
§21.11τὸ δὲ ἀνάλογον λέγω, ὅταν ὁμοίως ἔχῃ τὸ δεύτερον πρὸς τὸ πρῶτον καὶ τὸ τέταρτον πρὸς τὸ τρίτον·
\n また、比例関係によるものと言うのは、第二のものが第一のものに対してもつ関係が、第四のものが第三のものに対してもつ関係と同様である場合である。
ἐρεῖ γὰρ ἀντὶ τοῦ δευτέρου τὸ τέταρτον ἢ ἀντὶ τοῦ τετάρτου τὸ δεύτερον.
このとき、第二のものの代わりに第四のものを、あるいは第四のものの代わりに第二のものを用いる。
§21.12καὶ ἐνίοτε προστιθέασιν ἀνθ’ οὗ λέγει πρὸς ὅ ἐστι.
\n そして、時には、置き換えられた語の代わりに、それが関連している対象を書き加える。
λέγω δὲ οἷον ὁμοίως ἔχει φιάλη πρὸς Διόνυσον καὶ ἀσπὶς πρὸς Ἄρη·
私が言うのは、例えば、杯がディオニュソスに対してもつ関係は、盾がアレスに対してもつ関係と同様である。
ἐρεῖ τοίνυν τὴν φιάλην ἀσπίδα Διονύσου καὶ τὴν ἀσπίδα φιάλην Ἄρεως.
したがって、人は杯を「ディオニュソスの盾」と呼び、盾を「アレスの杯」と呼ぶ。
§21.13ἢ ὃ γῆρας πρὸς βίον, καὶ ἑσπέρα πρὸς ἡμέραν·
\n あるいは、老齢が人生に対してもつ関係と、夕暮れが一日に対してもつ関係である。
ἐρεῖ τοίνυν τὴν ἑσπέραν γῆρας ἡμέρας ἢ ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς, καὶ τὸ γῆρας ἑσπέραν βίου ἢ δυσμὰς βίου.
したがって、人は夕暮れを「一日の老齢」と呼び、あるいはエンペドクレスのように、老齢を「人生の夕暮れ」あるいは「人生の日没」と呼ぶ。
§21.14ἐνίοις δ’ οὐκ ἔστιν ὄνομα κείμενον τῶν ἀνάλογον, ἀλλ’ οὐδὲν ἧττον ὁμοίως λεχθήσεται·
\n いくつかの比例関係にあるものには、確立された名前がない場合もあるが、それにもかかわらず、同様に表現されるだろう。
οἷον τὸ τὸν καρπὸν μὲν ἀφιέναι σπείρειν, τὸ δὲ τὴν φλόγα ἀπὸ τοῦ ἡλίου ἀνώνυμον·
例えば、実を放つことは「蒔く（σπείρειν）」と呼ばれるが、太陽から光を放つことには名前がない。
ἀλλ’ ὁμοίως ἔχει τοῦτο πρὸς τὸν ἥλιον καὶ τὸ σπείρειν πρὸς τὸν καρπόν, διὸ εἴρηται
σπείρων θεοκτίσταν φλόγα.
しかし、この行為が太陽に対してもつ関係は、蒔くことが実に対してもつ関係と同様である。 それゆえに、\n「神の創りし炎を蒔きつつ（σπείρων）」\nと詠まれる。
§21.15ἔστι δὲ τῷ τρόπῳ τούτῳ τῆς μεταφορᾶς χρῆσθαι καὶ ἄλλως, προσαγορεύσαντα τὸ ἀλλότριον ἀποφῆσαι τῶν οἰκείων τι,
\n また、この比喩の方法を別のやり方で用いることもできる。 すなわち、本来とは異なる名で呼んでおきながら、本来持っている属性の一つを否定するのである。
§21.16οἷον εἰ τὴν ἀσπίδα εἴποι φιάλην μὴ Ἄρεως ἀλλ’ ἄοινον. . .
\n 例えば、盾を単に「アレスの杯」とするのではなく、「酒なき杯」と呼ぶように。
§21.17πεποιημένον δ’ ἐστὶν ὃ ὅλως μὴ καλούμενον ὑπὸ τινῶν αὐτὸς τίθεται ὁ ποιητής, δοκεῖ γὰρ ἔνια εἶναι τοιαῦτα, οἷον τὰ κέρατα ἔρνυγας καὶ τὸν ἱερέα ἀρητῆρα.
\n 新造語とは、いかなる人々によっても全く呼ばれていない語を、詩人自身が設定するものである。 いくつかのそのような語が存在すると思われる。 例えば、角を「エルニュゲス（ἔρνυγας）」、神官を「アレテール（ἀρητῆρα）」と呼ぶように。
§21.18ἐπεκτεταμένον δέ ἐστιν ἢ ἀφῃρημένον, τὸ μὲν ἐὰν φωνήεντι μακροτέρῳ κεχρημένον ᾖ τοῦ οἰκείου ἢ συλλαβῇ ἐμβεβλημένῃ, τὸ δὲ ἂν ἀφῃρημένον τι ᾖ αὐτοῦ,
\n 引き伸ばされた語あるいは縮められた語とは、前者は、本来の母音よりも長い母音が使われているか、あるいは音節が挿入されているものであり、後者は、それから何かが取り去られているものである。
§21.19ἐπεκτεταμένον μὲν οἷον τὸ πόλεως πόληος καὶ τὸ Πηλείδου Πηληιάδεω, ἀφῃρημένον δὲ οἷον τὸ κρῖ καὶ τὸ δῶ καὶ
μία γίνεται ἀμφοτέρων ὄψ.
\n 引き伸ばされた語とは、例えば「ポレオス（πόλεως）」に対する「ポレーオス（πόληος）」や、「ペーレイドゥ（Πηλείδου）」に対する「ペーレーイアデオー（Πηληιάδεω）」であり、縮められた語とは、例えば「クリ（κρῖ）」や「ドー（δῶ）」、および、\n「二人の顔（眼）は一つ（μία... ὄψ）となる」\nにおける「オプ（ὄψ）」のようなものである。
§21.20ἐξηλλαγμένον δ’ ἐστὶν ὅταν τοῦ ὀνομαζομένου τὸ μὲν καταλείπῃ τὸ δὲ ποιῇ, οἷον τὸ
δεξιτερὸν κατὰ μαζόν
ἀντὶ τοῦ δεξιόν.
\n 変形された語とは、名づけられる語の一部を残し、一部を新しく作る場合である。 例えば、\n「右（δεξιτερὸν）の乳房において」\nが「デクシオン（δεξιόν）」の代わりに使われるように。
§21.21αὐτῶν δὲ τῶν ὀνομάτων τὰ μὲν ἄρρενα τὰ δὲ θήλεα τὰ δὲ μεταξύ,
\n 名詞それ自体のうち、あるものは男性名詞であり、あるものは女性名詞であり、あるものはその中間である。
§21.22ἄρρενα μὲν ὅσα τελευτᾷ εἰς τὸ Ν καὶ Ρ καὶ Σ καὶ ὅσα ἐκ τούτου σύγκειται (ταῦτα δ’ ἐστὶν δύο, Ψ καὶ Ξ), θήλεα δὲ ὅσα ἐκ τῶν φωνηέντων εἴς τε τὰ ἀεὶ μακρά,
\n 男性名詞は、Ν, Ρ, 𝚺 で終わるもの、およびこれ（＝𝚺）から合成されるものである（これらは𝚲と𝚵の二つである）。
§21.23οἷον εἰς Η καὶ Ω, καὶ τῶν ἐπεκτεινομένων εἰς Α·
女性名詞は、母音のうち常に長いもので終わるものであり、\n 例えば Η や Ω、および引き伸ばされうるもののうち Α で終わるものである。
§21.24ὥστε ἴσα συμβαίνει πλήθει εἰς ὅσα τὰ ἄρρενα καὶ τὰ θήλεα·
\n したがって、男性名詞と女性名詞がそれぞれ終わる語尾の文字の数は等しくなる。
τὸ γὰρ Ψ καὶ τὸ Ξ σύνθετά ἐστιν.
なぜなら、𝚲 と 𝚵 は複合されたものだからである。
§21.25εἰς δὲ ἄφωνον οὐδὲν ὄνομα τελευτᾷ, οὐδὲ εἰς φωνῆεν βραχύ.
\n また、無音で終わる名詞はなく、短い母音で終わるものもない。
§21.26εἰς δὲ τὸ Ι τρία μόνον, μέλι κόμμι πέπερι. εἰς δὲ τὸ Υ πέντε.
\n Ι で終わるものは三つ（μέλι, κόμμι, πέπερι）だけであり、Υ で終わるものは五つである。
τὰ δὲ μεταξὺ εἰς ταῦτα καὶ Ν καὶ Σ.
中性名詞は、これらと Ν, 𝚺 で終わる。