§19.1περὶ μὲν οὖν τῶν ἄλλων εἰδῶν εἴρηται, λοιπὸν δὲ περὶ λέξεως καὶ διανοίας εἰπεῖν.
したがって、他の諸部類についてはすでに語られた。 残るは、語り口と思想について述べることである。
§19.2τὰ μὲν οὖν περὶ τὴν διάνοιαν ἐν τοῖς περὶ ῥητορικῆς κείσθω·
さて、思想に関する事柄については、『修辞学』における論述に委ねることにしよう。
τοῦτο γὰρ ἴδιον μᾶλλον ἐκείνης τῆς μεθόδου.
というのも、これはむしろそちらの探究方法に固有の事柄だからである。
§19.3ἔστι δὲ κατὰ τὴν διάνοιαν ταῦτα, ὅσα ὑπὸ τοῦ λόγου δεῖ παρασκευασθῆναι.
そして、思想に属するのは、言葉によって準備されなければならないすべての事柄である。
§19.4μέρη δὲ τούτων τό τε ἀποδεικνύναι καὶ τὸ λύειν καὶ τὸ πάθη παρασκευάζειν (οἷον ἔλεον ἢ φόβον ἢ ὀργὴν καὶ ὅσα τοιαῦτα) καὶ ἔτι μέγεθος καὶ μικρότητας.
これらの部分は、論証すること、反駁すること、感情を惹き起こすこと（例えば憐れみや恐れ、怒り、その他これらに類するもの）、さらには重大さや軽微さを表現することである。
§19.5δῆλον δὲ ὅτι καὶ ἐν τοῖς πράγμασιν ἀπὸ τῶν αὐτῶν ἰδεῶν δεῖ χρῆσθαι ὅταν ἢ ἐλεεινὰ ἢ δεινὰ ἢ μεγάλα ἢ εἰκότα δέῃ παρασκευάζειν·
そして明らかであるのは、劇の出来事においても、憐れむべきこと、恐るべきこと、重大なこと、あるいは、ありそうなことを惹き起こさねばならないときには、同じ概念からそれらを利用しなければならないということである。
§19.6πλὴν τοσοῦτον διαφέρει, ὅτι τὰ μὲν δεῖ φαίνεσθαι ἄνευ διδασκαλίας, τὰ δὲ ἐν τῷ λόγῳ ὑπὸ τοῦ λέγοντος παρασκευάζεσθαι καὶ παρὰ τὸν λόγον γίγνεσθαι.
ただし、次の点においてのみ異なっている。 すなわち、前者は説明なしに明らかに見えなければならないのに対し、後者は言論において話す者によって準備され、その言論に依存して生じなければならないということである。
τί γὰρ ἂν εἴη τοῦ λέγοντος ἔργον, εἰ φαίνοιτο ᾗ δέοι καὶ μὴ διὰ τὸν λόγον;
もし言論によるのでなくとも、必要なあり方で見えるのだとしたら、話す者の役割はいったいどこにあるだろうか。
§19.7τῶν δὲ περὶ τὴν λέξιν ἓν μέν ἐστιν εἶδος θεωρίας τὰ σχήματα τῆς λέξεως, ἅ ἐστιν εἰδέναι τῆς ὑποκριτικῆς καὶ τοῦ τὴν τοιαύτην ἔχοντος ἀρχιτεκτονικήν, οἷον τί ἐντολὴ καὶ τί εὐχὴ καὶ διήγησις καὶ ἀπειλὴ καὶ ἐρώτησις καὶ ἀπόκρισις καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτον.
一方、語り口に関する事柄の中で、考察の一つの部門となるのは語り口の諸形態であり、これらを知ることは、演技法およびその種の統括的な技術を持つ者の領分である。 例えば、何が命令であり、何が祈り、語り、脅し、質問、応答、その他これに類するものであるかということである。
§19.8παρὰ γὰρ τὴν τούτων γνῶσιν ἢ ἄγνοιαν οὐδὲν εἰς τὴν ποιητικὴν ἐπιτίμημα φέρεται ὅ τι καὶ ἄξιον σπουδῆς.
なぜなら、これらに関する知識や無知によって、詩作術に対して、何か真剣に取り上げるに値するような非難が向けられることはないからである。
τί γὰρ ἄν τις ὑπολάβοι ἡμαρτῆσθαι ἃ Πρωταγόρας ἐπιτιμᾷ, ὅτι εὔχεσθαι οἰόμενος ἐπιτάττει εἰπὼν
μῆνιν ἄειδε θεά;
プロタゴラスが「『怒りを歌え、女神よ』と言って、祈っているつもりで命令してしまっている」と非難していることについて、誰がそれを誤りだと見なすだろうか。
τὸ γὰρ κελεῦσαι, φησίν, ποιεῖν τι ἢ μὴ ἐπίταξίς ἐστιν.
というのも、何かをなすことやなさないことを命じることは、命令にほかならないと彼は言うからである。
§19.9διὸ παρείσθω ὡς ἄλλης καὶ οὐ τῆς ποιητικῆς ὂν θεώρημα.
したがって、この件は、詩作術ではなく別の技術に属する考察事項として、措いておくことにしよう。