§18.1ἔστι δὲ πάσης τραγῳδίας τὸ μὲν δέσις τὸ δὲ λύσις, τὰ μὲν ἔξωθεν καὶ ἔνια τῶν ἔσωθεν πολλάκις ἡ δέσις, τὸ δὲ λοιπὸν ἡ λύσις·
すべての悲劇には、一方に「結び（紛糾）」となる部分があり、他方に「解き（解決）」となる部分がある。 しばしば、劇の外部の出来事や、劇の内部のいくつかの出来事が「結び」となり、それ以外の残りの部分が「解き」となる。
§18.2λέγω δὲ δέσιν μὲν εἶναι τὴν ἀπ’ ἀρχῆς μέχρι τούτου τοῦ μέρους ὃ ἔσχατόν ἐστιν ἐξ οὗ μεταβαίνει εἰς εὐτυχίαν ἢ εἰς ἀτυχίαν, λύσιν δὲ τὴν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς μεταβάσεως μέχρι τέλους·
私の言う「結び」とは、劇の初めから、主人公が幸運または不運へと転じる最後の瞬間に至るまでの部分のことであり、「解き」とは、その転換の始まりから終わりまでの部分のことである。
§18.3ὥσπερ ἐν τῷ Λυγκεῖ τῷ Θεοδέκτου δέσις μὲν τά τε προπεπραγμένα καὶ ἡ τοῦ παιδίου λῆψις καὶ πάλιν ἡ αὐτῶν λύσις δ’ ἡ ἀπὸ τῆς αἰτιάσεως τοῦ θανάτου μέχρι τοῦ τέλους.
例えば、テオデクテスの『リュンケウス』においては、それまでに起きた出来事、子供の捕縛、そしてさらに彼ら自身の［捕縛］までが「結び」であり、一方で「解き」とは、死の告発から終わりまでの部分である。
§18.4τραγῳδίας δὲ εἴδη εἰσὶ τέσσαρα (τοσαῦτα γὰρ καὶ τὰ μέρη ἐλέχθη),
悲劇の部類は四つある（それらと同数の構成部分がすでに挙げられたからである）。
§18.5ἡ μὲν πεπλεγμένη, ἧς τὸ ὅλον ἐστὶν περιπέτεια καὶ ἀναγνώρισις,
第一は「複雑な悲劇」であり、その全体が急転（ペリペテイア）と認知（アナグノーリシス）からなる。
§18.6ἡ δὲ παθητική, οἷον οἵ τε Αἴαντες καὶ οἱ Ἰξίονες,
第二は「受難の（パトス的な）悲劇」であり、例えば『アイアス』群や『イクシオン』群がそうである。
§18.7ἡ δὲ ἠθική, οἷον αἱ Φθιώτιδες καὶ ὁ Πηλεύς·
第三は「性格の（エトス的な）悲劇」であり、例えば『プティアの女たち』や『ペレウス』がそうである。
§18.8τὸ δὲ τέταρτον † οης †, οἷον αἵ τε Φορκίδες καὶ ὁ Προμηθεὺς καὶ ὅσα ἐν ᾅδου.
第四は「† 怪物的な（あるいは単純な） † 悲劇」であり、例えば『ポルキスの子ら』や『プロメテウス』、地獄におけるすべての出来事を扱ったものがそうである。
§18.9μάλιστα μὲν οὖν ἅπαντα δεῖ πειρᾶσθαι ἔχειν, εἰ δὲ μή, τὰ μέγιστα καὶ πλεῖστα, ἄλλως τε καὶ ὡς νῦν συκοφαντοῦσιν τοὺς ποιητάς·
したがって、詩人はできる限り、これらすべての要素を備えるように努めるべきであるが、それが叶わない場合でも、最も重要で最も多くの要素を備えるようにすべきである。 とりわけ、今日、詩人たちに対して向けられている不当な非難に対処するためにはそうである。
γεγονότων γὰρ καθ’ ἕκαστον μέρος ἀγαθῶν ποιητῶν, ἑκάστου τοῦ ἰδίου ἀγαθοῦ ἀξιοῦσι τὸν ἕνα ὑπερβάλλειν.
なぜなら、それぞれの部類において優れた詩人たちが現れたため、人々は一人の詩人がそれぞれの固有の長所において、それらすべてを凌駕することを要求するからである。
§18.10δίκαιον δὲ καὶ τραγῳδίαν ἄλλην καὶ τὴν αὐτὴν λέγειν οὐδενὶ ὡς τῷ μύθῳ·
また、悲劇が互いに異なっているか同じであるかを言うにあたっては、プロットほど正当な基準となるものはない。
τοῦτο δέ, ὧν ἡ αὐτὴ πλοκὴ καὶ λύσις.
そして同じプロットとは、「結び」と「解き」が同じものである。
§18.11πολλοὶ δὲ πλέξαντες εὖ λύουσι κακῶς·
多くの詩人は、うまく結びながらも、解くのを下手にやってしまう。
§18.12δεῖ δὲ ἀμφότερα ἀρτικροτεῖσθαι.
しかし、両方がうまく調和してかみ合わなければならない。
§18.13χρὴ δὲ ὅπερ εἴρηται πολλάκις μεμνῆσθαι καὶ μὴ ποιεῖν ἐποποιικὸν σύστημα τραγῳδίαν—ἐποποιικὸν δὲ λέγω τὸ πολύμυθον— οἷον εἴ τις τὸν τῆς Ἰλιάδος ὅλον ποιοῖ μῦθον.
また、すでに何度も言われたことを記憶に留め、叙事詩的な構成を悲劇にしてはならない。 叙事詩的とは「多くのプロットを持つこと」を私は意味している。 例えば、誰かが『イリアス』のプロット全体を劇にするような場合がそれである。
§18.14ἐκεῖ μὲν γὰρ διὰ τὸ μῆκος λαμβάνει τὰ μέρη τὸ πρέπον μέγεθος, ἐν δὲ τοῖς δράμασι πολὺ παρὰ τὴν ὑπόληψιν ἀποβαίνει.
叙事詩においては、その長さのために各部分がふさわしい大きさを獲得するが、劇においては、期待から大きく外れた結果になってしまう。
§18.15σημεῖον δέ, ὅσοι πέρσιν Ἰλίου ὅλην ἐποίησαν καὶ μὴ κατὰ μέρος ὥσπερ Εὐριπίδης, ἢ Νιόβην καὶ μὴ ὥσπερ Αἰσχύλος, ἢ ἐκπίπτουσιν ἢ κακῶς ἀγωνίζονται, ἐπεὶ καὶ Ἀγάθων ἐξέπεσεν ἐν τούτῳ μόνῳ.
その証拠に、『トロイアの陥落』の全体を劇化し、エウリピデスのようにその一部だけを扱わなかった者たちや、『ニオベ』の全体を劇化し、アイスキュロスのようにしなかった者たちは、上演が失敗するか、競演で悪い成績を収めることになる。 実際、アガトンもこの点だけで失敗したのである。
§18.16ἐν δὲ ταῖς περιπετείαις καὶ ἐν τοῖς ἁπλοῖς πράγμασι στοχάζονται ὧν βούλονται θαυμαστῶς·
しかし、急転や単純な出来事において、彼らは自らが望む効果を驚くほど見事に達成する。
τραγικὸν γὰρ τοῦτο καὶ φιλάνθρωπον.
なぜなら、これは悲劇的であり、また人間味があるからである。
§18.17ἔστιν δὲ τοῦτο, ὅταν ὁ σοφὸς μὲν μετὰ πονηρίας δ’ ἐξαπατηθῇ, ὥσπερ Σίσυφος, καὶ ὁ ἀνδρεῖος μὲν ἄδικος δὲ ἡττηθῇ.
これが生じるのは、悪賢いけれども知恵のある者が騙されるとき（例えばシシュポスのように）、あるいは勇敢ではあるが不正な者が敗北するときである。
§18.18ἔστιν δὲ τοῦτο καὶ εἰκὸς ὥσπερ Ἀγάθων λέγει, εἰκὸς γὰρ γίνεσθαι πολλὰ καὶ παρὰ τὸ εἰκός.
そしてこれは、アガトンが言うように、ありそうなことでもある。 なぜなら、多くの出来事がありそうもない形で起こるということは、ありそうなことだからである。
§18.19καὶ τὸν χορὸν δὲ ἕνα δεῖ ὑπολαμβάνειν τῶν ὑποκριτῶν, καὶ μόριον εἶναι τοῦ ὅλου καὶ συναγωνίζεσθαι μὴ ὥσπερ Εὐριπίδῃ ἀλλ’ ὥσπερ Σοφοκλεῖ.
また、合唱をも役者の一人と見なすべきであり、劇全体の構成要素であって、エウリピデスのようにではなく、ソポクレスのように、競演に共に参加するものでなければならない。
§18.20τοῖς δὲ λοιποῖς τὰ ᾀδόμενα οὐδὲν μᾶλλον τοῦ μύθου ἢ ἄλλης τραγῳδίας ἐστίν·
他の詩人たちにおいては、歌われる歌は、その劇のプロットにとっても、他の悲劇にとっても、何ら特別な関係を持たない。
διὸ ἐμβόλιμα ᾄδουσιν πρώτου ἄρξαντος Ἀγάθωνος τοῦ τοιούτου.
そのため、彼らは挿入歌を歌うのであるが、これはアガトンが最初に始めたことである。
καίτοι τί διαφέρει ἢ ἐμβόλιμα ᾄδειν ἢ εἰ ῥῆσιν ἐξ ἄλλου εἰς ἄλλο ἁρμόττοι ἢ ἐπεισόδιον ὅλον;
しかし、挿入歌を歌うことと、ある劇の台詞を別の劇に、あるいは挿話全体を別の劇に適合させることとで、何の違いがあるだろうか。