§14.1ἔστιν μὲν οὖν τὸ φοβερὸν καὶ ἐλεεινὸν ἐκ τῆς ὄψεως γίγνεσθαι, ἔστιν δὲ καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς συστάσεως τῶν πραγμάτων, ὅπερ ἐστὶ πρότερον καὶ ποιητοῦ ἀμείνονος.
그런데 공포와 연민은 시각적 연출에서 생겨날 수도 있고, 사건들의 구성 자체에서 생겨날 수도 있는데, 후자가 더 우선적인 것이며 더 훌륭한 시인에게 속하는 일이다.
§14.2δεῖ γὰρ καὶ ἄνευ τοῦ ὁρᾶν οὕτω συνεστάναι τὸν μῦθον ὥστε τὸν ἀκούοντα τὰ πράγματα γινόμενα καὶ φρίττειν καὶ ἐλεεῖν ἐκ τῶν συμβαινόντων·
왜냐하면 시각적으로 보지 않더라도, 사건이 일어나는 것을 듣는 사람이 그 일어나는 일들로 인해 전율하고 연민을 느끼도록 플롯이 구성되어 있어야 하기 때문이다.
ἅπερ ἂν πάθοι τις ἀκούων τὸν τοῦ Οἰδίπου μῦθον.
이는 오이디푸스의 플롯을 듣는 사람이 누구나 겪게 될 감정이다.
§14.3τὸ δὲ διὰ τῆς ὄψεως τοῦτο παρασκευάζειν ἀτεχνότερον καὶ χορηγίας δεόμενόν ἐστιν.
이러한 효과를 시각적 연출을 통해 마련하는 것은 예술적 수준이 더 낮으며 공연 비용을 필요로 하는 일이다.
§14.4οἱ δὲ μὴ τὸ φοβερὸν διὰ τῆς ὄψεως ἀλλὰ τὸ τερατῶδες μόνον παρασκευάζοντες οὐδὲν τραγῳδίᾳ κοινωνοῦσιν·
시각적 연출을 통해 공포가 아니라 기괴한 것만을 만들어 내는 사람들은 비극과 아무런 상관이 없다.
οὐ γὰρ πᾶσαν δεῖ ζητεῖν ἡδονὴν ἀπὸ τραγῳδίας ἀλλὰ τὴν οἰκείαν.
왜냐하면 비극에 모든 종류의 쾌감을 요구해서는 안 되며, 오직 비극 고유의 쾌감만을 요구해야 하기 때문이다.
§14.5ἐπεὶ δὲ τὴν ἀπὸ ἐλέου καὶ φόβου διὰ μιμήσεως δεῖ ἡδονὴν παρασκευάζειν τὸν ποιητήν, φανερὸν ὡς τοῦτο ἐν τοῖς πράγμασιν ἐμποιητέον.
그리고 시인은 모방을 통해 연민과 공포로부터 오는 쾌감을 만들어 내야 하므로, 이것이 사건들 속에 내재되도록 만들어야 함이 명백하다.
§14.6ποῖα οὖν δεινὰ ἢ ποῖα οἰκτρὰ φαίνεται τῶν συμπιπτόντων, λάβωμεν.
그렇다면 일어나는 사건들 중에서 어떤 것이 무섭고 어떤 것이 가련해 보이는지 살펴보자.
ἀνάγκη δὴ ἢ φίλων εἶναι πρὸς ἀλλήλους τὰς τοιαύτας πράξεις ἢ ἐχθρῶν ἢ μηδετέρων.
이러한 행위들은 서로 친한 자들 사이에서 일어나거나, 원수들 사이에서 일어나거나, 혹은 그 어느 쪽도 아닌 자들 사이에서 일어날 수밖에 없다.
§14.7ἂν μὲν οὖν ἐχθρὸς ἐχθρόν, οὐδὲν ἐλεεινὸν οὔτε ποιῶν οὔτε μέλλων, πλὴν κατ’ αὐτὸ τὸ πάθος·
만약 원수가 원수에게 행한다면, 행할 때나 행하려고 할 때나, 그 고통 자체를 제외하면 가련한 것은 전혀 없다.
§14.8οὐδ’ ἂν μηδετέρως ἔχοντες·
서로 아무런 관계가 없는 사람들 사이에서 일어나는 경우도 마찬가지이다.
§14.9ὅταν δ’ ἐν ταῖς φιλίαις ἐγγένηται τὰ πάθη, οἷον ἢ ἀδελφὸς ἀδελφὸν ἢ υἱὸς πατέρα ἢ μήτηρ υἱὸν ἢ υἱὸς μητέρα ἀποκτείνῃ ἢ μέλλῃ ἤ τι ἄλλο τοιοῦτον δρᾷ, ταῦτα ζητητέον.
그러나 친한 관계 안에서 그러한 고통이 일어날 때, 예컨대 형제가 형제를, 아들이 아버지를, 어머니가 아들을, 아들이 어머니를 죽이거나 죽이려 하거나, 혹은 그와 유사한 다른 일을 행할 때, 이러한 상황들이야말로 추구해야 할 대상이다.
§14.10τοὺς μὲν οὖν παρειλημμένους μύθους λύειν οὐκ ἔστιν, λέγω δὲ οἷον τὴν Κλυταιμήστραν ἀποθανοῦσαν ὑπὸ τοῦ Ὀρέστου καὶ τὴν Ἐριφύλην ὑπὸ τοῦ Ἀλκμέωνος,
따라서 이미 전해져 내려오는 플롯을 파괴할 수는 없다. 내 말은 예컨대 클리타이메스트라가 오레스테스에 의해 죽임을 당하는 것이나 에리필레가 알크마이온에 의해 죽임을 당하는 것과 같은 경우를 뜻한다.
§14.11αὐτὸν δὲ εὑρίσκειν δεῖ καὶ τοῖς παραδεδομένοις χρῆσθαι καλῶς.
오히려 시인 스스로가 새로운 방안을 찾아내어, 전해 내려오는 소재를 훌륭하게 사용해야 한다.
τὸ δὲ καλῶς τί λέγομεν, εἴπωμεν σαφέστερον.
그렇다면 '훌륭하게'란 무엇을 뜻하는지 더 명확하게 설명해보자.
§14.12ἔστι μὲν γὰρ οὕτω γίνεσθαι τὴν πρᾶξιν, ὥσπερ οἱ παλαιοὶ ἐποίουν εἰδότας καὶ γιγνώσκοντας, καθάπερ καὶ Εὐριπίδης ἐποίησεν ἀποκτείνουσαν τοὺς παῖδας τὴν Μήδειαν·
왜냐하면 행위는 다음과 같은 방식으로 일어날 수 있기 때문이다. 즉 옛 시인들이 창작했던 것처럼, 인물들이 알고 깨달은 상태에서 행하는 경우이다. 에우리피데스가 메데아가 자식들을 죽이도록 묘사한 것이 이에 해당한다.
§14.13ἔστιν δὲ πρᾶξαι μέν, ἀγνοοῦντας δὲ πρᾶξαι τὸ δεινόν, εἶθ’ ὕστερον ἀναγνωρίσαι τὴν φιλίαν, ὥσπερ ὁ Σοφοκλέους Οἰδίπους·
혹은 행위를 하되, 상대방을 알지 못하는 상태에서 그 끔찍한 일을 저지르고 나서 나중에 친한 관계를 인지하는 경우이다. 소포클레스의 『오이디푸스』가 그러하다.
τοῦτο μὲν οὖν ἔξω τοῦ δράματος, ἐν δ’ αὐτῇ τῇ τραγῳδίᾳ οἷον ὁ Ἀλκμέων ὁ Ἀστυδάμαντος ἢ ὁ Τηλέγονος ὁ ἐν τῷ τραυματίᾳ Ὀδυσσεῖ.
이 오이디푸스의 행위는 극의 외부에 있지만, 비극 자체의 내부에서 일어나는 예로는 아스티다마스의 『알크마이온』에 나오는 알크마이온이나, 『상처 입은 오디세우스』의 텔레고노스가 그러하다.
§14.14ἔτι δὲ τρίτον παρὰ ταῦτα τὸ μέλλοντα ποιεῖν τι τῶν ἀνηκέστων δι’ ἄγνοιαν ἀναγνωρίσαι πρὶν ποιῆσαι.
또한 이 외에 세 번째 경우로서, 무지함으로 인해 돌이킬 수 없는 일 중 어떤 것을 행하려 하다가, 실행에 옮기기 전에 상대방을 인지하는 경우이다.
§14.15καὶ παρὰ ταῦτα οὐκ ἔστιν ἄλλως.
그리고 이것 외에 다른 방법은 존재하지 않는다.
ἢ γὰρ πρᾶξαι ἀνάγκη ἢ μὴ καὶ εἰδότας ἢ μὴ εἰδότας.
왜냐하면 행위는 일어나거나 일어나지 않거나 둘 중 하나여야 하며, 또한 알고 행하거나 알지 못하고 행하거나 둘 중 하나여야 하기 때문이다.
§14.16τούτων δὲ τὸ μὲν γινώσκοντα μελλῆσαι καὶ μὴ πρᾶξαι χείριστον·
이 중에서 알고 있으면서 실행하려고 하다가 행하지 않는 것이 가장 최악이다.
τό τε γὰρ μιαρὸν ἔχει, καὶ οὐ τραγικόν· ἀπαθὲς γάρ.
왜냐하면 그것은 혐오감을 줄 뿐만 아니라 비극적이지도 않기 때문이다(비극적인 고통이 결여되어 있기 때문이다).
διόπερ οὐδεὶς ποιεῖ ὁμοίως, εἰ μὴ ὀλιγάκις, οἷον ἐν Ἀντιγόνῃ τὸν Κρέοντα ὁ Αἵμων.
그렇기에 드문 경우를 제외하고는 아무도 이처럼 창작하지 않으며, 예컨대 『안티고네』에서 하이몬이 크레온에 대해 행하려 한 경우가 그러하다.
§14.17τὸ δὲ πρᾶξαι δεύτερον.
그리고 실행하는 것이 두 번째이다.
§14.18βέλτιον δὲ τὸ ἀγνοοῦντα μὲν πρᾶξαι, πράξαντα δὲ ἀναγνωρίσαι·
그러나 상대방을 알지 못하는 상태에서 행하고, 행한 후에 인지하는 것이 더 훌륭하다.
τό τε γὰρ μιαρὸν οὐ πρόσεστιν καὶ ἡ ἀναγνώρισις ἐκπληκτικόν.
왜냐하면 혐오감이 따르지 않으며, 그 인지가 경탄을 자아내기 때문이다.
§14.19κράτιστον δὲ τὸ τελευταῖον, λέγω δὲ οἷον ἐν τῷ Κρεσφόντῃ ἡ Μερόπη μέλλει τὸν υἱὸν ἀποκτείνειν, ἀποκτείνει δὲ οὔ, ἀλλ’ ἀνεγνώρισε, καὶ ἐν τῇ Ἰφιγενείᾳ ἡ ἀδελφὴ τὸν ἀδελφόν, καὶ ἐν τῇ Ἕλλῃ ὁ υἱὸς τὴν μητέρα ἐκδιδόναι μέλλων ἀνεγνώρισεν.
그리고 가장 뛰어난 것은 마지막 경우이다. 내 말은 예컨대 『크레스폰테스』에서 메로페가 아들을 죽이려 하다가 죽이지 않고 알아채는 경우나, 『이피게네이아』에서 누이가 남동생을 죽이려 하는 경우, 그리고 『헬레』에서 아들이 어머니를 인도하려다가 알아채는 경우를 뜻한다.
§14.20διὰ γὰρ τοῦτο, ὅπερ πάλαι εἴρηται, οὐ περὶ πολλὰ γένη αἱ τραγῳδίαι εἰσίν.
바로 이러한 이유 때문에, 앞서 언급한 바와 같이 비극은 많은 가문을 다루지 않는다.
ζητοῦντες γὰρ οὐκ ἀπὸ τέχνης ἀλλ’ ἀπὸ τύχης εὗρον τὸ τοιοῦτον παρασκευάζειν ἐν τοῖς μύθοις·
왜냐하면 시인들은 탐구하는 과정에서 예술적 기술이 아니라 우연에 의해 플롯 속에서 이러한 효과를 만들어내는 법을 발견했기 때문이다.
ἀναγκάζονται οὖν ἐπὶ ταύτας τὰς οἰκίας ἀπαντᾶν ὅσαις τὰ τοιαῦτα συμβέβηκε πάθη.
따라서 그들은 이와 같은 비극적 고통이 일어났던 가문들에 필연적으로 의지할 수밖에 없는 것이다.
§14.21περὶ μὲν οὖν τῆς τῶν πραγμάτων συστάσεως καὶ ποίους τινὰς εἶναι δεῖ τοὺς μύθους εἴρηται ἱκανῶς.
따라서 사건들의 구성과 플롯이 어떠해야 하는지에 관해서는 충분히 설명되었다.