§5.6#2ὅλως μὲν οὖν ἐναντίαι κινήσεις καὶ ἠρεμίαι τὸν
εἰρημένον τρόπον εἰσίν, οἷον ἡ ἄνω τῇ κάτω·
それゆえ、総じて運動と静止は、述べられた仕方で互いに反対なのであり、たとえば上方への［運動あるいは静止］は下方へのそれに反対である。
τόπου γὰρ ἐναντιώσεις αὗται.
なぜなら、これらは場所の反対性だからである。
φέρεται δὲ τὴν μὲν ἄνω φορὰν φύσει τὸ πῦρ, τὴν δὲ κάτω ἡ γῆ·
そして、火は自然本来的に上方への移動を行い、地は下方への移動を行う。
καὶ ἐναντίαι γʼ αὐτῶν αἱ φοραί.
そして、それらの移動は実のところ互いに反対である。
τὸ δὲ πῦρ ἄνω μὲν φύσει, κάτω δὲ παρὰ φύσιν· καὶ ἐναντία γε ἡ κατὰ φύσιν αὐτοῦ τῇ παρὰ φύσιν.
しかし、火は上方へは自然本来的に、下方へは自然に反して移動し、その自然本来的な移動は自然に反する移動に反対である。
καὶ μοναὶ δʼ ὡσ. αύτως·
そして、静止についても同様である。
ἡ γὰρ ἄνω μονὴ τῇ ἄνωθεν κάτω κινήσει ἐναντία.
なぜなら、上方における静止は、上方から下方への運動に反対だからである。
γίγνεται δὲ τῇ γῇ ἡ μὲν μονὴ ἐκείνη παρὰ φύσιν, ἡ δὲ κίνησις αὕτη κατὰ φύσιν.
ところで、地にとっては、あの静止は自然に反するものであり、この運動は自然本来的なものである。
ὥστε κινήσει μονὴ ἐναντία ἡ παρὰ φύσιν τῇ κατὰ φύσιν τοῦ αὐτοῦ·
したがって、同じものの運動に対して静止が反対になるのは、自然に反する静止がそのものの自然本来的な運動に反対である場合である。
καὶ γὰρ ἡ κίνησις ἡ τοῦ αὐτοῦ ἐναντία οὕτως·
なぜなら、同じものの運動もまた次のようにして互いに反対だからである。
ἡ μὲν γὰρ κατὰ φύσιν αὐτῶν, ἡ ἄνω ἢ ἡ κάτω, ἡ δὲ παρὰ φύσιν.
すなわち、それらのうちの一方（上方への運動または下方への運動）は自然本来的なものであり、他方は自然に反するものである。
ἔχει δʼ ἀπορίαν εἰ ἔστιν πάσης ἠρεμίας τῆς μὴ αἰεὶ γένεσις, καὶ αὕτη τὸ ἵστασθαι.
ところで、常に存在するわけではないすべての静止に対して、その発生プロセスが存在するのか、そしてこの発生プロセスとは「静止しつつあること（立ち至ること）」であるのか、という困難がある。
τοῦ δὴ παρὰ φύσιν μένοντος, οἷον τῆς γῆς ἄνω, εἴη ἂν γένεσις.
もしそうなら、自然に反してとどまっているもの、たとえば上方にとどまっている地についても、その静止の発生プロセスが存在することになるだろう。
ὅτε ἄρα ἐφέρετο ἄνω βίᾳ, ἵστατο.
したがって、それが強制されて上方へと移動していたとき、それは静止しつつあったことになる。
ἀλλὰ τὸ ἱστάμενον ἀεὶ δοκεῖ φέρεσθαι θᾶττον, τὸ δὲ βίᾳ τοὐναντίον.
しかし、静止しつつあるものは常に急速に移動するように思われるが、強制による移動の場合はその反対である。
οὐ γενόμενον ἄρα ἠρεμοῦν ἔσται ἠρεμοῦν.
したがって、静止する状態に至るプロセスを経ることなく、静止しているものは静止していることになるだろう。
ἔτι δοκεῖ τὸ ἵστασθαι ἢ ὅλως εἶναι τὸ εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον φέρεσθαι ἢ συμβαίνειν ἅμα.
さらに、静止しつつあることは、全体としてそれ自体の固有の場所へと移動することであるか、あるいはそれと同時に起こることであると思われる。
ἔχει δʼ ἀπορίαν εἰ ἐναντία ἡ μονὴ ἡ ἐνταῦθα τῇ ἐντεῦθεν κινήσει·
また、ここにおける静止が、ここからの運動に反対であるかどうかという困難がある。
ὅταν γὰρ κινῆται ἐκ τουδὶ καὶ ἀποβάλλῃ, ἔτι δοκεῖ ἔχειν τὸ ἀποβαλλόμενον, ὥστʼ εἰ αὕτη ἡ ἠρεμία ἐναντία τῇ ἐντεῦθεν εἰς τοὐναντίον κινήσει, ἅμα ὑπάρξει τἀναντία.
というのも、あるものがこれから運動してそれを失いつつあるとき、それは失われつつあるものを依然として保持していると思われるからであり、したがって、もしこの静止がここから反対のものへの運動に反対であるなら、反対のものが同時に存在することになってしまう。
ἢ πῂ ἠρεμεῖ, εἰ ἔτι μένει, ὅλως δὲ τοῦ κινουμένου τὸ μὲν ἐκεῖ, τὸ δʼ εἰς ἃ μεταβάλλει;
あるいは、もしそれが依然としてとどまっているなら、ある程度は静止しているが、総じて運動しているもののうち、一方はまだそこにあり、他方はそれが変化していく先にあるのだろうか。
διὸ καὶ μᾶλλον κίνησις κινήσει ἐναντίον ἢ ἠρέμησις.
それゆえまた、運動に対する反対は、静止することよりも、むしろ運動に対する運動のほうがより強いのである。
καὶ περὶ μὲν κινήσεως καὶ ἠρεμίας, πῶς ἑκατέρα μία, καὶ τίνες ἐναντίαι τίσιν, εἴρηται.
こうして、運動と静止について、それぞれがどのようにして一つであるか、またどのようなものがどのようなものに反対であるかについて語られた。