§5.6#2ὅλως μὲν οὖν ἐναντίαι κινήσεις καὶ ἠρεμίαι τὸν
εἰρημένον τρόπον εἰσίν, οἷον ἡ ἄνω τῇ κάτω·
그러므로 전체적으로 운동과 정지는 상술한 방식으로 서로 반대되니, 예컨대 위로 향하는 것은 아래로 향하는 것에 반대된다.
τόπου γὰρ ἐναντιώσεις αὗται.
왜냐하면 이것들은 장소의 반대성이기 때문이다.
φέρεται δὲ τὴν μὲν ἄνω φορὰν φύσει τὸ πῦρ, τὴν δὲ κάτω ἡ γῆ·
그리고 불은 자연적으로 위로 이동하고, 흙은 아래로 이동한다.
καὶ ἐναντίαι γʼ αὐτῶν αἱ φοραί.
그리고 그것들의 이동은 실로 서로 반대된다.
τὸ δὲ πῦρ ἄνω μὲν φύσει, κάτω δὲ παρὰ φύσιν·
그러나 불은 위로는 자연적으로, 아래로는 자연에 반하여 이동한다.
καὶ ἐναντία γε ἡ κατὰ φύσιν αὐτοῦ τῇ παρὰ φύσιν.
그리고 그것의 자연적인 이동은 실로 자연에 반하는 이동에 반대된다.
καὶ μοναὶ δʼ ὡσ. αύτως·
그리고 정지의 경우에도 마찬가지이다.
ἡ γὰρ ἄνω μονὴ τῇ ἄνωθεν κάτω κινήσει ἐναντία.
왜냐하면 위에 머묾은 위에서 아래로의 운동에 반대되기 때문이다.
γίγνεται δὲ τῇ γῇ ἡ μὲν μονὴ ἐκείνη παρὰ φύσιν, ἡ δὲ κίνησις αὕτη κατὰ φύσιν.
그런데 흙에 있어서 저 정지는 자연에 반하는 것이며, 이 운동은 자연에 부합하는 것이다.
ὥστε κινήσει μονὴ ἐναντία ἡ παρὰ φύσιν τῇ κατὰ φύσιν τοῦ αὐτοῦ·
따라서 동일한 것의 운동에 정지가 반대되는 것은, 그것의 자연에 반하는 정지가 자연에 부합하는 운동에 반대되는 경우이다.
καὶ γὰρ ἡ κίνησις ἡ τοῦ αὐτοῦ ἐναντία οὕτως·
왜냐하면 동일한 것의 운동도 이와 같이 서로 반대되기 때문이다.
ἡ μὲν γὰρ κατὰ φύσιν αὐτῶν, ἡ ἄνω ἢ ἡ κάτω, ἡ δὲ παρὰ φύσιν.
즉 그것들 중 하나(위로 향하는 운동이거나 아래로 향하는 운동)는 자연에 부합하는 것이고, 다른 하나는 자연에 반하는 것이기 때문이다.
ἔχει δʼ ἀπορίαν εἰ ἔστιν πάσης ἠρεμίας τῆς μὴ αἰεὶ γένεσις, καὶ αὕτη τὸ ἵστασθαι.
그런데 항상 있는 것은 아닌 모든 정지에 대하여 그것의 생성이 존재하는지, 그리고 이 생성이 바로 '멈추어 서는 것'인지에 대해 난점이 있다.
τοῦ δὴ παρὰ φύσιν μένοντος, οἷον τῆς γῆς ἄνω, εἴη ἂν γένεσις.
그렇다면 자연에 반하여 머물고 있는 것, 예컨대 위에 머물고 있는 흙에 대해서도 그 정지의 생성이 존재할 것이다.
ὅτε ἄρα ἐφέρετο ἄνω βίᾳ, ἵστατο.
따라서 그것이 강제로 위로 이동하고 있었을 때, 그것은 멈추어 서는 중이었다.
ἀλλὰ τὸ ἱστάμενον ἀεὶ δοκεῖ φέρεσθαι θᾶττον, τὸ δὲ βίᾳ τοὐναντίον.
그러나 멈추어 서는 것은 항상 더 빠르게 이동하는 것처럼 보이는 반면, 강제에 의한 것은 그 반대이다.
οὐ γενόμενον ἄρα ἠρεμοῦν ἔσται ἠρεμοῦν.
따라서 정지하는 상태에 이르는 생성 과정을 거치지 않고서, 정지해 있는 것은 정지해 있게 될 것이다.
ἔτι δοκεῖ τὸ ἵστασθαι ἢ ὅλως εἶναι τὸ εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον φέρεσθαι ἢ συμβαίνειν ἅμα.
더욱이 멈추어 서는 것은 완전히 자신의 고유한 장소로 이동하는 것이거나, 아니면 그것과 동시에 일어나는 일로 여겨진다.
ἔχει δʼ ἀπορίαν εἰ ἐναντία ἡ μονὴ ἡ ἐνταῦθα τῇ ἐντεῦθεν κινήσει·
또한 여기에 머묾이 여기로부터의 운동에 반대되는지에 대해서도 난점이 있다.
ὅταν γὰρ κινῆται ἐκ τουδὶ καὶ ἀποβάλλῃ, ἔτι δοκεῖ ἔχειν τὸ ἀποβαλλόμενον, ὥστʼ εἰ αὕτη ἡ ἠρεμία ἐναντία τῇ ἐντεῦθεν εἰς τοὐναντίον κινήσει, ἅμα ὑπάρξει τἀναντία.
왜냐하면 어떤 것이 이것으로부터 운동하여 그것을 잃어가고 있을 때, 그것은 여전히 그 잃어가는 것을 가지고 있는 것으로 보이기 때문이며, 따라서 이 정지가 여기에서 반대되는 곳으로의 운동에 반대되는 것이라면, 반대되는 것들이 동시에 존재하게 될 것이기 때문이다.
ἢ πῂ ἠρεμεῖ, εἰ ἔτι μένει, ὅλως δὲ τοῦ κινουμένου τὸ μὲν ἐκεῖ, τὸ δʼ εἰς ἃ μεταβάλλει;
아니면, 그것이 여전히 머물러 있다면 어떤 면에서는 정지해 있는 것이고, 전체적으로는 운동하는 것 중 일부는 거기에 있고, 일부는 그것이 변화해 가는 대상 안에 있는 것인가?
διὸ καὶ μᾶλλον κίνησις κινήσει ἐναντίον ἢ ἠρέμησις.
그렇기 때문에 운동에 대한 반대는, 정지에 이르는 과정보다 오히려 운동에 대한 운동이 더 강력하다.
καὶ περὶ μὲν κινήσεως καὶ ἠρεμίας, πῶς ἑκατέρα μία, καὶ τίνες ἐναντίαι τίσιν, εἴρηται.
이로써 운동과 정지에 대하여, 각각이 어떻게 하나인지, 그리고 어떤 것들이 어떤 것들에 반대되는지에 대하여 말하였다.