§5.1#1Μεταβάλλει δὲ τὸ μεταβάλλον πᾶν τὸ μὲν κατὰ συμβεβηκός, οἶον ὅταν λέγωμεν τὸ μουσικὸν βαδίζειν, ὅτι ᾦ συμβέβηκεν μουσικῷ εἶναι, τοῦτο βαδίζει·
およそ変化するものはすべて、ある場合は付帯的に変化する。 たとえば、教養ある者が歩くと言うときがそうであり、それは教養ある者であることが付帯している当のものが歩くからである。
τὸ δὲ τῷ τούτου τι μεταβάλλειν ἀπλῶς λέγεται μεταβάλλειν, οἶον ὅσα λέγεται κατὰ μέρη (ὑγιάζεται γὰρ τὸ σῶμα, ὅτι ὁ ὀφθαλμὸς ἢ ὁ θώραξ, ταῦτα δὲ μέρη τοῦ ὅλου σώματος)·
また別の場合には、それ自身の一部が変化することによって、単に変化すると言われる。 たとえば、部分に関して言われるものがそうである（というのも、身体が治癒されるのは、眼あるいは胸が治癒されるからであり、これらは身体全体の構成部分だからである）。
ἔστι δέ τι οὔτε κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖται οὔτε τῷ ἄλλο τι τῶν αὐτοῦ, ἀλλὰ τῷ αὐτὸ κινεῖσθαι πρῶτον.
しかし、付帯的に動くのでもなく、自身の他の何かが動くことによってでもなく、それ自身が自ら第一に動くことによって動くものもある。
καὶ τοῦτʼ ἔστι τὸ καθʼ αὑτὸ κινητόν, κατʼ ἄλλην δὲ κίνησιν ἕτερον, οἶον ἀλλοιωτόν, καὶ ἀλλοιώσεως ὑγιαντὸν ἢ θερμαντὸν ἕτερον, ἔστι δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ κινοῦντος ὡσαύτως·
そしてこれが、それ自体において動くことができるものであり、異なる種類の運動においてはそれぞれ異なり、たとえば質変化においては質変化しうるものであり、質変化の中でも治癒されうるものや温められうるもののようにそれぞれ異なる。 動かすものについても同様である。
τὸ μὲν γὰρ κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖ, τὸ δὲ κατὰ μέρος τῷ τῶν τούτου τι, τὸ δὲ καθʼ αὑτὸ πρῶτον, οἷον ὁ μὲν ἰατρὸς ἰᾶται, ἡ δὲ χεὶρ πλήττει.
というのも、あるものは付帯的に動かし、別のものは自身の何らかの部分によって部分的に動かし、また別のものはそれ自体として第一に動かすからである。 たとえば、医者は治療し、手は打撃を与える。
ἐπεὶ δʼ ἔστι μέν τι τὸ κινοῦν πρῶτον, ἔστι δέ τι τὸ κινούμενον, ἔτι ἐν ᾦ, ὁ χρόνος, καὶ παρὰ ταῦτα ἐξ οὗ καὶ εἰς ὅ—πᾶσα γὰρ κίνησις ἔκ τινος καὶ εἶς τι·
ところで、第一に動かすものがあり、動かされるものがあり、さらにその中において動くところの時間があり、これら以外に「それから」と「それへ」がある。 すべての運動は、あるものからあるものへの運動だからである。
ἕτερον γὰρ τὸ πρῶτον κινούμενον καὶ εἰς ὃ κινεῖται καὶ ἐξ οὗ, οἶον τὸ ξύλον καὶ τὸ θερμὸν καὶ τὸ ψυχρόν· τούτων δὲ τὸ μὲν ὅ, τὸ δʼ εἰς ὅ, τὸ δʼ ἐξ οὗ —ἡ δὴ κίνησις δῆλον ὅτι ἐν τῷ ξύλῳ, οὐκ ἐν τῷ εἴδει·
というのも、第一に動かされるものと、それが動いて向かう先と、それが出発する元とはそれぞれ異なるからである。 たとえば、木材、熱い状態、冷たい状態がそうであり、これらのうち、一方が動かされるものであり、他方が「それへ」であり、他方が「それから」である。 それゆえ、運動は明らかに木材の中にあり、形相の中にあるのではない。
οὔτε γὰρ κινεῖ οὔτε κινεῖται τὸ εἶδος ἢ ὁ τόπος ἢ τὸ τοσόνδε, ἀλλʼ ἔστι κινοῦν καὶ κινούμενον καὶ εἰς ὃ κινεῖται.
なぜなら、形相も場所も特定の大きさも、動かすことも動かされることもなく、ただ動かすもの、動かされるもの、そしてそれへと動いていく先があるだけだからである。
μᾶλλον γὰρ εἰς ὃ ἢ ἐξ οὖ κινεῖται ὀνομάζεται ἡ μεταβολή.
というのも、変化はそれが動いて出発する元よりも、むしろ動いて向かう先によって名付けられるからである。
διὸ καὶ ἡ φθορὰ εἰς τὸ μὴ ὃν μεταβολή ἐστιν·
それゆえ、消滅も非存在への変化である。
καίτοι καὶ ἐξ ὄντος μεταβάλλει τὸ φθειρόμενον·
もっとも、消滅するものは存在から変化するのではあるが。
καὶ ἡ γένεσις εἰς ὄν, καίτοι καὶ ἐκ μὴ ὄντος.
また、生成も存在への変化である。 もっとも、非存在から変化するのではあるが。
τί μὲν οὖν ἐστιν
ἡ κίνησις, εἴρηται πρότερον·
さて、運動とは何であるかは、すでに先に語られた。
τὰ δὲ εἴδη καὶ τὰ πάθη καὶ ὁ τόπος, εἰς κινοῦνται τὰ κινούμενα, ἀκίνητά ἐστιν, οἶον ἐπιστήμη καὶ ἡ θερμότης.
そして、動かされるものがその中へと動かされるところの、形相や受動的状態や場所は、動かないものである。 たとえば知識や温熱がそうである。
καίτοι ἀπορήσειεν ἄν τις, εἰ τὰ πάθη κινήσεις, ἡ δὲ λευκότης πάθος· ἔσται γὰρ εἰς κίνησιν μεταβολή.
もっとも、もし諸々の受動的状態が運動であり、白さが受動的状態であるとするなら、運動への変化が存在することになるのではないか、と人は疑念を抱くかもしれない。
ἀλλʼ ἴσως οὐχ ἡ λευκότης κίνησις, ἀλλʼ ἡ λεύκανσις.
しかし、おそらく白さそのものが運動なのではなく、白化が運動なのである。
ἔστιν δὲ καὶ ἐν ἐκείνοις καὶ τὸ κατὰ συμβεβηκὸς καὶ τὸ κατὰ μέρος καὶ κατʼ ἄλλο καὶ τὸ πρώτως καὶ μὴ κατʼ ἄλλο, οἶον τὸ λευκαινόμενον εἰς μὲν τὸ νοούμενον μεταβάλλει κατὰ συμβεβηκός (τῷ γὰρ χρώματι συμβέβηκε νοεῖσθαι, εἰς δὲ χρῶμα ὅτι μέρος τὸ λευκὸν τοῦ χρώματος (καὶ εἰς τὴν Εὐρώπην ὅτι μέρος αἱ Ἀθῆναι τῆς Εὐρώπης), εἰς δὲ τὸ λευκὸν χρῶμα καθʼ αὑτό.
そして、それらのうちにも、付帯的なもの、部分的なもの、他のものによるもの、そして第一義的なもの（他のものによらないもの）が存在する。 たとえば、白くなっていくものは、思慮されるものへと変化するときは付帯的に変化するのであり（というのも、色にとって、思慮されることは付帯しているからである）、色へと変化するときは、白が色の一部であるからであり（アテナイがヨーロッパの一部であるから、ヨーロッパへと変化すると言うのと同様である）、白という色へと変化するときは、それ自体において変化するのである。
πῶς μὲν οὖν καθʼ αὑτὸ κινεῖται καὶ πῶς κατὰ συμβεβηκός, καὶ πῶς κατʼ ἄλλο τι καὶ πῶς τῷ αὐτὸ πρῶτον, καὶ ἐπὶ κινοῦντος καὶ ἐπὶ κινουμένου, δῆλον, καὶ ὅτι ἡ κίνησις οὐκ ἐν τῷ εἴδει ἀλλʼ ἐν τῷ κινουμένῳ καὶ κινητῷ κατʼ ἐνέργειαν.
したがって、動かすものと動かされるものの双方において、どのようにそれ自体において動き、どのように付帯的に動くのか、またどのように他のものによって動き、どのように自ら第一に動くのかは明らかであり、さらに、運動は形相の中にあるのではなく、動かされているもの、すなわち現実活動状態における動かされうるものの中にあることも明らかである。
ἡ μὲν οὖν κατὰ συμβεβηκὸς μεταβολὴ ἀφείσθω·
さて、付帯的な変化は除外されるべきである。
ἐν ἅπασί τε γάρ ἐστι καὶ αἰεὶ καὶ πάντων·
というのも、それはあらゆるものの中に、常に、そしてすべてのものに存在するからである。
ἡ δὲ μὴ κατὰ συμβεβηκὸς οὐκ ἐν ἅποσιν, ἀλλʼ ἐν τοῖς ἐναντίοις καὶ τοῖς μεταξὺ καὶ ἐν ἀντιφάσει·
しかし、付帯起因でない変化はあらゆるものの中にあるのではなく、反対のものたちの間、中間的なものの間、そして矛盾対立の間にある。
τούτου δὲ πίστις ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς.
このことの確証は帰納による。
ἐκ δὲ τοῦ μεταξὺ μεταβάλλει·
そして、中間的なものからも変化する。
χρῆται γὰρ αὐτῷ ὡς ἐναντίῳ ὄντι πρὸς ἑκάτερον·
なぜなら、中間的なものは両極のそれぞれに対して反対のものとして用いられるからである。
ἔστι γάρ πως τὸ μεταξὺ τὰ ἄκρα.
というのも、中間的なものはある意味で両極だからである。
διὸ καὶ τοῦτο πρὸς ἐκεῖνα κἀκεῖνα πρὸς τοῦτο λέγεταί πως ἐναντία, οἷον ἡ μέση ὀξεῖα πρὸς τὴν ὑπάτην καὶ βαρεῖα πρὸς τὴν νητήν, καὶ τὸ φαιὸν λευκὸν πρὸς τὸ μέλαν καὶ μέλαν πρὸς τὸ λευκόν.
それゆえ、中間的なものも両極に対して、また両極も中間的なものに対して、ある意味で反対のものであると言われる。 たとえば、中音は低音に対しては高音であり、高音に対しては低音と言われ、灰色は黒に対しては白であり、白に対しては黒と言われるように。