§4.4#1Τί δέ ποτʼ ἐστὶν ὁ τόπος, ὧδʼ ἂν γένοιτο φανερόν.
場所とはいったい何であるかは、次のようにすれば明らかになるだろう。
λά· βωμεν δὲ περὶ αὐτοῦ ὅσα δοκεῖ ἀληθῶς καθʼ αὐτὸ ὑπάρχειν αὐτῷ.
それ自体に真にそれ自体として属していると思われる、場所についての事柄をすべて取り上げよう。
ἀξιοῦμεν δὴ τὸν τόπον εἶναι πρῶτον μὲν περιέ· χον ἐκεῖνο οὗ τόπος ἐστί, καὶ μηδὲν τοῦ πράγματος, ἔτι τὸν πρῶτον μήτʼ ἐλάττω μήτε μείζω, ἔτι ἀπολείπεσθαι ἑκάστου καὶ χωριστόν εἶναι, πρὸς δὲ τούτοις πάντα τόπον ἔχειν τὸ ἄνω καὶ κάτω, καὶ φέρεσθαι φύσει καὶ μέ· νειν ἐν τοῖς οἰκείοις τόποις ἕκαστον τῶν σωμάτων, τοῦτο δὲ ποιεῖν ἢ ἄνω ἢ κάτω.
私たちは、場所が第一に、それが場所であるところのものを包み込むものであり、しかもその事物のいかなる部分でもないこと、さらに直接の場所は、それより小さくもなく大きくもないこと、さらに、個々のものから後に残され、分離可能であること、これらに加えて、すべての場所が上と下という方向を持つこと、そして、物体のそれぞれが、本性的に自らの固有の場所に移動したり、そこに留まったりし、このことを上または下において行うこと、とみなしている。
ὑποκειμένων δὲ τούτων τὰ λοιπὰ θεωρητέον.
これらが前提された上で、残りの事柄を考察せねばならない。
δεῖ δὲ πειρᾶσθαι τὴν σκέψιν οὕτω ποιεῖσθαι ὅπως τὸ τί ἐστιν ἀποδοθήσεται, ὥστε τά τε ἀπορούμενα λύεσθαι, καὶ τὰ δοκοῦντα ὑπάρχειν τῷ τόπῳ ὑπάρχοντα ἔσται, καὶ ἔτι τὸ τῆς δυσκολίας αἴτιον καὶ τῶν περὶ αὐτὸν ἀπορημάτων ἔσται φανερόν·
そして、探究を以下のように行うよう努めねばならない。 すなわち、それが何であるかが提示され、それによって、提出されている様々な疑問が解決され、また、場所に属すると思われる性質が実際に属するものとなり、さらに、困難や場所をめぐる疑問の原因が明らかになるように。
οὕτω γὰρ ἂν κάλλιστα δεικνύοιτο ἕκαστον.
というのも、そうすることによって各々のことが最も美しく示されることになるからである。
πρῶτον μὲν οὖν δεῖ κατανοῆσαι ὅτι οὐκ ἂν ἐζητεῖτο ὁ τόπος, εἰ μὴ κίνησις ἦν ἡ κατὰ τόπον·
さて、第一に、もし場所による運動が存在しなかったなら、場所は探究されなかったであろうということを理解せねばならない。
διὰ γὰρ τοῦτο καὶ τὸν οὐρανὸν μάλιστʼ οἰόμεθα ἐν τόπῳ, ὅτι ἀεὶ ἐν κινήσει.
なぜなら、この運動のためにこそ、私たちは天が常に運動の内にあることから、天が最も場所の内にあると思っているからである。
ταύτης δὲ τὸ μὲν φορά, τὸ δὲ αὔξησις καὶ φθίσις·
この運動には、一方は移動であり、他方は増大と減少である。
καὶ γὰρ ἐν τῇ αὐξήσει καὶ φθίσει μεταβάλλει, καὶ ὃ πρότερον ἦν ἐνταῦθα, πάλιν μεθέστηκεν εἰς ἔλαττον ἢ μεῖζον.
なぜなら、増大と減少においても場所が変化するのであり、以前にここにあったものが、再びより小さい場所、またはより大きい場所へと移るからである。
ἔστι δὲ κινούμενον τὸ μὲν καθʼ αὐτὸ ἐνεργείᾳ, τὸ δὲ κατὰ συμβεβηκός·
ところで、運動しているものには、それ自体として現実的に運動するものと、付随的に運動するものとがある。
κατὰ συμβεβηκὸς δὲ τὸ μὲν ἐνδεχόμενον κινεῖσθαι καθʼ αὐτό, οἷον τὰ μόρια τοῦ σώματος καὶ ὁ ἐν τῷ πλοίῳ ἧλος, τὰ δʼ οὐκ ἐνδεχόμενα ἀλλʼ αἰεὶ κατὰ συμβεβηκός, οἷον ἡ λευκότης καὶ ἡ ἐπιστήμη·
付随的に運動するもののうち、一方はそれ自体としても運動しうるものであり、例えば身体の部分や、船の中の釘などである。 他方は、それ自体としては運動しえず常に付随的にのみ運動するものであり、例えば白さや知識である。
ταῦτα γὰρ οὕτω μεταβέβληκε τὸν τόπον, ὅτι ἐν ὑπάρχουσι μεταβάλλει.
なぜなら、これらは、それらが属しているものが変化することによって、その場所を変えるからである。
ἐπεὶ δὲ λέγομεν εἶναι ὡς ἐν τόπῳ ἐν τῷ, οὐρανῶ, διότι ἐν τῷ ἀέρι οὗτος δὲ ἐν τῷ οὐρανῷ·
ところで、私たちはあるものが天の中にあるということを、あたかも場所の中にあるかのように言うが、それはそれが空気の中にあり、空気が天の中にあるからである。
καὶ ἐν τῷ ἀέρι δὲ οὐκ ἐν παντί, ἀλλὰ διὰ τὸ ἔσχατον αὐτοῦ καὶ περιέχον ἐν τῷ ἀέρι φαμὲν εἶναι (εἰ γὰρ πᾶς ὁ ἀὴρ τόπος, οὐκ ἂν ἴσος εἴη ἑκάστου ὁ τόπος καὶ ἕκαστον, δοκεῖ δέ γε ἴσος εἶναι, τοιοῦτος δʼ ὁ πρῶτος ἐν ᾧ ἐστιν)·
そして、空気の中にあると言っても、空気全体の中にあるのではなく、空気の極限であり包み込んでいる部分のゆえに、空気の中にあると言うのである（なぜなら、もし空気全体が場所であるならば、個々のものの場所と個々のもの自体とは等しくないことになるが、しかし場所とそこにあるものは等しいと思われており、そして、その内にある直接の場所とはそのようなものだからである）。
ὅταν μὲν οὖν μὴ διῃρημένον ᾖ τὸ περιέχον ἀλλὰ συνεχές, οὐχ ὡς ἐν τόπῳ λέγεται εἶναι ἐν ἐκείνῳ, ἀλλʼ ὡς μέρος ἐν ὅλῳ·
したがって、包み込んでいるものが分離されておらず、連続しているときには、そのものの内にあることは、場所の内にあるとは言われず、むしろ全体の中にある部分のように言われる。
ὅταν δὲ διηρημένον ᾖ καὶ ἁπτόμενον, ἐν πρώτῳ ἐστὶ τῷ ἐσχάτῳ τοῦ περιέχοντος, ὃ οὔτε ἐστὶ μέρος τοῦ ἐν αὐτῷ οὔτε μεῖζον τοῦ διαστήματος ἀλλʼ ἴσον·
これに対して、分離されており、かつ接しているときには、包み込んでいるものの極限のうちで直接のものの内にあり、それは内にあるものの部分でもなければ、その間隔よりも大きいものでもなく、それと等しい。
ἐν γὰρ τῷ αὐτῷ τὰ ἔσχατα τῶν ἁπτομένων.
なぜなら、互いに接しているものの極限は同じところにあるからである。
καὶ συνεχὲς μὲν ὄν οὐκ ἐν ἐκείνῳ κινεῖται ἀλλὰ μετʼ ἐκείνου, διηρημένον δὲ ἐν ἐκείνῳ·
そして、連続しているときには、そのものの内において運動するのではなく、それとともに運動するが、分離されているときには、そのものの内において運動する。
καὶ ἐάν τε κινῆται τὸ περιέχον ἐάν τε μή, οὐδὲν ἧττον.
それは包み込んでいるものが運動しようとしまいと、いささかも変わらない。