§4.4#1Τί δέ ποτʼ ἐστὶν ὁ τόπος, ὧδʼ ἂν γένοιτο φανερόν.
그렇다면 장소란 도대체 무엇인가는 다음과 같이 하면 명백해질 것이다.
λά· βωμεν δὲ περὶ αὐτοῦ ὅσα δοκεῖ ἀληθῶς καθʼ αὐτὸ ὑπάρχειν αὐτῷ.
그것에 대해 진실로 자체적으로 속한다고 여겨지는 모든 성질들을 취하도록 하자.
ἀξιοῦμεν δὴ τὸν τόπον εἶναι πρῶτον μὲν περιέ· χον ἐκεῖνο οὗ τόπος ἐστί, καὶ μηδὲν τοῦ πράγματος, ἔτι τὸν πρῶτον μήτʼ ἐλάττω μήτε μείζω, ἔτι ἀπολείπεσθαι ἑκάστου καὶ χωριστόν εἶναι, πρὸς δὲ τούτοις πάντα τόπον ἔχειν τὸ ἄνω καὶ κάτω, καὶ φέρεσθαι φύσει καὶ μέ· νειν ἐν τοῖς οἰκείοις τόποις ἕκαστον τῶν σωμάτων, τοῦτο δὲ ποιεῖν ἢ ἄνω ἢ κάτω.
우리는 장소가 첫째로, 그것이 장소인 대상을 둘러싸는 것이며, 그 사물의 어떠한 부분도 아니어야 하고, 나아가 일차적인 장소는 그보다 더 작지도 더 크지도 않아야 하며, 나아가 개별적인 사물이 떠나갈 때 뒤에 남겨지며 분리될 수 있는 것이어야 하고, 이것들에 더하여 모든 장소는 위와 아래를 가지며, 물체들의 각각은 본성적으로 자신의 고유한 장소로 운동하거나 그곳에 머무르고, 이것을 위나 아래에서 행해야 한다고 여긴다.
ὑποκειμένων δὲ τούτων τὰ λοιπὰ θεωρητέον.
이것들이 전제된 상태에서 나머지 사항들을 고찰해야 한다.
δεῖ δὲ πειρᾶσθαι τὴν σκέψιν οὕτω ποιεῖσθαι ὅπως τὸ τί ἐστιν ἀποδοθήσεται, ὥστε τά τε ἀπορούμενα λύεσθαι, καὶ τὰ δοκοῦντα ὑπάρχειν τῷ τόπῳ ὑπάρχοντα ἔσται, καὶ ἔτι τὸ τῆς δυσκολίας αἴτιον καὶ τῶν περὶ αὐτὸν ἀπορημάτων ἔσται φανερόν·
그리고 탐구는 그것이 무엇인가가 제시될 수 있도록 노력해야 하며, 그리하여 제기된 의문들이 해결되고, 장소에 속한다고 생각되는 성질들이 실제로 속하게 되며, 나아가 곤란함과 장소에 관한 의문들의 원인이 명백해지도록 해야 한다.
οὕτω γὰρ ἂν κάλλιστα δεικνύοιτο ἕκαστον.
왜냐하면 그렇게 함으로써 각각의 일이 가장 훌륭하게 증명될 것이기 때문이다.
πρῶτον μὲν οὖν δεῖ κατανοῆσαι ὅτι οὐκ ἂν ἐζητεῖτο ὁ τόπος, εἰ μὴ κίνησις ἦν ἡ κατὰ τόπον·
그러므로 먼저 우리는 장소에 따른 운동이 존재하지 않았다면 장소는 탐구되지 않았을 것이라는 점을 이해해야 한다.
διὰ γὰρ τοῦτο καὶ τὸν οὐρανὸν μάλιστʼ οἰόμεθα ἐν τόπῳ, ὅτι ἀεὶ ἐν κινήσει.
왜냐하면 바로 이 운동 때문에 우리는 하늘이 항상 운동하고 있다는 점으로부터 하늘 또한 가장 본래적으로 장소 안에 있다고 생각하기 때문이다.
ταύτης δὲ τὸ μὲν φορά, τὸ δὲ αὔξησις καὶ φθίσις·
이 운동에는 하나는 이동이며, 다른 하나는 증대와 감소이다.
καὶ γὰρ ἐν τῇ αὐξήσει καὶ φθίσει μεταβάλλει, καὶ ὃ πρότερον ἦν ἐνταῦθα, πάλιν μεθέστηκεν εἰς ἔλαττον ἢ μεῖζον.
왜냐하면 증대와 감소에 있어서도 장소가 변화하며, 이전에 여기에 있던 것이 다시 더 작거나 더 큰 장소로 옮겨가기 때문이다.
ἔστι δὲ κινούμενον τὸ μὲν καθʼ αὐτὸ ἐνεργείᾳ, τὸ δὲ κατὰ συμβεβηκός·
그런데 운동하는 것에는 자체적으로 현실태로서 운동하는 것과 부수적으로 운동하는 것이 있다.
κατὰ συμβεβηκὸς δὲ τὸ μὲν ἐνδεχόμενον κινεῖσθαι καθʼ αὐτό, οἷον τὰ μόρια τοῦ σώματος καὶ ὁ ἐν τῷ πλοίῳ ἧλος, τὰ δʼ οὐκ ἐνδεχόμενα ἀλλʼ αἰεὶ κατὰ συμβεβηκός, οἷον ἡ λευκότης καὶ ἡ ἐπιστήμη·
부수적으로 운동하는 것 중에는 자체적으로도 운동할 수 있는 것이 있으니, 예컨대 신체의 부분들이나 배 안의 못 등이다. 다른 것들은 자체적으로는 운동할 수 없고 항상 부수적으로만 운동하는 것이니, 예컨대 하양이나 지식이다.
ταῦτα γὰρ οὕτω μεταβέβληκε τὸν τόπον, ὅτι ἐν ὑπάρχουσι μεταβάλλει.
왜냐하면 이것들은 그것들이 속해 있는 기초가 변화함으로써 장소를 바꾸기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ λέγομεν εἶναι ὡς ἐν τόπῳ ἐν τῷ, οὐρανῶ, διότι ἐν τῷ ἀέρι οὗτος δὲ ἐν τῷ οὐρανῷ·
그런데 우리가 하늘 안에 있는 것을 장소 안에 있는 것처럼 말하는 것은, 그것이 공기 안에 있고 공기는 하늘 안에 있기 때문이다.
καὶ ἐν τῷ ἀέρι δὲ οὐκ ἐν παντί, ἀλλὰ διὰ τὸ ἔσχατον αὐτοῦ καὶ περιέχον ἐν τῷ ἀέρι φαμὲν εἶναι (εἰ γὰρ πᾶς ὁ ἀὴρ τόπος, οὐκ ἂν ἴσος εἴη ἑκάστου ὁ τόπος καὶ ἕκαστον, δοκεῖ δέ γε ἴσος εἶναι, τοιοῦτος δʼ ὁ πρῶτος ἐν ᾧ ἐστιν)·
그리고 공기 안에 있다고 하더라도 전체 공기 안에 있는 것이 아니라, 공기의 극단이자 둘러싸고 있는 부분 때문에 공기 안에 있다고 말하는 것이다(왜냐하면 만약 전체 공기가 장소라면, 개별 사물의 장소와 개별 사물 자체가 같지 않게 되겠지만, 장소와 사물은 같은 것으로 여겨지며, 사물이 들어 있는 일차적인 장소란 그러한 것이기 때문이다).
ὅταν μὲν οὖν μὴ διῃρημένον ᾖ τὸ περιέχον ἀλλὰ συνεχές, οὐχ ὡς ἐν τόπῳ λέγεται εἶναι ἐν ἐκείνῳ, ἀλλʼ ὡς μέρος ἐν ὅλῳ·
따라서 둘러싸고 있는 것이 분리되어 있지 않고 연속적일 때에는, 그것 안에 있는 것이 장소 안에 있다고 일컬어지지 않고 오히려 전체 안의 부분처럼 일컬어진다.
ὅταν δὲ διηρημένον ᾖ καὶ ἁπτόμενον, ἐν πρώτῳ ἐστὶ τῷ ἐσχάτῳ τοῦ περιέχοντος, ὃ οὔτε ἐστὶ μέρος τοῦ ἐν αὐτῷ οὔτε μεῖζον τοῦ διαστήματος ἀλλʼ ἴσον·
반면에 분리되어 있고 접하고 있을 때에는, 둘러싸고 있는 것의 극단 중에서 일차적인 것 안에 있는 것이며, 그것은 그 안에 있는 사물의 부분도 아니고 그 간격보다 크지도 않으며 오히려 그것과 같다.
ἐν γὰρ τῷ αὐτῷ τὰ ἔσχατα τῶν ἁπτομένων.
왜냐하면 접하고 있는 것들의 극단은 동일한 곳에 있기 때문이다.
καὶ συνεχὲς μὲν ὄν οὐκ ἐν ἐκείνῳ κινεῖται ἀλλὰ μετʼ ἐκείνου, διηρημένον δὲ ἐν ἐκείνῳ·
그리고 연속적일 때에는 그것 안에서 운동하는 것이 아니라 그것과 함께 운동하지만, 분리되어 있을 때에는 그것 안에서 운동한다.
καὶ ἐάν τε κινῆται τὸ περιέχον ἐάν τε μή, οὐδὲν ἧττον.
이는 둘러싸고 있는 것이 운동하든 그렇지 않든 마찬가지이다.