§2.3#2τὰ μὲν οὖν αἴτια
ταῦτα καὶ τοσαῦτά ἐστι τῷ εἴδει·
したがって、原因は種類においてはこれらであり、これだけの数がある。
τρόποι δὲ τῶν αἰτίων ἀριθμῷ μὲν εἰσί πολλοί, κεφαλαιούμενοι δὲ καὶ οὗτοι ἐλάττους.
しかし、原因のあり方は、数においては多いが、要約すればこれらもより少［ない数に］なる。
λέγεται γὰρ αἴτια πολλαχῶς, καὶ αὐτῶν τῶν ὁμοειδῶν προτέρως καὶ ὑστέρως ἄλλο ἄλλου, οἷον ὑγιείας ἰατρὸς καὶ τεχνίτης, καὶ τοῦ διὰ πασῶν τὸ διπλάσιον καὶ ἀριθμός, καὶ ἀεὶ τὰ περιέχοντα πρὸς τὰ καθʼ ἕκαστον.
というのも、原因は多義的に言われ、同じ種類に属するもののなかでも、あるものは他に対してより先であったりより後であったりするからである。 例えば、健康に対して医師が、また技術者が［原因であり］、また、オクターヴに対して二倍［の比率］と数が［原因であり］、そして常に、包括するものが個別的なものに対して［原因である］。
ἔτι δʼ ὡς τὸ συμβεβηκὸς καὶ τὰ τούτων γένη, οἷον ἀνδριάντος ἄλλως Πολύκλειτος καὶ ἄλλως ἀνδριαντοποιός, ὅτι συμβέβηκε τῷ ἀνδριαντοποιῷ τὸ Πολυκλείτῳ εἶναι.
さらに、付帯的なものおよびその属としての原因もある。 例えば、彫像にとって、ポリュクレイトスは一つの仕方で［原因であり］、彫像家は別の仕方で［原因である］。 なぜなら、彫像家にとってポリュクレイトスであることは付帯的だからである。
καὶ τὰ περιέχοντα δὲ τὸ συμβεβηκός, οἷον εἰ ὁ ἄνθρωπος αἴτιος εἴη ἀνδριάντος ἢ ὅλως ζῷον.
また、その付帯的なものを包括するもの、例えば、人間が彫像の原因であると言われたり、総じて動物がそう言われたりする場合がそうである。
ἔστι δὲ καὶ τῶν συμβεβηκότων ἄλλα ἄλλων πορρώτερον καὶ ἐγγύτερον, οἷον εἰ ὁ λευκὸς καὶ ὁ μουσικὸς αἴτιος λέγοιτο τοῦ ἀνδριάντος.
また、付帯的なもののなかでも、あるものは他よりも遠く、あるものは近い。 例えば、「白い人」や「教養ある人」が彫像の原因と言われる場合がこれである。
πάντα δὲ καὶ τὰ οἰκείως λεγό μενα καὶ τὰ κατὰ συμβεβηκὸς τὰ μὲν ὡς δυνάμενα λέγεται τὰ δʼ ὡς ἐνεργοῦντα, οἷον τοῦ οἰκοδομεῖσθαι οἰκίαν οἰκοδόμος ἢ οἰκοδομῶν οἰκοδόμος.
さらに、本質的に言われるものも付帯的に言われるものもすべて、あるものは能力を持つもの（可能的なもの）として言われ、他は働いているもの（現実的なもの）として言われる。 例えば、家が建てられていることに対して、建築家が［原因と言われ］、あるいは家を建てている建築家が［原因と言われる］。
ὁμοίως δὲ λεχθήσεται καὶ ἐφʼ ὥν αἴτια τὰ αἴτια τοῖς εἰρημένοις, οἷον τουδὶ τοῦ ἀνδριάντος ἢ ἀνδριάντος ἢ ὅλως εἰκόνος, καὶ χαλκοῦ τοῦδε ἢ· χαλκοῦ ἢ ὅλως ὕλης· καὶ ἐπὶ τῶν συμβεβηκότων ὡσαύτως.
同様のことは、言われた原因たちがそれらの原因であるところの対象についても言われる。 例えば、「この彫像」にとって、「彫像」にとって、あるいは総じて「像」にとって、また「この青銅」にとって、「青銅」にとって、あるいは総じて「素材」にとって［原因と言われる場合］であり、付帯的なものについても同様である。
ἔτι δὲ συμπλεκόμενα καὶ ταῦτα κἀκεῖνα λεχθήσεται, οἷον οὐ Πολύκλειτος οὐδὲ ἀνδριαντοποιός, ἀλλὰ Πολύκλειτος ἀνδριαντοποιός.
さらに、これらとそれらが結合されたものとしても言われる。 例えば、「ポリュクレイトス」でもなく「彫像家」でもなく、「彫像家ポリュクレイトス」として［言われる］。
ἀλλʼ ὅμως ἅπαντα ταῦτά ἐστι τὸ μὲν πλῆθος ἕξ, λεγόμενα δὲ διχῶς·
しかしながら、これらすべては、その数においては六つであり、それぞれ二つの仕方で言われる。
ἢ γὰρ ὡς τὸ καθʼ ἕκαστον, ἢ ὡς τὸ γένος, ἢ ὡς τὸ συμβεβηκός, ἢ ὡς τὸ γένος τοῦ συμβεβηκότος, ἢ ὡς συμπλεκόμενα ταῦτα ἢ ὡς ἁπλῶς λεγόμενα· πάντα δὲ ἢ ἐνεργοῦντα ἢ κατὰ δύναμιν.
というのも、個別的なものとしてか、もしくはその属としてか、あるいは付帯的なものとしてか、もしくはその付帯的なものの属としてか、あるいはこれらが結合されたものとしてか、もしくは単純に言われるものとしてであり、これらすべては、働いているものとしてか、あるいは能力に即してとしてだからである。
διαφέρει δὲ τοσοῦτον, ὅτι τὰ μὲν ἐνεργοῦντα καὶ τὰ καθʼ ἕκα. στον ἅμα ἔστι καὶ οὐκ ἔστι καὶ ὧν αἴτια, οἶον ὅσ’ ὁ ἰατρεύων τῷδε τῷ ὑγιαζομένῳ καὶ ὅδε ὁ οἰκοδομῶν τῷδε τῷ οἰκοδομουμένῳ, τὰ δὲ κατὰ δύναμιν οὐκ ἀεί.
しかし、次のような違いがある。 すなわち、現に働いている原因や個別的な原因は、それらが原因であるところのものと同時に存在し、また存在しなくなる。 例えば、この治療している医師はこの治療されている患者と同時に［存在し、存在しなくなり］、この家を建てている建築家はこの建てられている家と同時に［存在し、存在しなくなる］が、能力に即した原因は、常にそうであるとは限らない。
φθείρεται γὰρ οὐχ ἅμα ἡ οἰκία καὶ ὁ οἰκοδόμος.
なぜなら、家と建築家は同時に滅びるわけではないからである。
δεῖ δʼ ἀεὶ
τὸ αἴτιον ἑκάστου τὸ ἀκρότατον ζητεῖν, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων (οἷον ἅνθρωπος οἰκοδομεῖ ὅτι οἰκοδόμος, ὁ δʼ οἰκοδόμος κατὰ τὴν οἰκοδομικήν·
そして常に、それぞれの事柄について最も極限の原因を求めなければならない。 それは他の場合と同様である（例えば、人間が家を建てるのは建築家だからであり、建築家が建てるのは建築術に即してである。
τοῦτο τοίνυν πρότερον τὸ αἴτιον, καὶ οὕτως ἐπὶ πάντων)·
したがって、この［建築術］がより先なる原因であり、すべてについても同様である）。
ἔτι τὰ μὲν γένη τῶν γενῶν, τὰ δὲ καθʼ ἕκαστον τῶν καθʼ ἕκαστον (οἷον ἀνδριαντοποιὸς μὲν ἀνδριάντος, ὁδὶ δὲ τουδί)·
さらに、属［なる原因］は属［なる被原因者］に対して、個別的なものは個別的なものに対して［求められるべきである］（例えば、彫像家は彫像の、この人はこの彫像の［原因である］）。
καὶ τὰς μὲν δυνάμεις τῶν δυνατῶν, τὰ δʼ ἐνεργοῦντα πρὸς τὰ ἐνεργούμενα.
また、能力は可能なものに対して、働いているものは働かされているものに対して［求められるべきである］。
ὅσα μὲν οὖν τὰ αἴτια καὶ ὃν τρόπον αἴτια, ἔστω ἡμῖν διαωρισμένα ἱκανῶς.
さて、原因がどれだけあり、どのような仕方で原因であるかについては、十分に規定されたものとしよう。