§2.3#2τὰ μὲν οὖν αἴτια
ταῦτα καὶ τοσαῦτά ἐστι τῷ εἴδει·
그러므로 원인들은 형상에 있어서는 이것들이며 이만큼의 수가 있다.
τρόποι δὲ τῶν αἰτίων ἀριθμῷ μὲν εἰσί πολλοί, κεφαλαιούμενοι δὲ καὶ οὗτοι ἐλάττους.
그러나 원인들의 양상은 수적으로는 많지만, 요약해 보면 이것들 역시 더 적은 수로 귀착된다.
λέγεται γὰρ αἴτια πολλαχῶς, καὶ αὐτῶν τῶν ὁμοειδῶν προτέρως καὶ ὑστέρως ἄλλο ἄλλου, οἷον ὑγιείας ἰατρὸς καὶ τεχνίτης, καὶ τοῦ διὰ πασῶν τὸ διπλάσιον καὶ ἀριθμός, καὶ ἀεὶ τὰ περιέχοντα πρὸς τὰ καθʼ ἕκαστον.
왜냐하면 원인은 여러 방식으로 일컬어지며, 동일한 형상의 원인들 중에서도 어떤 것은 다른 것에 비해 앞서거나 뒤서기 때문이다. 예컨대 건강에 대해 의사가, 그리고 기술자가 원인이며, 또한 옥타브에 대해 두 배의 비율과 수가 원인이고, 언제나 포괄하는 것이 개별적인 것에 대해 그러하다.
ἔτι δʼ ὡς τὸ συμβεβηκὸς καὶ τὰ τούτων γένη, οἷον ἀνδριάντος ἄλλως Πολύκλειτος καὶ ἄλλως ἀνδριαντοποιός, ὅτι συμβέβηκε τῷ ἀνδριαντοποιῷ τὸ Πολυκλείτῳ εἶναι.
나아가 우연적인 것 및 이것들의 유로서의 원인도 있으니, 예컨대 조각상에 대해 폴리클레이토스는 한편으로 원인이고 조각가는 다른 편으로 원인인 것과 같다. 조각가에게 폴리클레이토스임은 우연히 일어난 일이기 때문이다.
καὶ τὰ περιέχοντα δὲ τὸ συμβεβηκός, οἷον εἰ ὁ ἄνθρωπος αἴτιος εἴη ἀνδριάντος ἢ ὅλως ζῷον.
또한 그 우연적인 것을 포괄하는 것들도 그러하니, 예컨대 '인간'이 조각상의 원인이라거나 전반적으로 '동물'이 원인이라 하는 경우이다.
ἔστι δὲ καὶ τῶν συμβεβηκότων ἄλλα ἄλλων πορρώτερον καὶ ἐγγύτερον, οἷον εἰ ὁ λευκὸς καὶ ὁ μουσικὸς αἴτιος λέγοιτο τοῦ ἀνδριάντος.
그리고 우연적인 것들 중에서도 어떤 것은 다른 것에 비해 더 멀고 어떤 것은 더 가까우니, 예컨대 '하얀 사람'이나 '교양 있는 사람'이 조각상의 원인이라 일컬어지는 경우이다.
πάντα δὲ καὶ τὰ οἰκείως λεγό μενα καὶ τὰ κατὰ συμβεβηκὸς τὰ μὲν ὡς δυνάμενα λέγεται τὰ δʼ ὡς ἐνεργοῦντα, οἷον τοῦ οἰκοδομεῖσθαι οἰκίαν οἰκοδόμος ἢ οἰκοδομῶν οἰκοδόμος.
그런데 고유하게 일컬어지는 것들이나 우연적으로 일컬어지는 것들이나 모두, 어떤 것들은 힘을 가진 것(가능적인 것)으로, 어떤 것들은 작용하는 것(현실적인 것)으로 일컬어진다. 예컨대 집이 지어지고 있는 것에 대해 건축가가 원인이거나, 또는 집을 짓고 있는 건축가가 원인인 것과 같다.
ὁμοίως δὲ λεχθήσεται καὶ ἐφʼ ὥν αἴτια τὰ αἴτια τοῖς εἰρημένοις, οἷον τουδὶ τοῦ ἀνδριάντος ἢ ἀνδριάντος ἢ ὅλως εἰκόνος, καὶ χαλκοῦ τοῦδε ἢ· χαλκοῦ ἢ ὅλως ὕλης· καὶ ἐπὶ τῶν συμβεβηκότων ὡσαύτως.
그리고 똑같은 방식으로, 원인들이 그것들의 원인이 되는 대상들에 대해서도 일컬어질 것이다. 예컨대 '이 조각상'에 대해서나 '조각상'에 대해서, 혹은 전반적으로 '상(像)'에 대해서이고, '이 청동'에 대해서나 '청동'에 대해서, 혹은 전반적으로 '질료'에 대해서이며, 우연적인 것들에 대해서도 마찬가지이다.
ἔτι δὲ συμπλεκόμενα καὶ ταῦτα κἀκεῖνα λεχθήσεται, οἷον οὐ Πολύκλειτος οὐδὲ ἀνδριαντοποιός, ἀλλὰ Πολύκλειτος ἀνδριαντοποιός.
나아가 이것들과 저것들이 결합된 상태로도 일컬어질 것이니, 예컨대 '폴리클레이토스'도 아니고 '조각가'도 아닌 '조각가 폴리클레이토스'라고 일컬어지는 것과 같다.
ἀλλʼ ὅμως ἅπαντα ταῦτά ἐστι τὸ μὲν πλῆθος ἕξ, λεγόμενα δὲ διχῶς·
그러나 어쨌든 이 모든 것들은 수적으로는 여섯 가지이지만, 각각 두 가지 방식으로 일컬어진다.
ἢ γὰρ ὡς τὸ καθʼ ἕκαστον, ἢ ὡς τὸ γένος, ἢ ὡς τὸ συμβεβηκός, ἢ ὡς τὸ γένος τοῦ συμβεβηκότος, ἢ ὡς συμπλεκόμενα ταῦτα ἢ ὡς ἁπλῶς λεγόμενα· πάντα δὲ ἢ ἐνεργοῦντα ἢ κατὰ δύναμιν.
즉 개별적인 것으로서이거나, 혹은 유로서이거나, 혹은 우연적인 것으로서이거나, 혹은 우연적인 것의 유로서이거나, 혹은 이것들이 결합된 것으로서이거나, 혹은 단순하게 일컬어지는 것으로서이기 때문인데, 이 모든 것들은 작용하는 상태이거나 힘에 따른 상태이다.
διαφέρει δὲ τοσοῦτον, ὅτι τὰ μὲν ἐνεργοῦντα καὶ τὰ καθʼ ἕκα.
다만 다음과 같은 차이가 있다.
στον ἅμα ἔστι καὶ οὐκ ἔστι καὶ ὧν αἴτια, οἶον ὅσ’ ὁ ἰατρεύων τῷδε τῷ ὑγιαζομένῳ καὶ ὅδε ὁ οἰκοδομῶν τῷδε τῷ οἰκοδομουμένῳ, τὰ δὲ κατὰ δύναμιν οὐκ ἀεί.
즉 작용하고 있는 원인들과 개별적인 원인들은 그것들이 원인인 대상들과 동시에 존재하고 동시에 존재하지 않으니, 예컨대 치료하고 있는 이 의사는 치료받고 있는 이 환자와 동시에 그러하고, 집을 짓고 있는 이 건축가는 지어지고 있는 이 집과 동시에 그러하다. 그러나 힘에 따른 원인들은 항상 그렇지는 않다.
φθείρεται γὰρ οὐχ ἅμα ἡ οἰκία καὶ ὁ οἰκοδόμος.
왜냐하면 집과 건축가가 동시에 소멸하지는 않기 때문이다.
δεῖ δʼ ἀεὶ
τὸ αἴτιον ἑκάστου τὸ ἀκρότατον ζητεῖν, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων (οἷον ἅνθρωπος οἰκοδομεῖ ὅτι οἰκοδόμος, ὁ δʼ οἰκοδόμος κατὰ τὴν οἰκοδομικήν·
그리고 언제나 각 사안에 대해 가장 극단의 원인을 구해야 하니, 이는 다른 경우들과 마찬가지이다(예컨대 인간이 집을 짓는 것은 건축가이기 때문이고, 건축가가 집을 짓는 것은 건축술에 따른 것이다.
τοῦτο τοίνυν πρότερον τὸ αἴτιον, καὶ οὕτως ἐπὶ πάντων)·
따라서 이것이 더 앞선 원인이며, 모든 것에 대해서도 마찬가지이다).
ἔτι τὰ μὲν γένη τῶν γενῶν, τὰ δὲ καθʼ ἕκαστον τῶν καθʼ ἕκαστον (οἷον ἀνδριαντοποιὸς μὲν ἀνδριάντος, ὁδὶ δὲ τουδί)· καὶ τὰς μὲν δυνάμεις τῶν δυνατῶν, τὰ δʼ ἐνεργοῦντα πρὸς τὰ ἐνεργούμενα.
나아가 유들은 유들에 대해, 개별적인 것들은 개별적인 것들에 대해 구해야 하고(예컨대 조각가는 조각상에 대해, 이 사람은 이 조각상에 대해), 힘들은 할 수 있는 것들에 대해, 작용하는 것들은 작용을 받는 것들에 대해 구해야 한다.
ὅσα μὲν οὖν τὰ αἴτια καὶ ὃν τρόπον αἴτια, ἔστω ἡμῖν διαωρισμένα ἱκανῶς.
그러므로 원인들이 얼마나 되며 어떤 방식으로 원인인지에 대해서는 우리에게 충분히 규정된 것으로 해 두자.