§1.8Ὅτι δὲ μοναχῶς οὕτω λύεται καὶ ἡ τῶν ἀρχαίων ἀπορία, λέγωμεν μετὰ ταῦτα.
さらに、古代人たちの困難もこの方法によってのみ解決されるということを、次に語ることにしよう。
ζητοῦντες γὰρ οἱ κατὰ φιλοσοφίαν πρῶτοι τὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν φύσιν τῶν ὄντων ἐξετράπησαν οἷον ὁδόν τινα ἄλλην ἀπωσθέντες ὑπὸ ἀπειρίας, καί φασιν οὔτε γίγνεσθαι τῶν ὄντων οὐδὲν οὔτε φθείρεσθαι διὰ τὸ ἀναγκαῖον μὲν εἶναι γίγνεσθαι τὸ γιγνόμενον ἢ ἐξ ὄντος ἢ ἐκ μὴ ὄντος, ἐκ δὲ τούτων ἀμφοτέρων ἀδύνατον εἶναι·
というのも、哲学に従って最初に真理と存在するものの本性を探求した人々は、経験のなさによって押し流され、いわば別の道へとそれてしまい、存在するもののうち何も生成せず、消滅もしないと言うからである。 それは、生成するものが生成するためには、存在する（ある）ものから、あるいは存在しない（あらぬ）ものから生成することが必然であるが、これら両方のいずれからも（生成することは）不可能だからである。
οὔτε γὰρ τὸ ὂν γίγνεσθαι (εἶναι γὰρ ἤδη) ἔκ τε μὴ ὄντος οὐδὲν ἂν γενέσθαι· ὑποκεῖσθαι γάρ τι δεῖν.
というのも、存在するものは生成しないし（すでに存在しているから）、存在しないものからは何も生成しえないからである（なぜなら、何らかの基底がなければならないからである）。
καὶ οὕτω δὴ τὸ ἐφεξῆς συμβαῖνον αὔξοντες οὐδʼ εἶναι πολλά φασιν ἀλλὰ μόνον αὐτὸ τὸ ὄν.
そしてこのように、それに続いて生じる結論を押し進めることで、彼らは多くのものは存在せず、ただ存在するそのものだけが存在すると言うのである。
ἐκεῖνοι μὲν οὖν ταύτην ἔλαβον τὴν
δόξαν διὰ τὰ εἰρημένα·
彼らはそれゆえ、上述の理由からこの見解を抱いたのである。
ἡμεῖς δὲ λέγομεν ὅτι τὸ ἐξ ὄντος ἢ μὴ ὄντος γίγνεσθαι, ἢ τὸ μὴ ὂν ἢ τὸ ὂν ποιεῖν τι ἢ πάσχειν ἢ ὁτιοῦν τόδε γίγνεσθαι, ἕνα μὲν τρόπον οὐθὲν διαφέρει ἢ τὸ τὸν ἰατρὸν ποιεῖν τι ἢ πάσχειν ἢ ἐξ ἰατροῦ εἶναί τι ἢ γίγνεσθαι, ὥστʼ ἐπειδὴ τοῦτο διχῶς λέγεται, δῆλον ὅτι καὶ τὸ ἐξ ὄντος καὶ τὸ ὂν ἢ ποιεῖν ἢ πάσχειν.
しかし我々は、存在する（ある）ものあるいは存在しない（あらぬ）ものから生成すること、あるいは、存在しないものや存在するものが何かを作用させたり、あるいは作用を受けたり、あるいは何らかの「これ」に生成することは、ある一つの仕方においては、医師が何かを作用させたり作用を受けたりすること、あるいは医師から何かが存在したり生成したりすることと何ら変わらない、と言う。 したがって、このことが二通りの意味で語られる以上、存在する（ある）ものから生成することや、存在する（ある）ものが作用したり作用を受けたりすることも同様であることは明らかである。
οἰκοδομεῖ μὲν οὖν ὁ ἰατρὸς οὐχ ᾗ ἰατρὸς ἀλλʼ οἰκοδόμος, καὶ λευκὸς γίγνεται οὐχ ᾗ ἰατρὸς ἀλλʼ ᾗ μέλας·
すなわち、医師は医師である限りにおいてではなく建築家である限りにおいて建築するのであり、また、医師である限りにおいてではなく色黒である限りにおいて色白になる。
ἰατρεύει δὲ καὶ ἀνίατρος γίγνεται ᾗ ἰατρός.
他方で、医師である限りにおいて医術を施し、また（医師から）医師でない者になる。
ἐπεὶ δὲ μάλιστα λέγομεν κυρίως τὸν ἰατρὸν ποιεῖν τι ἢ πάσχειν ἢ γίγνεσθαι ἐξ ἰατροῦ, ἐὰν ᾗ ἰατρὸς ταῦτα πάσχῃ ἢ ποιῇ ἢ γίγνηται, δῆλον ὅτι καὶ τὸ ἐκ μὴ ὄντος γίγνεσθαι τοῦτο σημαίνει, τὸ ᾗ μὴ ὄν.
そして、医師が医師である限りにおいてこれらを受け、行い、あるいは生成する場合に、我々が最も本来的な意味で「医師が何かを行う、あるいは受ける、あるいは医師から何かが生成する」と言うのであるから、存在しない（あらぬ）ものから生成することもまた、これ、すなわち「存在しない（あらぬ）ものである限りにおいて」ということを意味することは明らかである。
ὅπερ ἐκεῖνοι μὲν οὐ διελόντες ἀπέστησαν, καὶ διὰ ταύτην τὴν ἄγνοιαν τοσοῦτον προσηγνόησαν, ὥστε μηθὲν οἴεσθαι γίγνεσθαι μηδʼ εἶναι τῶν ἄλλων, ἀλλʼ ἀνελεῖν πᾶσαν τὴν γένεσιν·
これを彼らは区別しなかったために（探求から）退き、そしてこの無知のゆえにさらに無知を重ね、他のもののうち何一つ生成せず、存在もしないと考え、すべての生成を否定するに至ったのである。
ἡμεῖς δὲ καὶ αὐτοί φαμεν γίγνεσθαι μὲν μηθὲν ἀπλῶς ἐκ μὴ ὄντος, πὼς μέντοι γίγνεσθαι ἐκ μὴ ὄντος, οἷον κατὰ συμβεβηκός (ἐκ γὰρ τῆς στερήσεως, ὅ ἐστι καθʼ αὐτὸ μὴ ὄν, οὐκ ἐνυπάρχοντος γίγνεταί τι·
しかし我々自身も、端目的には存在しない（あらぬ）ものからは何も生成しないと言うが、しかしある意味では存在しない（あらぬ）ものから生成する、例えば付帯的に生成すると言う（なぜなら、それ自体で存在しない（あらぬ）ものである「欠如」から、それが内在しない形で何かが生成するからである。
θαυμάζεται δὲ τοῦτο καὶ ἀδύνατον οὕτω δοκεῖ γίγνεσθαί τι, ἐκ μὴ ὄντος)·
そして、これは驚くべきこととされ、存在しない（あらぬ）ものからそのように何かが生成することは不可能であると思われる）。
ὡσαύτως δὲ οὐδʼ ἐξ ὄντος οὐδὲ τὸ ὂν γίγνεσθαι, πλὴν κατὰ συμβεβηκός·
同様に、存在する（ある）ものから生成することも、存在する（ある）ものが生成することもない、ただし付帯的に（生成する）場合を除いては。
οὕτω δὲ καὶ τοῦτο γίγνεσθαι, τὸν αὐτὸν τρόπον οἷον εἰ ἐκ ζῴου ζῷον γίγνοιτο καὶ ἐκ τινὸς ζῴου τι ζῷον· οἷον εἰ κύων ἐκ κυνὸς ἢ ἵππος ἐξ ἵππου γίγνοιτο.
そして、このようにこのことも、たとえば動物から動物が生成し、ある特定の動物から特定の動物が生成する場合と同じ仕方で、すなわちたとえば犬から犬が、あるいは馬から馬が生成する場合のように、生成のである。
γίγνοιτο μὲν γὰρ ἂν οὐ μόνον ἐκ τινὸς ζῴου ὁ κύων, ἀλλὰ καὶ ἐκ ζῴου, ἀλλʼ οὐχ ᾗ ζῷον·
なぜなら、犬はある特定の動物から生成するだけでなく、動物（一般）からも生成するであろうが、動物である限りにおいて生成するのではない。
ὑπάρχει γὰρ ἤδη τοῦτο εἰ δέ τι μέλλει γίγνεσθαι ζῷον μὴ κατὰ συμβεβηκός, οὐκ ἐκ ζῴου ἔσται, καὶ εἴ τι ὄν, οὐκ ἐξ ὄντος·
なぜなら、これはすでに属しているからである。 しかし、もし何かが付帯的にではなく動物に生成しようとするなら、それは動物からではない。 そして、何かが存在する（ある）ものに生成しようとするなら、それは存在する（ある）ものからではない。
οὐδʼ ἐκ μὴ ὄντος·
同様に、存在しない（あらぬ）ものからでもない。
τὸ γὰρ ἐκ μὴ ὄντος εἴρηται ἡμῖν τί σημαίνει, ὅτι ᾗ μὴ ὄν.
なぜなら、存在しない（あらぬ）ものからということが何を意味するかは、我々によってすでに語られたからである、すなわち、存在しない（あらぬ）ものである限りにおいて、ということを。
ἔτι δὲ καὶ τὸ εἶναι ἅπαν ἢ μὴ εἶναι οὐκ ἀναιροῦμεν.
さらに、我々はすべての存在（あること）や非存在（あらぬこと）を否定するわけでもない。
εἷς μὲν δὴ τρόπος οὗτος, ἄλλος δʼ
ὅτι ἐνδέχεται ταὐτὰ λέγειν κατὰ τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἐνέργειαν·
さて、一つの仕方はこれであり、もう一つの仕方は、同じ事柄が可能性と現実性とに従って語られうるということである。
τοῦτο δʼ ἐν ἄλλοις διώρισται διʼ ἀκριβείας μᾶλλον.
しかしこのことは、他の箇所においてより正確に規定されている。
ὥσθʼ (ὅπερ ἐλέγομεν) αἱ ἀπορίαι λύονται διʼ ἃς ἀναγκαζόμενοι ἀναιροῦσι τῶν εἰρημένων ἔνια·
したがって、（我々が言っていたように）古代人たちがいくつかの語られたことを余儀なく否定せざるを得なくなった困難は解決される。
διὰ γὰρ τοῦτο τοσοῦτον καὶ οἱ πρότερον ἐξετράπησαν τῆς ὁδοῦ τῆς ἐπὶ τὴν γένεσιν καὶ φθορὰν καὶ ὅλως μεταβολήν·
というのも、まさにこのためにこそ、かつての人々も生成と消滅、そして総じて変化へと至る道からこれほどまでにそれてしまったからである。
αὕτη γὰρ ἂν ὀφθεῖσα ἡ φύσις ἅπασαν ἔλυσεν αὐτῶν τὴν ἄγνοιαν.
実際、もしこの本性が見極められていたなら、彼らの無知はすべて解消されたであろうから。