§1.8Ὅτι δὲ μοναχῶς οὕτω λύεται καὶ ἡ τῶν ἀρχαίων ἀπορία, λέγωμεν μετὰ ταῦτα.
고대인들의 난제 역시 오직 이와 같은 방식으로만 해결된다는 점을 다음에 말하도록 하자.
ζητοῦντες γὰρ οἱ κατὰ φιλοσοφίαν πρῶτοι τὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν φύσιν τῶν ὄντων ἐξετράπησαν οἷον ὁδόν τινα ἄλλην ἀπωσθέντες ὑπὸ ἀπειρίας, καί φασιν οὔτε γίγνεσθαι τῶν ὄντων οὐδὲν οὔτε φθείρεσθαι διὰ τὸ ἀναγκαῖον μὲν εἶναι γίγνεσθαι τὸ γιγνόμενον ἢ ἐξ ὄντος ἢ ἐκ μὴ ὄντος, ἐκ δὲ τούτων ἀμφοτέρων ἀδύνατον εἶναι·
왜냐하면 철학에 따라 최초로 진리와 존재하는 것들의 자연을 탐구하던 이들은, 경험 없음으로 인해 밀려나 일종의 다른 길로 비켜서서, 존재하는 것들 중 그 어떤 것도 생성되지도 소멸하지도 않는다고 말하기 때문이다. 왜냐하면 생성되는 것이 생성되기 위해서는 존재하는 것으로부터이거나 존재하지 않는 것으로부터 생성되는 것이 필연적인데, 이 두 가지 모두로부터 생성되는 것은 불가능하기 때문이다.
οὔτε γὰρ τὸ ὂν γίγνεσθαι (εἶναι γὰρ ἤδη) ἔκ τε μὴ ὄντος οὐδὲν ἂν γενέσθαι· ὑποκεῖσθαι γάρ τι δεῖν.
즉, 존재하는 것은 생성될 수 없고(이미 존재하므로), 존재하지 않는 것으로부터는 그 어떤 것도 생성될 수 없기 때문이다(어떤 기재가 있어야만 하므로).
καὶ οὕτω δὴ τὸ ἐφεξῆς συμβαῖνον αὔξοντες οὐδʼ εἶναι πολλά φασιν ἀλλὰ μόνον αὐτὸ τὸ ὄν.
그리하여 그들은 연이어 일어나는 결론을 더 확장하여, 다는 존재하지도 않으며 오직 존재하는 것 자체만 존재한다고 말하는 것이다.
ἐκεῖνοι μὲν οὖν ταύτην ἔλαβον τὴν
δόξαν διὰ τὰ εἰρημένα·
그들은 그리하여 말해진 바들로 인해 이러한 의견을 가지게 되었다.
ἡμεῖς δὲ λέγομεν ὅτι τὸ ἐξ ὄντος ἢ μὴ ὄντος γίγνεσθαι, ἢ τὸ μὴ ὂν ἢ τὸ ὂν ποιεῖν τι ἢ πάσχειν ἢ ὁτιοῦν τόδε γίγνεσθαι, ἕνα μὲν τρόπον οὐθὲν διαφέρει ἢ τὸ τὸν ἰατρὸν ποιεῖν τι ἢ πάσχειν ἢ ἐξ ἰατροῦ εἶναί τι ἢ γίγνεσθαι, ὥστʼ ἐπειδὴ τοῦτο διχῶς λέγεται, δῆλον ὅτι καὶ τὸ ἐξ ὄντος καὶ τὸ ὂν ἢ ποιεῖν ἢ πάσχειν.
그러나 우리는 있는 것 이나 없는 것으로부터 생성된다는 것, 혹은 없는 것이나 있는 것이 어떤 작용을 하거나 받거나 혹은 그 어떤 '이것'이 된다는 것은, 어떤 한 가지 방식에서는 의사가 어떤 작용을 하거나 받거나, 혹은 의사로부터 어떤 것이 존재하거나 생성되는 것과 아무런 차이가 없다고 말한다. 따라서 이것이 두 가지 방식으로 말해지는 이상, 있는 것으로부터 생성되는 것과 있는 것이 작용을 하거나 받는 것 역시 그러하다는 점은 명백하다.
οἰκοδομεῖ μὲν οὖν ὁ ἰατρὸς οὐχ ᾗ ἰατρὸς ἀλλʼ οἰκοδόμος, καὶ λευκὸς γίγνεται οὐχ ᾗ ἰατρὸς ἀλλʼ ᾗ μέλας·
즉, 의사는 의사로서가 아니라 건축가로서 집을 지으며, 의사로서가 아니라 검은 자로서 흰 자가 된다.
ἰατρεύει δὲ καὶ ἀνίατρος γίγνεται ᾗ ἰατρός.
반면에 의사로서 의술을 베풀고 또 의사 아님이 된다.
ἐπεὶ δὲ μάλιστα λέγομεν κυρίως τὸν ἰατρὸν ποιεῖν τι ἢ πάσχειν ἢ γίγνεσθαι ἐξ ἰατροῦ, ἐὰν ᾗ ἰατρὸς ταῦτα πάσχῃ ἢ ποιῇ ἢ γίγνηται, δῆλον ὅτι καὶ τὸ ἐκ μὴ ὄντος γίγνεσθαι τοῦτο σημαίνει, τὸ ᾗ μὴ ὄν.
그런데 우리가 가장 엄밀하고 본래적인 의미로 의사가 어떤 작용을 하거나 받거나, 혹은 의사로부터 생성된다고 말하는 것은, 그가 의사로서 그것들을 겪거나 행하거나 생성될 때이므로, 없는 것으로부터 생성된다는 것 역시 이것, 즉 '없는 것인 한에서'를 의미한다는 점이 명백하다.
ὅπερ ἐκεῖνοι μὲν οὐ διελόντες ἀπέστησαν, καὶ διὰ ταύτην τὴν ἄγνοιαν τοσοῦτον προσηγνόησαν, ὥστε μηθὲν οἴεσθαι γίγνεσθαι μηδʼ εἶναι τῶν ἄλλων, ἀλλʼ ἀνελεῖν πᾶσαν τὴν γένεσιν·
고대인들은 이를 구분하지 못하여 물러섰고, 이러한 무지로 인해 한층 더 무지해져서, 다른 것들 중 그 어떤 것도 생성되지도 존재하지도 않는다고 생각하기에 이르렀고 모든 생성을 부정해 버렸다.
ἡμεῖς δὲ καὶ αὐτοί φαμεν γίγνεσθαι μὲν μηθὲν ἀπλῶς ἐκ μὴ ὄντος, πὼς μέντοι γίγνεσθαι ἐκ μὴ ὄντος, οἷον κατὰ συμβεβηκός (ἐκ γὰρ τῆς στερήσεως, ὅ ἐστι καθʼ αὐτὸ μὴ ὄν, οὐκ ἐνυπάρχοντος γίγνεταί τι·
그러나 우리 자신 또한 단적으로 없는 것으로부터는 아무것도 생성되지 않는다고 말하면서도, 어떤 방식으로는, 예컨대 부수적인 방식으로는 없는 것으로부터 생성된다고 말한다. (왜냐하면 그 자체로 없는 것인 '결여'로부터, 그것이 내재하지 않는 방식으로 어떤 것이 생성되기 때문이다.
θαυμάζεται δὲ τοῦτο καὶ ἀδύνατον οὕτω δοκεῖ γίγνεσθαί τι, ἐκ μὴ ὄντος)· ὡσαύτως δὲ οὐδʼ ἐξ ὄντος οὐδὲ τὸ ὂν γίγνεσθαι, πλὴν κατὰ συμβεβηκός·
그런데 이것은 기이하게 여겨지며, 없는 것으로부터 그런 방식으로 어떤 것이 생성되는 것은 불가능해 보인다.) 마찬가지로 있는 것으로부터 생성되는 것도, 있는 것이 생성되는 것도 없으니, 부수적인 방식의 경우를 제외하고는 그러하다.
οὕτω δὲ καὶ τοῦτο γίγνεσθαι, τὸν αὐτὸν τρόπον οἷον εἰ ἐκ ζῴου ζῷον γίγνοιτο καὶ ἐκ τινὸς ζῴου τι ζῷον·
그리고 이와 같이 이것 역시 같은 방식으로 생성되니, 예컨대 동물로부터 동물이 생성되고 어떤 특정한 동물로부터 특정한 동물이 생성되는 것과 같다.
οἷον εἰ κύων ἐκ κυνὸς ἢ ἵππος ἐξ ἵππου γίγνοιτο.
예컨대 개로부터 개가 생성되거나 말로부터 말이 생성되는 것처럼 말이다.
γίγνοιτο μὲν γὰρ ἂν οὐ μόνον ἐκ τινὸς ζῴου ὁ κύων, ἀλλὰ καὶ ἐκ ζῴου, ἀλλʼ οὐχ ᾗ ζῷον·
왜냐하면 개는 어떤 특정한 동물로부터 생성될 뿐만 아니라 동물로부터도 생성되겠지만, 동물인 한에서 생성되는 것은 아니기 때문이다.
ὑπάρχει γὰρ ἤδη τοῦτο εἰ δέ τι μέλλει γίγνεσθαι ζῷον μὴ κατὰ συμβεβηκός, οὐκ ἐκ ζῴου ἔσται, καὶ εἴ τι ὄν, οὐκ ἐξ ὄντος·
왜냐하면 이것은 이미 속해 있기 때문이다. 그러나 만약 어떤 것이 부수적이지 않은 방식으로 동물이 되려 한다면 그것은 동물로부터가 아닐 것이며, 만약 있는 것이 되려 한다면 있는 것으로부터가 아닐 것이고, 없는 것으로부터도 아닐 것이다.
οὐδʼ ἐκ μὴ ὄντος· τὸ γὰρ ἐκ μὴ ὄντος εἴρηται ἡμῖν τί σημαίνει, ὅτι ᾗ μὴ ὄν.
왜냐하면 없는 것으로부터가 무엇을 의미하는지, 즉 없는 것인 한에서라는 점은 우리에 의해 말해졌기 때문이다.
ἔτι δὲ καὶ τὸ εἶναι ἅπαν ἢ μὴ εἶναι οὐκ ἀναιροῦμεν.
나아가 우리는 모든 존재함이나 존재하지 않음을 부정하는 것도 아니다.
εἷς μὲν δὴ τρόπος οὗτος, ἄλλος δʼ
ὅτι ἐνδέχεται ταὐτὰ λέγειν κατὰ τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἐνέργειαν·
자, 한 가지 방식은 이것이며, 다른 한 가지 방식은 동일한 것들을 가능태와 현실태에 따라 말할 수 있다는 점이다.
τοῦτο δʼ ἐν ἄλλοις διώρισται διʼ ἀκριβείας μᾶλλον.
그리고 이 점은 다른 곳에서 더 정확하게 규정되었다.
ὥσθʼ (ὅπερ ἐλέγομεν) αἱ ἀπορίαι λύονται διʼ ἃς ἀναγκαζόμενοι ἀναιροῦσι τῶν εἰρημένων ἔνια·
따라서 (우리가 말했듯이) 고대인들이 어쩔 수 없이 말해진 것들 중 일부를 부정하게 만들었던 그 난제들이 해결된다.
διὰ γὰρ τοῦτο τοσοῦτον καὶ οἱ πρότερον ἐξετράπησαν τῆς ὁδοῦ τῆς ἐπὶ τὴν γένεσιν καὶ φθορὰν καὶ ὅλως μεταβολήν·
바로 이 문제 때문에 이전 사람들도 생성과 소멸, 그리고 온전히 변화로 이르는 길에서 그토록 벗어났던 것이다.
αὕτη γὰρ ἂν ὀφθεῖσα ἡ φύσις ἅπασαν ἔλυσεν αὐτῶν τὴν ἄγνοιαν.
이 자연이 밝혀졌더라면 그들의 모든 무지가 풀렸을 것이기 때문이다.