§9.3εἰσὶ δέ τινες οἵ φασιν, οἷον οἱ Μεγαρικοί, ὅταν ἐνεργῇ μόνον δύνασθαι, ὅταν δὲ μὴ ἐνεργῇ οὐ δύνασθαι, οἷον τὸν μὴ οἰκοδομοῦντα οὐ δύνασθαι οἰκοδομεῖν, ἀλλὰ τὸν οἰκοδομοῦντα ὅταν οἰκοδομῇ·
しかし、例えばメガラ学派の人々のように、活動しているときにのみ可能であり、活動していないときには可能ではない、例えば建築していない者は建築することができず、ただ建築している者が建築しているときにのみ建築できると言う人々がいる。
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
他のものについても同様である。
οἷς τὰ συμβαίνοντα ἄτοπα οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν.
彼らにとって生じる不都合な結末を見ることは困難ではない。
δῆλον γὰρ ὅτι οὔτʼ οἰκοδόμος ἔσται ἐὰν μὴ οἰκοδομῇ (τὸ γὰρ οἰκοδόμῳ εἶναι τὸ δυνατῷ εἶναί ἐστιν οἰκοδομεῖν), ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν.
なぜなら、建築していないならば建築家でもないことになるのは明らかであり（なぜなら、建築家であることとは、建築することができることだからである）、他の技術についても同様であるからである。
εἰ οὖν ἀδύνατον τὰς τοιαύτας ἔχειν τέχνας μὴ μαθόντα ποτὲ καὶ λαβόντα, καὶ μὴ ἔχειν μὴ ἀποβαλόντα ποτέ (ἢ γὰρ λήθῃ ἢ πάθει τινὶ ἢ χρόνῳ·
それゆえ、もしこのような技術を、かつて学び取得することなしに持つことは不可能であり、かつて失うことなしに持たなくなることも不可能であるとするなら（失うのは、忘却か、何らかの病気か、あるいは時間による。
οὐ γὰρ δὴ τοῦ γε πράγματος φθαρέντος, ἀεὶ γὰρ ἔστιν), ὅταν παύσηται, οὐχ ἕξει τὴν τέχνην, πάλιν δʼ εὐθὺς οἰκοδομήσει πῶς λαβών;
というのも、対象となる事物が滅びることによってではないことは確かであり、なぜなら対象は常に存在するからである）、［建築することを］やめたときには、その技術を持たないことになり、それでは再びすぐに建築するとき、どのようにしてその技術を取得して建築するのであろうか。
καὶ τὰ ἄψυχα δὴ ὁμοίως·
また、無魂のものについても同様である。
οὔτε γὰρ ψυχρὸν οὔτε θερμὸν οὔτε γλυκὺ οὔτε ὅλως αἰσθητὸν οὐθὲν ἔσται μὴ αἰσθανομένων·
なぜなら、知覚している者がいなければ、冷たいものも温かいものも甘いものも、およそ知覚対象となるものは何一つ存在しないことになるからである。
ὥστε τὸν Πρωταγόρου λόγον συμβήσεται λέγειν αὐτοῖς.
したがって、彼らはプロタゴラスの説を言うことになるであろう。
ἀλλὰ μὴν οὐδʼ αἴσθησιν ἕξει οὐδὲν ἂν μὴ αἰσθάνηται μηδʼ ἐνεργῇ.
しかしさらに、知覚しておらず活動していないならば、何ものも知覚能力さえ持たないことになる。
εἰ οὖν τυφλὸν τὸ μὴ ἔχον ὄψιν, πεφυκὸς δὲ καὶ ὅτε πέφυκε καὶ ἔτι ὄν, οἱ αὐτοὶ τυφλοὶ ἔσονται πολλάκις τῆς ἡμέρας, καὶ κωφοί.
それゆえ、視覚を持っていないものが、本来それを持つべき性質であり、持つべきときであり、かつ生存しているときに、それが盲目であるとするなら、同一の人々が一日に何度も盲目になり、また耳が聞こえなくなるであろう。
ἔτι εἰ ἀδύνατον τὸ ἐστερημένον δυνάμεως, τὸ μὴ γιγνόμενον ἀδύνατον ἔσται γενέσθαι·
さらに、能力を奪われているものが不可能であるとするなら、生じていないものは生じることが不可能になるであろう。
τὸ δʼ ἀδύνατον γενέσθαι ὁ λέγων ἢ εἶναι ἢ ἔσεσθαι ψεύσεται (τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦτο ἐσήμαινεν), ὥστε οὗτοι οἱ λόγοι ἐξαιροῦσι καὶ κίνησιν καὶ γένεσιν.
そして、生じることが不可能なものについて、それが「ある」とか「あるだろう」と言う者は嘘をつくことになるであろう（なぜなら、不可能とはそういうことを意味していたからである）。 したがって、これらの説は運動も生成も取り除いてしまうことになる。
ἀεὶ γὰρ τό τε ἑστηκὸς ἑστήξεται καὶ τὸ καθήμενον καθεδεῖται·
なぜなら、立っているものは常に立っており、座っているものは常に座っていることになるからである。
οὐ γὰρ ἀναστήσεται ἂν καθέζηται·
実際、もし座っているなら、立ち上がることはないだろう。
ἀδύνατον γὰρ ἔσται ἀναστῆναι ὅ γε μὴ δύναται ἀναστῆναι.
立ち上がることができないものは、立ち上がることが不可能だからである。
εἰ οὖν μὴ ἐνδέχεται ταῦτα λέγειν, φανερὸν ὅτι δύναμις καὶ ἐνέργεια ἕτερόν ἐστιν (ἐκεῖνοι δʼ οἱ λόγοι δύναμιν καὶ ἐνέργειαν ταὐτὸ ποιοῦσιν, διὸ καὶ οὐ μικρόν τι ζητοῦσιν ἀναιρεῖν), ὥστε ἐνδέχεται δυνατὸν μέν τι εἶναι μὴ εἶναι δέ, καὶ δυνατὸν μὴ εἶναι εἶναι δέ, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων κατηγοριῶν δυνατὸν βαδίζειν ὂν μὴ βαδίζειν, καὶ μὴ βαδίζειν δυνατὸν ὂν βαδίζειν.
それゆえ、もしこれらのことを言うのが不可能であるなら、能力と活動とは異なるものであることは明らかである（あちらの説は、能力と活動を同一のものにしており、それゆえに小さからぬものを無効にしようと求めているのである）。 したがって、あるものが可能でありながら今はないということもあり得、可能でないが今あるということもあり得る。 同様に、他の範疇についても、歩くことが可能でありながら歩いていないことや、歩いていないが歩くことが可能であるということがあり得る。
ἔστι δὲ δυνατὸν τοῦτο ᾧ ἐὰν ὑπάρξῃ ἡ ἐνέργεια οὗ λέγεται ἔχειν τὴν δύναμιν, οὐθὲν ἔσται ἀδύνατον.
そして、可能であるとは、もしそのものに、それがその能力を有すると言われる活動が属するとしても、不可能なことは何ら生じないようなもののことである。
λέγω δὲ οἷον, εἰ δυνατὸν καθῆσθαι καὶ ἐνδέχεται καθῆσθαι, τούτῳ ἐὰν ὑπάρξῃ τὸ καθῆσθαι, οὐδὲν ἔσται ἀδύνατον·
私が言っているのは、例えば、もし座ることが可能であり座ることが許容されるなら、これに座ることが属するとしても、何ら不可能なことは生じないということである。
καὶ εἰ κινηθῆναι ἢ κινῆσαι ἢ στῆναι ἢ στῆσαι ἢ εἶναι ἢ γίγνεσθαι ἢ μὴ εἶναι ἢ μὴ γίγνεσθαι, ὁμοίως.
また、動かされること、動かすこと、立つこと、立たせること、あること、生じること、ないこと、生じないことについても同様である。
ἐλήλυθε δʼ ἡ ἐνέργεια τοὔνομα, ἡ πρὸς τὴν ἐντελέχειαν συντιθεμένη, καὶ ἐπὶ τὰ ἄλλα ἐκ τῶν κινήσεων μάλιστα·
そして、「活動」という名称は、完成態へと結び合わされるものであるが、主として運動から出発して、他のものへと及んできた。
δοκεῖ γὰρ ἡ ἐνέργεια μάλιστα ἡ κίνησις εἶναι, διὸ καὶ τοῖς μὴ οὖσιν οὐκ ἀποδιδόασι τὸ κινεῖσθαι, ἄλλας δέ τινας κατηγορίας, οἷον διανοητὰ καὶ ἐπιθυμητὰ εἶναι τὰ μὴ ὄντα, κινούμενα δὲ οὔ, τοῦτο δὲ ὅτι οὐκ ὄντα ἐνεργείᾳ ἔσονται ἐνεργείᾳ.
なぜなら、活動とはもっとも主として運動であると思われるからであり、それゆえに存在しないものに対しては「運動すること」を帰属させず、他の何らかの属性、例えば存在しないものは「考えられ得るもの」や「望まれ得るもの」であるとは帰属させても、「運動しているもの」であるとは帰属させないからである。 これは、存在しないものが、活動においては存在しないのに、活動において存在することになってしまうからである。
τῶν γὰρ μὴ ὄντων ἔνια δυνάμει ἐστίν· οὐκ ἔστι δέ, ὅτι οὐκ ἐντελεχείᾳ ἐστίν.
なぜなら、存在しないもののうち、あるものは可能的には存在するが、現実に存在していないのは、完成態として存在していないからである。