§9.3εἰσὶ δέ τινες οἵ φασιν, οἷον οἱ Μεγαρικοί, ὅταν ἐνεργῇ μόνον δύνασθαι, ὅταν δὲ μὴ ἐνεργῇ οὐ δύνασθαι, οἷον τὸν μὴ οἰκοδομοῦντα οὐ δύνασθαι οἰκοδομεῖν, ἀλλὰ τὸν οἰκοδομοῦντα ὅταν οἰκοδομῇ· ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
그러나 예컨대 메가라 학파 사람들처럼, 활동하고 있을 때에만 가능하고 활동하고 있지 않을 때는 가능하지 않다고 말하는 사람들이 있다. 이를테면, 건축하고 있지 않은 자는 건축할 수 없고, 오직 건축하고 있는 자가 건축하고 있을 때에만 건축할 수 있다는 것이며, 다른 것들의 경우에도 마찬가지이다.
οἷς τὰ συμβαίνοντα ἄτοπα οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν.
이들에게 따르는 불합리한 결말을 알아채기는 어렵지 않다.
δῆλον γὰρ ὅτι οὔτʼ οἰκοδόμος ἔσται ἐὰν μὴ οἰκοδομῇ (τὸ γὰρ οἰκοδόμῳ εἶναι τὸ δυνατῷ εἶναί ἐστιν οἰκοδομεῖν), ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν.
왜냐하면 건축하고 있지 않다면 건축가도 아닐 것임이 분명하기 때문이다 (왜냐하면 건축가라는 것은 건축할 수 있는 능력을 가진 자라는 뜻이기 때문이다). 다른 기술들의 경우에도 마찬가지이다.
εἰ οὖν ἀδύνατον τὰς τοιαύτας ἔχειν τέχνας μὴ μαθόντα ποτὲ καὶ λαβόντα, καὶ μὴ ἔχειν μὴ ἀποβαλόντα ποτέ (ἢ γὰρ λήθῃ ἢ πάθει τινὶ ἢ χρόνῳ· οὐ γὰρ δὴ τοῦ γε πράγματος φθαρέντος, ἀεὶ γὰρ ἔστιν), ὅταν παύσηται, οὐχ ἕξει τὴν τέχνην, πάλιν δʼ εὐθὺς οἰκοδομήσει πῶς λαβών;
그렇다면 만약 그러한 기술들을 언젠가 배우고 습득하지 않고서는 가질 수 없고, 언젠가 잃어버리지 않고서는 갖지 않게 될 수도 없다면 (잃는 것은 망각이나 어떤 질병 또는 시간 때문인데, 사물 자체가 소멸했기 때문은 정녕 아니니, 사물은 언제나 존재하기 때문이다), 건축을 그만두었을 때 그는 기술을 갖지 않게 될 것인데, 그렇다면 다시 곧바로 건축할 때 어떻게 기술을 습득하여 건축하겠는가?
καὶ τὰ ἄψυχα δὴ ὁμοίως·
또한 무생물의 경우에도 마찬가지이다.
οὔτε γὰρ ψυχρὸν οὔτε θερμὸν οὔτε γλυκὺ οὔτε ὅλως αἰσθητὸν οὐθὲν ἔσται μὴ αἰσθανομένων·
왜냐하면 지각하는 자가 없다면 차가운 것도 따뜻한 것도 단 것도, 전반적으로 지각 대상이 되는 것은 아무것도 존재하지 않을 것이기 때문이다.
ὥστε τὸν Πρωταγόρου λόγον συμβήσεται λέγειν αὐτοῖς.
따라서 그들은 프로타고라스의 설을 말하는 셈이 될 것이다.
ἀλλὰ μὴν οὐδʼ αἴσθησιν ἕξει οὐδὲν ἂν μὴ αἰσθάνηται μηδʼ ἐνεργῇ.
게다가 지각하지 않고 활동하지 않는다면, 아무것도 지각 능력조차 갖지 못할 것이다.
εἰ οὖν τυφλὸν τὸ μὴ ἔχον ὄψιν, πεφυκὸς δὲ καὶ ὅτε πέφυκε καὶ ἔτι ὄν, οἱ αὐτοὶ τυφλοὶ ἔσονται πολλάκις τῆς ἡμέρας, καὶ κωφοί.
그렇다면 만약 시각을 갖지 못한 것이 맹목인데, 그것이 본래 시각을 가져야 할 성질이고 가져야 할 때이며 여전히 존재하고 있을 때 그러하다면, 동일한 사람들이 하루에도 여러 번 눈이 멀고 또 귀가 먹게 될 것이다.
ἔτι εἰ ἀδύνατον τὸ ἐστερημένον δυνάμεως, τὸ μὴ γιγνόμενον ἀδύνατον ἔσται γενέσθαι·
더구나 만약 능력을 빼앗긴 것이 불가능한 것이라면, 생겨나지 않는 것은 생겨나기 불가능한 것이 될 것이다.
τὸ δʼ ἀδύνατον γενέσθαι ὁ λέγων ἢ εἶναι ἢ ἔσεσθαι ψεύσεται (τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦτο ἐσήμαινεν), ὥστε οὗτοι οἱ λόγοι ἐξαιροῦσι καὶ κίνησιν καὶ γένεσιν.
그런데 생겨나기 불가능한 것에 대해 그것이 존재한다거나 존재할 것이라고 말하는 자는 거짓말을 하는 셈이 될 것이다 (왜냐하면 불가능하다는 것은 바로 이것을 뜻했기 때문이다). 따라서 이 논리들은 운동과 생성 모두를 없애버린다.
ἀεὶ γὰρ τό τε ἑστηκὸς ἑστήξεται καὶ τὸ καθήμενον καθεδεῖται·
왜냐하면 언제나 서 있는 것은 서 있을 것이고 앉아 있는 것은 앉아 있을 것이기 때문이다.
οὐ γὰρ ἀναστήσεται ἂν καθέζηται· ἀδύνατον γὰρ ἔσται ἀναστῆναι ὅ γε μὴ δύναται ἀναστῆναι.
실제로 앉아 있다면 일어나지 못할 것이니, 일어날 수 없는 자가 일어나는 것은 불가능할 것이기 때문이다.
εἰ οὖν μὴ ἐνδέχεται ταῦτα λέγειν, φανερὸν ὅτι δύναμις καὶ ἐνέργεια ἕτερόν ἐστιν (ἐκεῖνοι δʼ οἱ λόγοι δύναμιν καὶ ἐνέργειαν ταὐτὸ ποιοῦσιν, διὸ καὶ οὐ μικρόν τι ζητοῦσιν ἀναιρεῖν), ὥστε ἐνδέχεται δυνατὸν μέν τι εἶναι μὴ εἶναι δέ, καὶ δυνατὸν μὴ εἶναι εἶναι δέ, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων κατηγοριῶν δυνατὸν βαδίζειν ὂν μὴ βαδίζειν, καὶ μὴ βαδίζειν δυνατὸν ὂν βαδίζειν.
그러므로 만약 이러한 것들을 말하는 것이 허용되지 않는다면, 가능태와 현실태는 서로 다른 것임이 분명하다 (그러나 저 논리들은 가능태와 현실태를 동일한 것으로 만들며, 그 때문에 결코 작지 않은 것을 없애버리려 한다). 따라서 어떤 것이 가능하면서도 존재하지 않을 수 있고, 존재하지 않을 수 있으면서도 존재할 수 있으며, 다른 범주들에 대해서도 마찬가지로 걸어갈 수 있으면서도 걸어가지 않을 수 있고, 걸어가지 않으면서도 걸어갈 수 있다.
ἔστι δὲ δυνατὸν τοῦτο ᾧ ἐὰν ὑπάρξῃ ἡ ἐνέργεια οὗ λέγεται ἔχειν τὴν δύναμιν, οὐθὲν ἔσται ἀδύνατον.
그리고 가능하다고 하는 것은, 그것이 그 가능태를 가진다고 말해지는 현실태가 만약 그것에 귀속된다 하더라도, 아무런 불가능한 일도 일어나지 않을 그런 것에 해당한다.
λέγω δὲ οἷον, εἰ δυνατὸν καθῆσθαι καὶ ἐνδέχεται καθῆσθαι, τούτῳ ἐὰν ὑπάρξῃ τὸ καθῆσθαι, οὐδὲν ἔσται ἀδύνατον·
내 말은 예컨대, 만약 앉아 있는 것이 가능하고 앉는 것이 허용된다면, 이것에 앉아 있음이 귀속된다 하더라도 아무런 불가능한 일도 일어나지 않을 것이라는 뜻이다.
καὶ εἰ κινηθῆναι ἢ κινῆσαι ἢ στῆναι ἢ στῆσαι ἢ εἶναι ἢ γίγνεσθαι ἢ μὴ εἶναι ἢ μὴ γίγνεσθαι, ὁμοίως.
또한 운동되거나 운동시키거나, 서거나 세우거나, 존재하거나 생겨나거나, 존재하지 않거나 생겨나지 않는 경우에도 마찬가지이다.
ἐλήλυθε δʼ ἡ ἐνέργεια τοὔνομα, ἡ πρὸς τὴν ἐντελέχειαν συντιθεμένη, καὶ ἐπὶ τὰ ἄλλα ἐκ τῶν κινήσεων μάλιστα·
그리고 완성태와 결합하여 구성된 '현실태'라는 이름은 주로 운동들로부터 다른 것들로도 확장되어 왔다.
δοκεῖ γὰρ ἡ ἐνέργεια μάλιστα ἡ κίνησις εἶναι, διὸ καὶ τοῖς μὴ οὖσιν οὐκ ἀποδιδόασι τὸ κινεῖσθαι, ἄλλας δέ τινας κατηγορίας, οἷον διανοητὰ καὶ ἐπιθυμητὰ εἶναι τὰ μὴ ὄντα, κινούμενα δὲ οὔ, τοῦτο δὲ ὅτι οὐκ ὄντα ἐνεργείᾳ ἔσονται ἐνεργείᾳ.
왜냐하면 현실태는 주로 운동인 것으로 생각되기 때문이며, 그 때문에 존재하지 않는 것들에게는 운동된다는 것을 부여하지 않고, 다른 어떤 범주들, 예컨대 존재하지 않는 것들이 생각될 수 있는 것이거나 욕구될 수 있는 것이라는 점은 부여하지만, 운동된다는 것은 부여하지 않기 때문이다. 이것은 존재하지 않는 것들이 실제로 활동하고 있지 않은데도 현실태로 존재하게 될 것이기 때문이다.
τῶν γὰρ μὴ ὄντων ἔνια δυνάμει ἐστίν· οὐκ ἔστι δέ, ὅτι οὐκ ἐντελεχείᾳ ἐστίν.
왜냐하면 존재하지 않는 것들 중 어떤 것들은 가능태로 존재하지만, 그것들이 존재하지 않는 것은 완성태로 존재하지 않기 때문이다.