§9.2ἐπεὶ δʼ αἱ μὲν ἐν τοῖς ἀψύχοις ἐνυπάρχουσιν ἀρχαὶ τοιαῦται, αἱ δʼ ἐν τοῖς ἐμψύχοις καὶ ἐν ψυχῇ καὶ τῆς ψυχῆς ἐν τῷ λόγον ἔχοντι, δῆλον ὅτι καὶ τῶν δυνάμεων αἱ μὲν ἔσονται ἄλογοι αἱ δὲ μετὰ λόγου·
一方では無魂のものの中にそのような原理が存在し、他方では有魂のものの中に、そして魂の中に、そして魂のうち理性を有する部分の中に［原理が存在する］ので、能力のうちにも、あるものは理性のないものであり、あるものは理性を伴うものであることは明らかである。
διὸ πᾶσαι αἱ τέχναι καὶ αἱ ποιητικαὶ ἐπιστῆμαι δυνάμεις εἰσίν·
それゆえ、すべての技術や制作的な知識は能力である。
ἀρχαὶ γὰρ μεταβλητικαί εἰσιν ἐν ἄλλῳ ἢ ᾗ ἄλλο.
なぜなら、それらは他なるもののうちにおける、あるいは他なるものとしてのそれ自体における、変化の原理だからである。
καὶ αἱ μὲν μετὰ λόγου πᾶσαι τῶν ἐναντίων αἱ αὐταί, αἱ δὲ ἄλογοι μία ἑνός, οἷον τὸ θερμὸν τοῦ θερμαίνειν μόνονʼ ἡ δὲ ἰατρικὴ νόσου καὶ ὑγιείας.
そして、理性を伴う能力はすべて、相反する両者のための同一の能力であるが、理性のない能力は一の能力が一つの作用のためのものである。 たとえば、熱は温めることだけのためのものであるが、医術は病気と健康の両者のためのものである。
αἴτιον δὲ ὅτι λόγος ἐστὶν ἡ ἐπιστήμη, ὁ δὲ λόγος ὁ αὐτὸς δηλοῖ τὸ πρᾶγμα καὶ τὴν στέρησιν, πλὴν οὐχ ὡσαύτως, καὶ ἔστιν ὡς ἀμφοῖν ἔστι δʼ ὡς τοῦ ὑπάρχοντος μᾶλλον, ὥστʼ ἀνάγκη καὶ τὰς τοιαύτας ἐπιστήμας εἶναι μὲν τῶν ἐναντίων, εἶναι δὲ τοῦ μὲν καθʼ αὑτὰς τοῦ δὲ μὴ καθʼ αὑτάς·
その原因は、知識とはロゴスであり、同一のロゴスがその事物と欠損の両方を明らかにするからである。 ただし、同様な仕方においてではなく、ある意味では両者のためのものであり、ある意味では存在するもの（肯定的状態）のためのものである。 したがって、そのような知識も、相反するもの両者に関するものでありつつ、一方についてはそれ自体の性質によって（本質的に）関わり、他方についてはそれ自体の性質によってではなく関わることが必然である。
καὶ γὰρ ὁ λόγος τοῦ μὲν καθʼ αὑτὸ τοῦ δὲ τρόπον τινὰ κατὰ συμβεβηκός·
実際、ロゴスも一方についてはそれ自体としてのものであり、他方についてはある意味で偶性によるものだからである。
ἀποφάσει γὰρ καὶ ἀποφορᾷ δηλοῖ τὸ ἐναντίον·
というのも、ロゴスは否定と除去によって相反するものを明らかにするからである。
ἡ γὰρ στέρησις ἡ πρώτη τὸ ἐναντίον, αὕτη δὲ ἀποφορὰ θατέρου.
なぜなら、根源的な欠損こそが相反するものであり、この欠損とは他方のものの除去だからである。
ἐπεὶ δὲ τὰ ἐναντία οὐκ ἐγγίγνεται ἐν τῷ αὐτῷ, ἡ δʼ ἐπιστήμη δύναμις τῷ λόγον ἔχειν, καὶ ἡ ψυχὴ κινήσεως ἔχει ἀρχήν, τὸ μὲν ὑγιεινὸν ὑγίειαν μόνον ποιεῖ καὶ τὸ θερμαντικὸν θερμότητα καὶ τὸ ψυκτικὸν ψυχρότητα, ὁ δʼ ἐπιστήμων ἄμφω.
しかし、相反するものは同一のものの中に同時には生じず、知識はロゴスを持つことによる能力であり、また魂は運動の原理を持っている。 ［そのため、］健康的なものは健康のみを作り出し、温めるものは熱のみを、冷ますものは冷たさのみを作り出すのに対して、知識を持つ者は両方を作り出す。
λόγος γάρ ἐστιν ἀμφοῖν μέν, οὐχ ὁμοίως δέ, καὶ ἐν ψυχῇ ἣ ἔχει κινήσεως ἀρχήν·
なぜなら、ロゴスが両者のためのものであるが、同様な仕方においてではなく、しかも運動の原理を持つ魂の中にあるからである。
ὥστε ἄμφω ἀπὸ τῆς αὐτῆς ἀρχῆς κινήσει πρὸς ταὐτὸ συνάψασα·
したがって、魂は、［両者を］同一のものへと結びつけた上で、同一の原理から両方を運動させるであろう。
διὸ τὰ κατὰ λόγον δυνατὰ τοῖς ἄνευ λόγου δυνατοῖς ποιεῖ τἀναντία·
それゆえ、理性を伴う能力を持つものは、理性のない能力を持つものとは異なり、相反する両方のことを行う。
μιᾷ γὰρ ἀρχῇ περιέχεται, τῷ λόγῳ.
なぜなら、それらは一つの原理、すなわちロゴスによって包括されているからである。
φανερὸν δὲ καὶ ὅτι τῇ μὲν τοῦ εὖ δυνάμει ἀκολουθεῖ ἡ τοῦ μόνον ποιῆσαι ἢ παθεῖν δύναμις, ταύτῃ δʼ ἐκείνη οὐκ ἀεί·
また、よく行う能力には、単に作用する、あるいは受ける能力が随伴するが、後者に前者が常に随伴するわけではないことも明らかである。
ἀνάγκη γὰρ τὸν εὖ ποιοῦντα καὶ ποιεῖν, τὸν δὲ μόνον ποιοῦντα οὐκ ἀνάγκη καὶ εὖ ποιεῖν.
なぜなら、よく行う者は、行うことも必然であるが、単に行う者がよく行うことも必然であるわけではないからである。