§8.2ἐπεὶ δʼ ἡ μὲν ὡς ὑποκειμένη καὶ ὡς ὕλη οὐσία ὁμολογεῖται, αὕτη δʼ ἐστὶν ἡ δυνάμει, λοιπὸν τὴν ὡς ἐνέργειαν οὐσίαν τῶν αἰσθητῶν εἰπεῖν τίς ἐστιν.
그런데 기저자로서의, 그리고 물질로서의 실체는 동의를 얻었고, 이것이 가능태로서의 실체이므로, 감각적인 것들 중 현실태로서의 실체가 무엇인지 말하는 일만이 남아 있다.
Δημόκριτος μὲν οὖν τρεῖς διαφορὰς ἔοικεν οἰομένῳ εἶναι (τὸ μὲν γὰρ ὑποκείμενον σῶμα, τὴν ὕλην, ἓν καὶ ταὐτόν, διαφέρειν δὲ ἢ ῥυσμῷ, ὅ ἐστι σχῆμα, ἢ τροπῇ, ὅ ἐστι θέσις, ἢ διαθιγῇ, ὅ ἐστι τάξις)·
그리하여 데모크리토스는 세 가지 차이점이 존재한다고 생각하는 것 같다 (왜냐하면 기저자가 되는 물체, 즉 물질은 하나이자 동일하지만, 그것들은 '뤼스모스'[즉 형상]나, '트로페'[즉 위치]나, '디아티게'[즉 질서]에 의해 서로 다르기 때문이다).
φαίνονται δὲ πολλαὶ διαφοραὶ οὖσαι, οἷον τὰ μὲν συνθέσει λέγεται τῆς ὕλης, ὥσπερ ὅσα κράσει καθάπερ μελίκρατον, τὰ δὲ δεσμῷ οἷον φάκελος, τὰ δὲ κόλλῃ οἷον βιβλίον, τὰ δὲ γόμφῳ οἷον κιβώτιον, τὰ δὲ πλείοσι τούτων, τὰ δὲ θέσει οἷον οὐδὸς καὶ ὑπέρθυρον (ταῦτα γὰρ τῷ κεῖσθαί πως διαφέρει), τὰ δὲ χρόνῳ οἷον δεῖπνον καὶ ἄριστον, τὰ δὲ τόπῳ οἷον τὰ πνεύματα·
하지만 많은 차이점들이 존재하는 것으로 보인다. 예컨대 어떤 것들은 물질의 결합에 의해 규정되는데, 마치 벌꿀물처럼 혼합에 의한 모든 것들이 그러하고, 어떤 것들은 묶임에 의해, 예컨대 다발이 그러하며, 어떤 것들은 풀칠에 의해, 예컨대 책이 그러하고, 어떤 것들은 장부맞춤에 의해, 예컨대 상자가 그러하며, 어떤 것들은 이것들 중 여러 가지에 의해, 어떤 것들은 위치에 의해, 예컨대 문지방과 인방이 그러하다(왜냐하면 이것들은 어떻게 놓여 있는가에 의해 다르기 때문이다). 또 어떤 것들은 시간에 의해, 예컨대 저녁 식사와 아침 식사들이 그러하고, 어떤 것들은 장소에 의해, 예컨대 바람들이 그러하다.
τὰ δὲ τοῖς τῶν αἰσθητῶν πάθεσιν οἷον σκληρότητι καὶ μαλακότητι, καὶ πυκνότητι καὶ ἀραιότητι, καὶ ξηρότητι καὶ ὑγρότητι, καὶ τὰ μὲν ἐνίοις τούτων τὰ δὲ πᾶσι τούτοις, καὶ ὅλως τὰ μὲν ὑπεροχῇ τὰ δὲ ἐλλείψει.
또 어떤 것들은 감각적인 것들의 상태들에 의해, 예컨대 단단함과 부드러움, 조밀함과 희박함, 건조함과 습함에 의해서이며, 어떤 것들은 이것들 중 일부에 의해, 어떤 것들은 이것들 모두에 의해, 그리고 전반적으로 어떤 것들은 초과에 의해, 어떤 것들은 부족에 의해 [다르다].
ὥστε δῆλον ὅτι καὶ τὸ ἔστι τοσαυταχῶς λέγεται·
따라서 '있다' 역시 그만큼 다양한 방식으로 말해진다는 것이 분명하다.
οὐδὸς γὰρ ἔστιν ὅτι οὕτως κεῖται, καὶ τὸ εἶναι τὸ οὕτως αὐτὸ κεῖσθαι σημαίνει, καὶ τὸ κρύσταλλον εἶναι τὸ οὕτω πεπυκνῶσθαι.
왜냐하면 문지방이 '있는' 것은 그것이 이처럼 놓여 있기 때문이고, 그것의 '있음'은 그것 자체가 이처럼 놓여 있음을 의미하며, 얼음이 '있음'은 이처럼 응축되어 있음을 의미하기 때문이다.
ἐνίων δὲ τὸ εἶναι καὶ πᾶσι τούτοις ὁρισθήσεται, τῷ τὰ μὲν μεμῖχθαι, τὰ δὲ κεκρᾶσθαι, τὰ δὲ δεδέσθαι, τὰ δὲ πεπυκνῶσθαι, τὰ δὲ ταῖς ἄλλαις διαφοραῖς κεχρῆσθαι, ὥσπερ χεὶρ ἢ πούς.
그리고 어떤 것들의 '있음'은 이 모든 것들에 의해 정의될 것이니, 곧 어떤 부분은 혼합되고, 어떤 부분은 융합되며, 어떤 부분은 결합되고, 어떤 부분은 응축되며, 어떤 부분은 그 밖의 차이점들을 활용하는 것인데, 예컨대 손이나 발이 그러하다.
ληπτέα οὖν τὰ γένη τῶν διαφορῶν (αὗται γὰρ ἀρχαὶ ἔσονται τοῦ εἶναι), οἷον τὰ τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον ἢ πυκνῷ καὶ μανῷ καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τοιούτοις·
그러므로 차이점들의 유들을 파악해야 하는데(이것들이 '있음'의 원리들이 될 것이기 때문이다), 예컨대 '더함과 덜함'에 의한 것들, 혹은 조밀함과 희박함에 의한 것들 및 그 밖의 이와 유사한 것들이다.
πάντα γὰρ ταῦτα ὑπεροχὴ καὶ ἔλλειψίς ἐστιν.
왜냐하면 이것들은 모두 초과와 부족이기 때문이다.
εἰ δέ τι σχήματι ἢ λειότητι καὶ τραχύτητι, πάντα εὐθεῖ καὶ καμπύλῳ.
그리고 만일 어떤 것이 형상에 의해, 혹은 매끄러움과 거침에 의해 [다르다면], 이것들은 모두 직선과 곡선에 의한 것이다.
τοῖς δὲ τὸ εἶναι τὸ μεμῖχθαι ἔσται, ἀντικειμένως δὲ τὸ μὴ εἶναι.
또한 어떤 것들에게는 '있음'이 혼합되어 있음이 될 것이고, 반대로 '없음'은 [혼합되어 있지 않음이 될 것이다].
φανερὸν δὴ ἐκ τούτων ὅτι εἴπερ ἡ οὐσία αἰτία τοῦ εἶναι ἕκαστον, ὅτι ἐν τούτοις ζητητέον τί τὸ αἴτιον τοῦ εἶναι τούτων ἕκαστον.
그러므로 이 점들로부터 분명하다. 만일 실체가 각 사물이 '있음'의 원인이라면, 이 [차이점]들 속에서 이 각 사물이 '있음'의 원인이 무엇인지 구해야 한다.
οὐσία μὲν οὖν οὐδὲν τούτων οὐδὲ συνδυαζόμενον, ὅμως δὲ τὸ ἀνάλογον ἐν ἑκάστῳ·
실체는 참으로 이것들 중 어느 것도 아니고 그것들이 결합된 것도 아니다. 그러나 각각의 것에 상응하는 비가 성립한다.
καὶ ὡς ἐν ταῖς οὐσίαις τὸ τῆς ὕλης κατηγορούμενον αὐτὴ ἡ ἐνέργεια, καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὁρισμοῖς μάλιστα.
그리고 실체들에서 물질에 대해 서술되는 것이 현실태 자체이듯이, 다른 정의들에서도 가장 그러하다.
οἷον εἰ οὐδὸν δέοι ὁρίσασθαι, ξύλον ἢ λίθον ὡδὶ κείμενον ἐροῦμεν, καὶ οἰκίαν πλίνθους καὶ ξύλα ὡδὶ κείμενα (ἢ ἔτι καὶ τὸ οὗ ἕνεκα ἐπʼ ἐνίων ἔστιν), εἰ δὲ κρύσταλλον, ὕδωρ πεπηγὸς ἢ πεπυκνωμένον ὡδί· συμφωνία δὲ ὀξέος καὶ βαρέος μῖξις τοιαδί·
예컨대 만일 문지방을 정의해야 한다면 '이와 같이 놓인 나무나 돌'이라고 말할 것이며, 집은 '이와 같이 놓인 벽돌과 나무들'(혹은 어떤 경우에는 목적인까지도 추가하여)이라고 할 것이고, 얼음의 경우에는 '이와 같이 얼거나 응축된 물'이며, 협화음은 '고음과 저음의 이와 같은 혼합'이다.
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 것들에 대해서도 같은 방식이다.
φανερὸν δὴ ἐκ τούτων ὅτι ἡ ἐνέργεια ἄλλη ἄλλης ὕλης καὶ ὁ λόγος·
그러므로 이 점들로부터, 현실태는 서로 다른 물질에 대해서는 서로 다르고, 그 규정 역시 그러함이 분명하다.
τῶν μὲν γὰρ ἡ σύνθεσις τῶν δʼ ἡ μῖξις τῶν δὲ ἄλλο τι τῶν εἰρημένων.
왜냐하면 어떤 것들에게는 결합이고, 어떤 것들에게는 혼합이며, 어떤 것들에게는 앞서 언급된 다른 어떤 것이기 때문이다.
διὸ τῶν ὁριζομένων οἱ μὲν λέγοντες τί ἐστιν οἰκία, ὅτι λίθοι πλίνθοι ξύλα, τὴν δυνάμει οἰκίαν λέγουσιν, ὕλη γὰρ ταῦτα·
그러므로 정의하는 이들 중, 어떤 이들은 집이 무엇인지 말하면서 "돌, 벽돌, 나무들"이라고 하는데, 그들은 가능태로서의 집을 말하고 있는 것이니, 왜냐하면 이것들은 물질이기 때문이다.
οἱ δὲ ἀγγεῖον σκεπαστικὸν χρημάτων καὶ σωμάτων ἤ τι ἄλλο τοιοῦτον προτιθέντες, τὴν ἐνέργειαν λέγουσιν·
반면에 "재산과 몸을 가려주는 그릇" 혹은 그와 유사한 다른 것을 제시하는 이들은 현실태를 말하고 있다.
οἱ δʼ ἄμφω ταῦτα συντιθέντες τὴν τρίτην καὶ τὴν ἐκ τούτων οὐσίαν (ἔοικε γὰρ ὁ μὲν διὰ τῶν διαφορῶν λόγος τοῦ εἴδους καὶ τῆς ἐνεργείας εἶναι, ὁ δʼ ἐκ τῶν ἐνυπαρχόντων τῆς ὕλης μᾶλλον)·
그리고 이 둘을 합성하는 이들은 세 번째의 것, 즉 이것들로 이루어진 실체를 말하고 있다. (왜냐하면 차이점들을 통한 규정은 형상과 현실태의 것인 것 같으나, 내재하는 성분들로부터의 규정은 오히려 물질의 것이기 때문이다).
ὁμοίως δὲ καὶ οἵους Ἀρχύτας ἀπεδέχετο ὅρους· τοῦ συνάμφω γάρ εἰσιν.
마찬가지로 아르퀴타스가 받아들였던 것과 같은 정의들도 양자의 합성물에 대한 것이다.
οἷον τί ἐστι νηνεμία;
예컨대 "무풍이란 무엇인가?
ἠρεμία ἐν πλήθει ἀέρος· ὕλη μὲν γὰρ ὁ ἀήρ, ἐνέργεια δὲ καὶ οὐσία ἡ ἠρεμία.
많은 양의 공기 속에서의 고요함이다"와 같은데, 왜냐하면 공기는 물질이고, 고요함은 현실태이자 실체이기 때문이다.
τί ἐστι γαλήνη; ὁμαλότης θαλάττης·
"바다의 고요함이란 무엇인가?
τὸ μὲν ὑποκείμενον ὡς ὕλη ἡ θάλαττα, ἡ δὲ ἐνέργεια καὶ ἡ μορφὴ ἡ ὁμαλότης.
바다의 평평함이다"와 같은데, 물질로서의 기저자는 바다이며, 현실태이자 형상은 평평함이다.
φανερὸν δὴ ἐκ τῶν εἰρημένων τίς ἡ αἰσθητὴ οὐσία ἐστὶ καὶ πῶς·
그러므로 말해진 것들로부터 감각적 실체가 무엇이며 어떻게 존재하는지가 분명하다.
ἡ μὲν γὰρ ὡς ὕλη, ἡ δʼ ὡς μορφὴ καὶ ἐνέργεια, ἡ δὲ τρίτη ἡ ἐκ τούτων.
즉 하나는 물질로서이고, 다른 하나는 형상이자 현실태로서이며, 세 번째는 이것들로부터 이루어진 것이다.