§5.7τὸ ὂν λέγεται τὸ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς τὸ δὲ καθʼ αὑτό, κατὰ συμβεβηκὸς μέν, οἷον τὸν δίκαιον μουσικὸν εἶναί φαμεν καὶ τὸν ἄνθρωπον μουσικὸν καὶ τὸν μουσικὸν ἄνθρωπον, παραπλησίως λέγοντες ὡσπερεὶ τὸν μουσικὸν οἰκοδομεῖν ὅτι συμβέβηκε τῷ οἰκοδόμῳ μουσικῷ εἶναι ἢ τῷ μουσικῷ οἰκοδόμῳ (τὸ γὰρ τόδε εἶναι τόδε σημαίνει τὸ συμβεβηκέναι τῷδε τόδε),—οὕτω δὲ καὶ ἐπὶ τῶν εἰρημένων·
「あるもの」は、ある意味では偶性的に、別の意味ではそれ自体で言われる。 偶性的に言われるのは、たとえば、正しい人が教養（音楽）があるとわたしたちが言う場合や、人間が教養がある、教養ある人が人間であると言う場合であり、それは、教養ある人が建築する（家を建てる）と言うのが、建築家に教養があること、あるいは教養ある人が建築家であることが付帯しているからであるのと、ほぼ同様の語り方である（なぜなら、あるものがこれこれのものであると言うことは、これにそれが付帯していることを意味するからである）。 ――上述のものについても同様である。
τὸν γὰρ ἄνθρωπον ὅταν μουσικὸν λέγωμεν καὶ τὸν μουσικὸν ἄνθρωπον, ἢ τὸν λευκὸν μουσικὸν ἢ τοῦτον λευκόν, τὸ μὲν ὅτι ἄμφω τῷ αὐτῷ συμβεβήκασι, τὸ δʼ ὅτι τῷ ὄντι συμβέβηκε, τὸ δὲ μουσικὸν ἄνθρωπον ὅτι τούτῳ τὸ μουσικὸν συμβέβηκεν (οὕτω δὲ λέγεται καὶ τὸ μὴ λευκὸν εἶναι, ὅτι ᾧ συμβέβηκεν, ἐκεῖνο ἔστιν)·
すなわち、人間が教養あると言い、教養ある人が人間であると言うとき、あるいは白いものが教養ある、あるいはこれが白いと言うとき、ある場合には両方が同じものに付帯しているからであり、別の場合には、あるもの（実体）にそれが付帯しているからであり、また「教養ある人が人間である」と言うのは、この人（人間）に教養があることが付帯しているからである（同じように「白くないものがある（存在する）」と言われるのも、それが付帯している当のものが存在するからである）。
—τὰ μὲν οὖν κατὰ συμβεβηκὸς εἶναι λεγόμενα οὕτω λέγεται ἢ διότι τῷ αὐτῷ ὄντι ἄμφω ὑπάρχει, ἢ ὅτι ὄντι ἐκείνῳ ὑπάρχει, ἢ ὅτι αὐτὸ ἔστιν ᾧ ὑπάρχει οὗ αὐτὸ κατηγορεῖται·
――したがって、偶性的にあると言われるものは、このように言われる。 すなわち、両方が同じあるものに属しているからか、あるいはそれが、あるものである彼（実体）に属しているからか、あるいは、それ自身が、それに属する当のものであり、それが述語されるからである。
καθʼ αὑτὰ δὲ εἶναι λέγεται ὅσαπερ σημαίνει τὰ σχήματα τῆς κατηγορίας·
これに対して、それ自体であると言われるのは、カテゴリーの諸図式が意味するものである。
ὁσαχῶς γὰρ λέγεται, τοσαυταχῶς τὸ εἶναι σημαίνει.
なぜなら、「ある」はカテゴリーが語られるのと同じ数だけの意味を持つからである。
ἐπεὶ οὖν τῶν κατηγορουμένων τὰ μὲν τί ἐστι σημαίνει, τὰ δὲ ποιόν, τὰ δὲ ποσόν, τὰ δὲ πρός τι, τὰ δὲ ποιεῖν ἢ πάσχειν, τὰ δὲ πού, τὰ δὲ ποτέ, ἑκάστῳ τούτων τὸ εἶναι ταὐτὸ σημαίνει·
述語されるもののうち、あるものは「何であるか（実体）」を意味し、あるものは「性質」を、あるものは「量」を、あるものは「関係」を、あるものは「能動」や「受動」を、あるものは「場所」を、あるものは「時間」を意味するので、これらそれぞれにおいて、「ある」はこれらと同じことを意味する。
οὐθὲν γὰρ διαφέρει τὸ ἄνθρωπος ὑγιαίνων ἐστὶν ἢ τὸ ἄνθρωπος ὑγιαίνει, οὐδὲ τὸ ἄνθρωπος βαδίζων ἐστὶν ἢ τέμνων τοῦ ἄνθρωπος βαδίζει ἢ τέμνει, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
なぜなら、「人間が健康である」と言うのと「人間が健康にする（健康である）」と言うのには何の違いもないし、「人間が歩いている」あるいは「切っている」と言うのと「人間が歩く」あるいは「切る」と言うのにも違いはなく、他のものについても同様だからである。
ἔτι τὸ εἶναι σημαίνει καὶ τὸ ἔστιν ὅτι ἀληθές, τὸ δὲ μὴ εἶναι ὅτι οὐκ ἀληθὲς ἀλλὰ ψεῦδος, ὁμοίως ἐπὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως, οἷον ὅτι ἔστι Σωκράτης μουσικός, ὅτι ἀληθὲς τοῦτο, ἢ ὅτι ἔστι Σωκράτης οὐ λευκός, ὅτι ἀληθές· τὸ δʼ οὐκ ἔστιν ἡ διάμετρος σύμμετρος, ὅτι ψεῦδος.
さらに、「ある」および「あり」は、ある事柄が真であることを意味し、「あらぬこと」は、それが真ではなく偽であることを意味する。 肯定と否定において同様であり、たとえば、「ソクラテスは教養がある」はこれが真であることを意味し、あるいは「ソクラテスは白くない」はこれが真であることを意味し、「対角線は（辺と）公度可能ではない」はこれが偽であることを意味する。
ἔτι τὸ εἶναι σημαίνει καὶ τὸ ὂν τὸ μὲν δυνάμει ῥητὸν τὸ δʼ ἐντελεχείᾳ τῶν εἰρημένων τούτων·
さらに、「あること」および「あるもの」は、いま述べたもののうち、あるものは可能態において、あるものは完全現実態において語られる。
ὁρῶν τε γὰρ εἶναί φαμεν καὶ τὸ δυνάμει ὁρῶν καὶ τὸ ἐντελεχείᾳ, καὶ ἐπίστασθαι ὡσαύτως καὶ τὸ δυνάμενον χρῆσθαι τῇ ἐπιστήμῃ καὶ τὸ χρώμενον, καὶ ἠρεμοῦν καὶ ᾧ ἤδη ὑπάρχει ἠρεμία καὶ τὸ δυνάμενον ἠρεμεῖν.
すなわち、見るものについて、可能的に見ているもの（見る能力があるもの）も、現実的に見ているものも、ともにあると言う。 知ることについても同様に、知識を用いることができるものも、現に用いているものもそう言い、静止しているものについても、すでに静止が属しているものも、静止しうるものもそう言う。
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν οὐσιῶν·
実体についても同様である。
καὶ γὰρ Ἑρμῆν ἐν τῷ λίθῳ φαμὲν εἶναι, καὶ τὸ ἥμισυ τῆς γραμμῆς, καὶ σῖτον τὸν μήπω ἁδρόν.
すなわち、石の中にヘルメス神像があると言い、線の半分があると言い、まだ実っていない小麦があると言う。
πότε δὲ δυνατὸν καὶ πότε οὔπω, ἐν ἄλλοις διοριστέον.
いつ可能であり、いつまだそうでないかは、他で規定されるべきである。
§5.8οὐσία λέγεται τά τε ἁπλᾶ σώματα, οἷον γῆ καὶ πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ ὅσα τοιαῦτα, καὶ ὅλως σώματα καὶ τὰ ἐκ τούτων συνεστῶτα ζῷά τε καὶ δαιμόνια καὶ τὰ μόρια τούτων·
「実体」と言われるのは、単純な物体、たとえば地、火、水、およびこれらに類するもの、そして総じて物体、およびこれらから構成される動物や精霊（神的実体）、およびこれらの部分である。
ἅπαντα δὲ ταῦτα λέγεται οὐσία ὅτι οὐ καθʼ ὑποκειμένου λέγεται ἀλλὰ κατὰ τούτων τὰ ἄλλα.
これらすべてが実体と言われるのは、それらが基底にあるものについて言われるのではなく、他のものがこれらについて言われるからである。
ἄλλον δὲ τρόπον ὃ ἂν ᾖ αἴτιον τοῦ εἶναι, ἐνυπάρχον ἐν τοῖς τοιούτοις ὅσα μὴ λέγεται καθʼ ὑποκειμένου, οἷον ἡ ψυχὴ τῷ ζῴῳ.
別の仕方では、あることの原因であるもので、基底にあるものについては言われないような、そうしたもののうちに内在しているもの、たとえば動物における魂がそうである。
ἔτι ὅσα μόρια ἐνυπάρχοντά ἐστιν ἐν τοῖς τοιούτοις ὁρίζοντά τε καὶ τόδε τι σημαίνοντα, ὧν ἀναιρουμένων ἀναιρεῖται τὸ ὅλον, οἷον ἐπιπέδου σῶμα, ὥς φασί τινες, καὶ ἐπίπεδον γραμμῆς·
さらに、そうしたもののうちに内在している部分であって、それを限定し、「これ（特定のこれ）」を意味するもので、それが取り除かれると全体が取り除かれるようなものである。 たとえば、ある人々が言うように、立体の平面、平面の線がそうである。
καὶ ὅλως ὁ ἀριθμὸς δοκεῖ εἶναί τισι τοιοῦτος (ἀναιρουμένου τε γὰρ οὐδὲν εἶναι, καὶ ὁρίζειν πάντα)·
そして総じて数も、一部の人々にはそのようなものであると思われる（なぜなら、それが取り除かれると何も存在しなくなり、それがすべてのものを限定するからである）。
ἔτι τὸ τί ἦν εἶναι, οὗ ὁ λόγος ὁρισμός, καὶ τοῦτο οὐσία λέγεται ἑκάστου.
さらに、本質、その説明方式が定義であるもの、これも各々の実体と言われる。
συμβαίνει δὴ κατὰ δύο τρόπους τὴν οὐσίαν λέγεσθαι, τό θʼ ὑποκείμενον ἔσχατον, ὃ μηκέτι κατʼ ἄλλου λέγεται, καὶ ὃ ἂν τόδε τι ὂν καὶ χωριστὸν ᾖ· τοιοῦτον δὲ ἑκάστου ἡ μορφὴ καὶ τὸ εἶδος.
したがって、実体は二つの仕方で言われることになる。 すなわち、究極の基底にあるもので、もはや他のものについて言われないものと、「これ」であり、かつ分離可能なものであるものである。 そして、各々の形状や形相がそのようなものである。