§5.2#2τὸ δὲ σπέρμα καὶ ὁ ἰατρὸς καὶ ὁ βουλεύσας καὶ ὅλως τὸ ποιοῦν, πάντα ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς μεταβολῆς ἢ στάσεως.
一方、種子や医師、計画した者、そして一般に作るものはすべて、変化あるいは静止の始まりの源泉となるものである。
τὰ δʼ ὡς τὸ τέλος καὶ τἀγαθὸν τῶν ἄλλων·
また、他のものの目的、すなわち善としての原因がある。
τὸ γὰρ οὗ ἕνεκα βέλτιστον καὶ τέλος τῶν ἄλλων ἐθέλει εἶναι·
なぜなら、「何かのためのもの」は他のものの最善であり、かつ目的であるという性質を持つからである。
διαφερέτω δὲ μηδὲν αὐτὸ εἰπεῖν ἀγαθὸν ἢ φαινόμενον ἀγαθόν.
それが、それ自体としての善であれ、善と見えるものであれ、何も違いはない。
—τὰ μὲν οὖν αἴτια ταῦτα καὶ τοσαῦτά ἐστι τῷ εἴδει, τρόποι δὲ τῶν αἰτίων ἀριθμῷ μέν εἰσι πολλοί, κεφαλαιούμενοι δὲ καὶ οὗτοι ἐλάττους.
――さて、原因はこれらであり、その種類においてはこれだけ多く存在する。 しかし、原因のあり方は、数においては多くあるが、要約すればこれらもより少数にまとめられる。
λέγονται γὰρ αἴτια πολλαχῶς, καὶ αὐτῶν τῶν ὁμοειδῶν προτέρως καὶ ὑστέρως ἄλλο ἄλλου, οἷον ὑγιείας ὁ ἰατρὸς καὶ ὁ τεχνίτης, καὶ τοῦ διὰ πασῶν τὸ διπλάσιον καὶ ἀριθμός, καὶ ἀεὶ τὰ περιέχοντα ὁτιοῦν τῶν καθʼ ἕκαστα.
というのも、原因は多義的に語られ、同一の種類に属するもの自体の中でも、一方が他方に対してより先であったり、より後であったりするからである。 たとえば、健康に対して、医師と技術者がそうであり、オクターヴに対して、二倍比と数がそうであり、そして常に、個々のものを包摂するものがそうである。
ἔτι δʼ ὡς τὸ συμβεβηκὸς καὶ τὰ τούτων γένη, οἷον ἀνδριάντος ἄλλως Πολύκλειτος καὶ ἄλλως ἀνδριαντοποιός, ὅτι συμβέβηκε τῷ ἀνδριαντοποιῷ Πολυκλείτῳ εἶναι·
さらに、付帯的なものおよびその類としての原因がある。 たとえば、彫像に対して、ポリュクレイトスは一つの仕方で、彫刻家は別の仕方で原因であるが、それは彫刻家にポリュクレイトスであることが付帯しているからである。
καὶ τὰ περιέχοντα δὲ τὸ συμβεβηκός, οἷον ἄνθρωπος αἴτιος ἀνδριάντος, ἢ καὶ ὅλως ζῷον, ὅτι ὁ Πολύκλειτος ἄνθρωπος ὁ δὲ ἄνθρωπος ζῷον.
また、その付帯的なものを包摂するものもそうであり、たとえば、人間が彫像の原因であるとか、あるいは一般に動物が原因であるとか言われるのは、ポリュクレイトスが人間であり、人間が動物であるからである。
ἔστι δὲ καὶ τῶν συμβεβηκότων ἄλλα ἄλλων πορρώτερον καὶ ἐγγύτερον, οἷον εἰ ὁ λευκὸς καὶ ὁ μουσικὸς αἴτιος λέγοιτο τοῦ ἀνδριάντος, ἀλλὰ μὴ μόνον Πολύκλειτος ἢ ἄνθρωπος.
また、付帯的なものの中にも、他よりもより遠いものとより近いものがある。 たとえば、ただポリュクレイトスや人間と言われるだけでなく、「白い人」や「教養ある人」が彫像の原因と言われる場合がそうである。
παρὰ πάντα δὲ καὶ τὰ οἰκείως λεγόμενα καὶ τὰ κατὰ συμβεβηκός, τὰ μὲν ὡς δυνάμενα λέγεται τὰ δʼ ὡς ἐνεργοῦντα, οἷον τοῦ οἰκοδομεῖσθαι οἰκοδόμος ἢ οἰκοδομῶν οἰκοδόμος.
そして、これらすべて、すなわち固有の意味で語られるものも付帯的に語られるものも含めて、あるものは可能的なものとして、他のものは現実活動しているものとして語られる。 たとえば、家が建てられていることに対して、建築家が原因と言われ、あるいは建築している建築家が原因と言われるようにである。
ὁμοίως δὲ λεχθήσεται καὶ ἐφʼ ὧν αἴτια τὰ αἴτια τοῖς εἰρημένοις, οἷον τοῦδε τοῦ ἀνδριάντος ἢ ἀνδριάντος ἢ ὅλως εἰκόνος, καὶ χαλκοῦ τοῦδε ἢ χαλκοῦ ἢ ὅλως ὕλης· καὶ ἐπὶ τῶν συμβεβηκότων ὡσαύτως.
同様のことは、原因がその原因となる対象に対しても、いま述べた区別に従って語られるであろう。 たとえば、この彫像の、あるいは彫像の、あるいは一般に像の原因としてであり、またこの青銅の、あるいは青銅の、あるいは一般に質料に対してであり、付帯的なものについても同様である。
ἔτι δὲ συμπλεκόμενα καὶ ταῦτα κἀκεῖνα λεχθήσεται, οἷον οὐ Πολύκλειτος οὐδὲ ἀνδριαντοποιὸς ἀλλὰ Πολύκλειτος ἀνδριαντοποιός.
さらに、これらとそれらが結合された形でも語られるであろう。 たとえば、ただポリュクレイトスでもなく、彫刻家でもなく、彫刻家ポリュクレイトスとしてである。
ἀλλʼ ὅμως ἅπαντά γε ταῦτʼ ἐστὶ τὸ μὲν πλῆθος ἕξ, λεγόμενα δὲ διχῶς·
しかしながら、これらすべては、その数においては六つであるが、それぞれ二つの仕方で語られる。
ἢ γὰρ ὡς τὸ καθʼ ἕκαστον ἢ ὡς τὸ γένος, ἢ ὡς τὸ συμβεβηκὸς ἢ ὡς τὸ γένος τοῦ συμβεβηκότος, ἢ ὡς συμπλεκόμενα ταῦτα ἢ ὡς ἁπλῶς λεγόμενα, πάντα δὲ ἢ ὡς ἐνεργοῦντα ἢ κατὰ δύναμιν.
すなわち、個物としてかその類としてか、あるいは付帯的なものとしてかその付帯的なものの類としてか、あるいはこれらを結合したものとしてか単純に語られたものとしてかであり、しかもこれらすべてが、現実活動しているものとしてか、あるいは能力においてかである。
διαφέρει δὲ τοσοῦτον, ὅτι τὰ μὲν ἐνεργοῦντα καὶ τὰ καθʼ ἕκαστον ἅμα ἔστι καὶ οὐκ ἔστι καὶ ὧν αἴτια, οἷον ὅδε ὁ ἰατρεύων τῷδε τῷ ὑγιαζομένῳ καὶ ὅδε ὁ οἰκοδόμος τῷδε τῷ οἰκοδομουμένῳ, τὰ δὲ κατὰ δύναμιν οὐκ ἀεί·
しかし、次の点において違いがある。 すなわち、現実活動しているもの、および個物としての原因は、それが原因である対象と同時に存在し、かつ同時に存在しなくなる。 たとえば、この治療している医師と、この治療されている患者、あるいはこの建築している建築家と、この建築されている家がそうである。 しかし、能力における原因は常にそうとは限らない。
φθείρεται γὰρ οὐχ ἅμα ἡ οἰκία καὶ ὁ οἰκοδόμος.
なぜなら、家と建築家は同時に消滅するわけではないからである。