§5.2#2τὸ δὲ σπέρμα καὶ ὁ ἰατρὸς καὶ ὁ βουλεύσας καὶ ὅλως τὸ ποιοῦν, πάντα ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς μεταβολῆς ἢ στάσεως.
한편 씨앗과 의사, 결정을 내린 사람, 그리고 일반적으로 만드는 것은 모두 변화 또는 정지의 시작이 나오는 원천이다.
τὰ δʼ ὡς τὸ τέλος καὶ τἀγαθὸν τῶν ἄλλων·
다른 것들은 목적으로서, 즉 다른 것들의 선으로서 원인이다.
τὸ γὰρ οὗ ἕνεκα βέλτιστον καὶ τέλος τῶν ἄλλων ἐθέλει εἶναι·
왜냐하면 '무엇을 위한 것'은 다른 것들의 최선이자 목적이고자 하기 때문이다.
διαφερέτω δὲ μηδὲν αὐτὸ εἰπεῖν ἀγαθὸν ἢ φαινόμενον ἀγαθόν.
그것을 '선 자체'라 말하든 '선해 보이는 것'이라 말하든 아무런 차이가 없다.
—τὰ μὲν οὖν αἴτια ταῦτα καὶ τοσαῦτά ἐστι τῷ εἴδει, τρόποι δὲ τῶν αἰτίων ἀριθμῷ μέν εἰσι πολλοί, κεφαλαιούμενοι δὲ καὶ οὗτοι ἐλάττους.
――그리하여 원인들은 이것들이며 그 종류에 있어서는 이만큼 존재한다. 그러나 원인의 방식들은 수에 있어서는 많지만, 요약하면 이것들 역시 더 적은 수로 압축된다.
λέγονται γὰρ αἴτια πολλαχῶς, καὶ αὐτῶν τῶν ὁμοειδῶν προτέρως καὶ ὑστέρως ἄλλο ἄλλου, οἷον ὑγιείας ὁ ἰατρὸς καὶ ὁ τεχνίτης, καὶ τοῦ διὰ πασῶν τὸ διπλάσιον καὶ ἀριθμός, καὶ ἀεὶ τὰ περιέχοντα ὁτιοῦν τῶν καθʼ ἕκαστα.
왜냐하면 원인은 여러 방식으로 일컬어지며, 동일한 종류에 속하는 것들 자체 중에서도 한쪽이 다른 쪽보다 앞서거나 뒤서기 때문이다. 예컨대 건강에 대해서 의사와 기술자가 그러하고, 옥타브에 대해서 2배 비와 수가 그러하며, 항상 개별적인 것들 중 임의의 어떤 것을 포섭하는 것들이 그러하다.
ἔτι δʼ ὡς τὸ συμβεβηκὸς καὶ τὰ τούτων γένη, οἷον ἀνδριάντος ἄλλως Πολύκλειτος καὶ ἄλλως ἀνδριαντοποιός, ὅτι συμβέβηκε τῷ ἀνδριαντοποιῷ Πολυκλείτῳ εἶναι·
나아가 부대적인 것 및 이것들의 유들로서의 원인이 있으니, 예컨대 조각상에 대해 폴리클레이토스는 한편으로 원인이고 조각가는 다른 한편으로 원인이다. 이는 조각가에게 폴리클레이토스임이 부대하기 때문이다.
καὶ τὰ περιέχοντα δὲ τὸ συμβεβηκός, οἷον ἄνθρωπος αἴτιος ἀνδριάντος, ἢ καὶ ὅλως ζῷον, ὅτι ὁ Πολύκλειτος ἄνθρωπος ὁ δὲ ἄνθρωπος ζῷον.
또한 그 부대적인 것을 포섭하는 것들도 그러하니, 예컨대 인간이 조각상의 원인이라거나, 혹은 일반적으로 동물이 원인이라고 일컬어지는 것은 폴리클레이토스가 인간이고 인간은 동물이기 때문이다.
ἔστι δὲ καὶ τῶν συμβεβηκότων ἄλλα ἄλλων πορρώτερον καὶ ἐγγύτερον, οἷον εἰ ὁ λευκὸς καὶ ὁ μουσικὸς αἴτιος λέγοιτο τοῦ ἀνδριάντος, ἀλλὰ μὴ μόνον Πολύκλειτος ἢ ἄνθρωπος.
또한 부대적인 것들 중에서도 다른 것보다 더 멀거나 더 가까운 것들이 있으니, 예컨대 단지 폴리클레이토스나 인간뿐만 아니라 '흰 사람'이나 '교양 있는 사람'이 조각상의 원인이라 불리는 경우가 그러하다.
παρὰ πάντα δὲ καὶ τὰ οἰκείως λεγόμενα καὶ τὰ κατὰ συμβεβηκός, τὰ μὲν ὡς δυνάμενα λέγεται τὰ δʼ ὡς ἐνεργοῦντα, οἷον τοῦ οἰκοδομεῖσθαι οἰκοδόμος ἢ οἰκοδομῶν οἰκοδόμος.
그리고 고유하게 일컬어지는 것과 부대적으로 일컬어지는 이 모든 것들 외에도, 어떤 것들은 가능태로서 일컬어지고 다른 것들은 현실태로서 일컬어지니, 예컨대 집이 지어지고 있는 것에 대해 건축가가 원인이라거나 혹은 집을 짓고 있는 건축가가 원인이라 일컬어지는 것과 같다.
ὁμοίως δὲ λεχθήσεται καὶ ἐφʼ ὧν αἴτια τὰ αἴτια τοῖς εἰρημένοις, οἷον τοῦδε τοῦ ἀνδριάντος ἢ ἀνδριάντος ἢ ὅλως εἰκόνος, καὶ χαλκοῦ τοῦδε ἢ χαλκοῦ ἢ ὅλως ὕλης· καὶ ἐπὶ τῶν συμβεβηκότων ὡσαύτως.
또한 원인들이 원인이 되는 대상들에 대해서도 언급된 것들에 준하여 유사하게 말해질 것이니, 예컨대 '이 조각상'이나 '조각상' 혹은 일반적으로 '모상'의 원인이라 말해지거나, '이 청동'이나 '청동' 혹은 일반적으로 '질료'의 원인이라 말해지는 것과 같으며, 부대적인 것들에 대해서도 마찬가지이다.
ἔτι δὲ συμπλεκόμενα καὶ ταῦτα κἀκεῖνα λεχθήσεται, οἷον οὐ Πολύκλειτος οὐδὲ ἀνδριαντοποιὸς ἀλλὰ Πολύκλειτος ἀνδριαντοποιός.
나아가 이것들과 저것들이 결합된 형태로도 말해질 것이니, 예컨대 '폴리클레이토스'도 아니고 '조각가'도 아닌, '조각가 폴리클레이토스'라고 말해지는 것과 같다.
ἀλλʼ ὅμως ἅπαντά γε ταῦτʼ ἐστὶ τὸ μὲν πλῆθος ἕξ, λεγόμενα δὲ διχῶς·
그러나 그럼에도 이 모든 것들은 수에 있어서는 여섯 개이며 각각 두 가지 방식으로 일컬어진다.
ἢ γὰρ ὡς τὸ καθʼ ἕκαστον ἢ ὡς τὸ γένος, ἢ ὡς τὸ συμβεβηκὸς ἢ ὡς τὸ γένος τοῦ συμβεβηκότος, ἢ ὡς συμπλεκόμενα ταῦτα ἢ ὡς ἁπλῶς λεγόμενα, πάντα δὲ ἢ ὡς ἐνεργοῦντα ἢ κατὰ δύναμιν.
즉 개별자로서거나 유로서, 부대자로서거나 부대자의 유로서, 이것들이 결합된 것으로서거나 단순하게 일컬어지는 것으로서이며, 이 모든 것들은 현실태로서거나 가능태로서이다.
διαφέρει δὲ τοσοῦτον, ὅτι τὰ μὲν ἐνεργοῦντα καὶ τὰ καθʼ ἕκαστον ἅμα ἔστι καὶ οὐκ ἔστι καὶ ὧν αἴτια, οἷον ὅδε ὁ ἰατρεύων τῷδε τῷ ὑγιαζομένῳ καὶ ὅδε ὁ οἰκοδόμος τῷδε τῷ οἰκοδομουμένῳ, τὰ δὲ κατὰ δύναμιν οὐκ ἀεί·
그러나 이만큼의 차이가 있으니, 현실태로 있는 것들과 개별적인 것들은 그것들이 원인인 대상들과 동시에 존재하거나 존재하지 않는다. 예컨대 치료하고 있는 이 의사와 치료받고 있는 이 환자, 그리고 집을 짓고 있는 이 건축가와 지어지고 있는 이 집이 그러하다.
φθείρεται γὰρ οὐχ ἅμα ἡ οἰκία καὶ ὁ οἰκοδόμος.
그러나 가능태로 있는 것들은 항상 그러하지는 않으니, 집과 건축가가 동시에 소멸하는 것은 아니기 때문이다.