§2.3αἱ δʼ ἀκροάσεις κατὰ τὰ ἔθη συμβαίνουσιν·
講義の受け止め方は習慣に従って決まる。
ὡς γὰρ εἰώθαμεν οὕτως ἀξιοῦμεν λέγεσθαι, καὶ τὰ παρὰ ταῦτα οὐχ ὅμοια φαίνεται ἀλλὰ διὰ τὴν ἀσυνήθειαν ἀγνωστότερα καὶ ξενικώτερα·
というのも、私たちは自分が慣れているように語られることを要求するからであり、これに反するものは同じようには見えず、不慣れさのためにいっそう不可解で奇妙に見える。
τὸ γὰρ σύνηθες γνώριμον.
慣れ親しんだものは理解しやすいからである。
ἡλίκην δὲ ἰσχὺν ἔχει τὸ σύνηθες οἱ νόμοι δηλοῦσιν, ἐν οἷς τὰ μυθώδη καὶ παιδαριώδη μεῖζον ἰσχύει τοῦ γινώσκειν περὶ αὐτῶν διὰ τὸ ἔθος.
慣れ親しんだものがどれほど強い力を持つかは諸法律が示しており、法律においては、習慣のゆえに、神話的なことや子供っぽいことが、それらについて知ることよりも大きな力を持っている。
οἱ μὲν οὖν ἐὰν μὴ μαθηματικῶς λέγῃ τις οὐκ ἀποδέχονται τῶν λεγόντων, οἱ δʼ ἂν μὴ παραδειγματικῶς, οἱ δὲ μάρτυρα ἀξιοῦσιν ἐπάγεσθαι ποιητήν.
したがって、ある人々は数学的に語られなければ語り手を受け入れず、他の人々は例証的に語られなければ受け入れず、また他の人々は詩人を証人として引用することを要求する。
καὶ οἱ μὲν πάντα ἀκριβῶς, τοὺς δὲ λυπεῖ τὸ ἀκριβὲς ἢ διὰ τὸ μὴ δύνασθαι συνείρειν ἢ διὰ τὴν μικρολογίαν·
また、ある人々はすべてのことを厳密に語ることを要求するが、別の人々にとっては厳密さは苦痛である。 それは一貫してつなぎ合わせることができないためか、あるいは些末にこだわることのように思われるためである。
ἔχει γάρ τι τὸ ἀκριβὲς τοιοῦτον, ὥστε, καθάπερ ἐπὶ τῶν συμβολαίων, καὶ ἐπὶ τῶν λόγων ἀνελεύθερον εἶναί τισι δοκεῖ.
実際、厳密さにはそのようなところがあり、契約においてと同様に、議論においても度量が狭いことであると一部の人々には思われるのである。
διὸ δεῖ πεπαιδεῦσθαι πῶς ἕκαστα ἀποδεκτέον, ὡς ἄτοπον ἅμα ζητεῖν ἐπιστήμην καὶ τρόπον ἐπιστήμης·
それゆえ、それぞれの議論をどのように受け入れるべきかをあらかじめ学んでおかなければならない。 知識と探究の方法を同時に求めることは不条理だからである。
ἔστι δʼ οὐδὲ θάτερον ῥᾴδιον λαβεῖν.
そして、どちらか一方を得ることさえ容易ではない。
τὴν δʼ ἀκριβολογίαν τὴν μαθηματικὴν οὐκ ἐν ἅπασιν ἀπαιτητέον, ἀλλʼ ἐν τοῖς μὴ ἔχουσιν ὕλην.
数学的な厳密さはすべてにおいて要求されるべきではなく、質料をもたないものにおいてのみ要求されるべきである。
διόπερ οὐ φυσικὸς ὁ τρόπος·
したがって、それは自然学の方法ではない。
ἅπασα γὰρ ἴσως ἡ φύσις ἔχει ὕλην.
なぜなら、おそらく自然のすべてが質料をもっているからである。
διὸ σκεπτέον πρῶτον τί ἐστιν ἡ φύσις·
それゆえ、まず自然とは何かを考察しなければならない。
οὕτω γὰρ καὶ περὶ τίνων ἡ φυσικὴ δῆλον ἔσται.
そうすれば、自然学がどのようなものに関するものであるかも明らかになるであろう。