§11.12#1εἰ οὖν αἱ κατηγορίαι διῄρηνται οὐσίᾳ, ποιότητι, τόπῳ, τῷ ποιεῖν ἢ πάσχειν, τῷ πρός τι, τῷ ποσῷ, ἀνάγκη τρεῖς εἶναι κινήσεις, ποιοῦ ποσοῦ τόπου·
それゆえ、もし範疇が、実体、質、場所、能動または受動、関係、量に区分されるならば、運動は、質、量、場所の3つでなければならない。
κατʼ οὐσίαν δʼ οὔ, διὰ τὸ μηθὲν εἶναι οὐσίᾳ ἐναντίον, οὐδὲ τοῦ πρός τι (ἔστι γὰρ θατέρου μεταβάλλοντος μὴ ἀληθεύεσθαι θάτερον μηδὲν μεταβάλλον, ὥστε κατὰ συμβεβηκὸς ἡ κίνησις αὐτῶν), οὐδὲ ποιοῦντος καὶ πάσχοντος, ἢ κινοῦντος καὶ κινουμένου, ὅτι οὐκ ἔστι κινήσεως κίνησις οὐδὲ γενέσεως γένεσις, οὐδʼ ὅλως μεταβολῆς μεταβολή.
しかし、実体に関する運動はない。 なぜなら、実体に対立するものは何もないからである。 また、関係の運動もない（なぜなら、一方が変化するとき、他方は何も変化していないのに、その他方について真でなくなることがありうるからであり、したがって、それらの運動は付随的である）。 また、能動のものと受動のもの、あるいは動かすものと動かされるものの運動もない。 なぜなら、運動の運動、生成の生成、一般に変化の変化は存在しないからである。
διχῶς γὰρ ἐνδέχεται κινήσεως εἶναι κίνησιν, ἢ ὡς ὑποκειμένου (οἷον ὁ ἄνθρωπος κινεῖται ὅτι ἐκ λευκοῦ εἰς μέλαν μεταβάλλει, ὥστε οὕτω καὶ ἡ κίνησις ἢ θερμαίνεται ἢ ψύχεται ἢ τόπον ἀλλάττει ἢ αὔξεται·
というのも、運動の運動がありうるのは2つの仕方においてである。 すなわち、運動が基底的なものとしてあるか（たとえば、人間が動くのは白から黒へと変化するからであるが、それと同じように運動そのものが加熱されるか冷却されるか、場所を変えるか増大するかという仕方。
τοῦτο δὲ ἀδύνατον·
しかしこれは不可能である。
οὐ γὰρ τῶν ὑποκειμένων τι ἡ μεταβολή), ἢ τῷ ἕτερόν τι ὑποκείμενον ἐκ μεταβολῆς μεταβάλλειν εἰς ἄλλο εἶδος, οἷον ἄνθρωπον ἐκ νόσου εἰς ὑγίειαν.
なぜなら、変化は基底的なもののいずれでもないからである）、あるいは、何か別の基底的なものが、ある変化から別の形相へと変化することによるか（たとえば、人間が病気から健康へと変化するように）。
ἀλλʼ οὐδὲ τοῦτο δυνατὸν πλὴν κατὰ συμβεβηκός.
しかし、これも付随的である場合を除いては不可能である。
πᾶσα γὰρ κίνησις ἐξ ἄλλου εἰς ἄλλο ἐστὶ μεταβολή, καὶ γένεσις καὶ φθορὰ ὡσαύτως·
なぜなら、すべての運動はあるものから別のものへの変化であり、生成と消滅も同様である。
πλὴν αἱ μὲν εἰς ἀντικείμενα ὡδί, ἡ δʼ ὡδί, ἡ κίνησις.
ただし、これらは対置されるものへこのように変化するが、運動はあのように変化する。
ἅμα οὖν μεταβάλλει ἐξ ὑγιείας εἰς νόσον, καὶ ἐξ αὐτῆς ταύτης τῆς μεταβολῆς εἰς ἄλλην.
したがって、ある人は健康から病気へと変化すると同時に、この変化それ自体から別の変化へと変化する。
δῆλον δὴ ὅτι ἂν νοσήσῃ, μεταβεβληκὸς ἔσται εἰς ὁποιανοῦν (ἐνδέχεται γὰρ ἠρεμεῖν) καὶ ἔτι εἰς μὴ τὴν τυχοῦσαν ἀεί·
とすれば、もしその人が病気になったなら、彼はいずれかの変化へと変化してしまっているであろうし（なぜなら静止していることもありうるから）、さらにそれは常に偶然的な変化ではない。
κἀκείνη ἔκ τινος εἴς τι ἄλλο ἔσται·
そしてその変化もまた、あるものから他の何かへの変化である。
ὥσθʼ ἡ ἀντικειμένη ἔσται, ὑγίανσις, ἀλλὰ τῷ συμβεβηκέναι, οἷον ἐξ ἀναμνήσεως εἰς λήθην μεταβάλλει ὅτι ᾧ ὑπάρχει ἐκεῖνο μεταβάλλει, ὁτὲ μὲν εἰς ἐπιστήμην ὁτὲ δὲ εἰς ἄγνοιαν.
したがって、対立する変化、すなわち健康回復がそれであろうが、それは付随的にである。 たとえば、想起から忘却へと変化するのは、それ（想起）が属しているものが変化するからである。 ある時は知識へと、ある時は無知へと変化するように。
—ἔτι εἰς ἄπειρον βαδιεῖται, εἰ ἔσται μεταβολῆς μεταβολὴ καὶ γενέσεως γένεσις.
――さらに、もし変化の変化や生成の生成があるとするなら、無限に進むことになる。
ἀνάγκη δὴ καὶ τὴν προτέραν, εἰ ἡ ὑστέρα·
実際、後のものがあるなら、前のものもなければならない。
οἷον εἰ ἡ ἁπλῆ γένεσις ἐγίγνετό ποτε, καὶ τὸ γιγνόμενον ἐγίγνετο·
たとえば、もし端的な生成があるとき生成していたなら、生成しつつあるものもまた生成していたのである。
ὥστε οὔπω ἦν τὸ γιγνόμενον ἁπλῶς, ἀλλά τι γιγνόμενον γιγνόμενον ἤδη.
したがって、端的に生成しつつあるものはまだ存在せず、すでに何か生成しつつあるものが生成しつつあったことになる。
καὶ τοῦτʼ ἐγίγνετό ποτε, ὥστʼ οὐκ ἦν πω τότε γιγνόμενον.
そしてこれもまたかつて生成していたのであるから、そのときにはまだ生成しつつあるものは存在しなかったことになる。
ἐπεὶ δὲ τῶν ἀπείρων οὐκ ἔστι τι πρῶτον, οὐκ ἔσται τὸ πρῶτον, ὥστʼ οὐδὲ τὸ ἐχόμενον.
しかし、無限に続くものには第一のものは存在しないので、第一のものは存在せず、したがってそれに続くものも存在しない。
οὔτε γίγνεσθαι οὖν οὔτε κινεῖσθαι οἷόν τε οὔτε μεταβάλλειν οὐδέν.
それゆえ、何ものも生成することも、動くことも、変化することも不可能である。
ἔτι τοῦ αὐτοῦ κίνησις ἡ ἐναντία καὶ ἠρέμησις, καὶ γένεσις καὶ φθορά, ὥστε τὸ γιγνόμενον, ὅταν γένηται γιγνόμενον, τότε φθείρεται·
さらに、同じものに属するのが対立する運動と静止であり、生成と消滅である。 したがって、生成しつつあるものは、それが生成しつつあるものとなったとき、そのとき消滅する。
οὔτε γὰρ εὐθὺς γιγνόμενον οὔθʼ ὕστερον·
なぜなら、生成しつつある瞬間でもその後でもないからである。
εἶναι γὰρ δεῖ τὸ φθειρόμενον.
なぜなら、消滅するものは存在していなければならないからである。
ἔτι δεῖ ὕλην ὑπεῖναι τῷ γιγνομένῳ καὶ μεταβάλλοντι.
さらに、生成するものや変化するものには物質が下敷きとして存在していなければならない。
τίς οὖν ἔσται ὥσπερ τὸ ἀλλοιωτὸν σῶμα ἢ ψυχή—οὕτω τί τὸ γιγνόμενον κίνησις ἢ γένεσις;
では、質的変化をするものにおける体や魂のように、生成しつつある運動や生成において、下敷きとなるものは何であろうか？