§11.12#1εἰ οὖν αἱ κατηγορίαι διῄρηνται οὐσίᾳ, ποιότητι, τόπῳ, τῷ ποιεῖν ἢ πάσχειν, τῷ πρός τι, τῷ ποσῷ, ἀνάγκη τρεῖς εἶναι κινήσεις, ποιοῦ ποσοῦ τόπου·
그러므로 만일 범주들이 실체, 성질, 장소, 능동 혹은 수동, 관계, 양으로 구분된다면, 운동은 성질, 양, 장소의 세 가지만이 존재할 수밖에 없다.
κατʼ οὐσίαν δʼ οὔ, διὰ τὸ μηθὲν εἶναι οὐσίᾳ ἐναντίον, οὐδὲ τοῦ πρός τι (ἔστι γὰρ θατέρου μεταβάλλοντος μὴ ἀληθεύεσθαι θάτερον μηδὲν μεταβάλλον, ὥστε κατὰ συμβεβηκὸς ἡ κίνησις αὐτῶν), οὐδὲ ποιοῦντος καὶ πάσχοντος, ἢ κινοῦντος καὶ κινουμένου, ὅτι οὐκ ἔστι κινήσεως κίνησις οὐδὲ γενέσεως γένεσις, οὐδʼ ὅλως μεταβολῆς μεταβολή.
그러나 실체에 따른 운동은 없다. 왜냐하면 실체에 대립하는 것은 아무것도 없기 때문이다. 관계에 따른 운동도 없다 (왜냐하면 관계의 한쪽이 변화할 때 다른 한쪽은 전혀 변화하지 않음에도 그 다른 쪽에 대한 관계 서술이 참이 아니게 될 수 있고, 따라서 그들의 운동은 부대적이기 때문이다). 또한 능동의 것과 수동의 것, 혹은 움직이는 것과 움직여지는 것의 운동도 없다. 왜냐하면 운동의 운동도 존재하지 않고 생성의 생성도 존재하지 않으며, 일반적으로 변화의 변화는 존재하지 않기 때문이다.
διχῶς γὰρ ἐνδέχεται κινήσεως εἶναι κίνησιν, ἢ ὡς ὑποκειμένου (οἷον ὁ ἄνθρωπος κινεῖται ὅτι ἐκ λευκοῦ εἰς μέλαν μεταβάλλει, ὥστε οὕτω καὶ ἡ κίνησις ἢ θερμαίνεται ἢ ψύχεται ἢ τόπον ἀλλάττει ἢ αὔξεται·
왜냐하면 운동의 운동이 존재할 수 있는 것은 두 가지 방식에서이기 때문이다. 즉, 운동이 기저자로서 존재하거나 (예컨대 인간이 움직이는 것은 희색에서 검은색으로 변화하기 때문인데, 이와 마찬가지로 운동 자체가 뜨거워지거나 차가워지거나 장소를 바꾸거나 증대하는 방식.
τοῦτο δὲ ἀδύνατον·
그러나 이것은 불가능하다.
οὐ γὰρ τῶν ὑποκειμένων τι ἡ μεταβολή), ἢ τῷ ἕτερόν τι ὑποκείμενον ἐκ μεταβολῆς μεταβάλλειν εἰς ἄλλο εἶδος, οἷον ἄνθρωπον ἐκ νόσου εἰς ὑγίειαν.
왜냐하면 변화는 기저자들 중의 어느 것도 아니기 때문이다), 혹은 다른 어떤 기저자가 하나의 변화로부터 다른 형상으로 변화함에 의해서이다 (예컨대 인간이 병으로부터 건강으로 변화하는 것처럼).
ἀλλʼ οὐδὲ τοῦτο δυνατὸν πλὴν κατὰ συμβεβηκός.
그러나 이것 역시 부대적인 경우를 제외하고는 불가능하다.
πᾶσα γὰρ κίνησις ἐξ ἄλλου εἰς ἄλλο ἐστὶ μεταβολή, καὶ γένεσις καὶ φθορὰ ὡσαύτως·
왜냐하면 모든 운동은 어떤 것에서 다른 것으로의 변화이고, 생성과 소멸도 마찬가지이기 때문이다.
πλὴν αἱ μὲν εἰς ἀντικείμενα ὡδί, ἡ δʼ ὡδί, ἡ κίνησις.
다만 생성과 소멸은 대립하는 것들로 이와 같이 변화하지만, 운동은 저와 같이 변화한다.
ἅμα οὖν μεταβάλλει ἐξ ὑγιείας εἰς νόσον, καὶ ἐξ αὐτῆς ταύτης τῆς μεταβολῆς εἰς ἄλλην.
따라서 어떤 사람이 건강에서 병으로 변화함과 동시에, 이 변화 자체로부터 다른 변화로 변화한다.
δῆλον δὴ ὅτι ἂν νοσήσῃ, μεταβεβληκὸς ἔσται εἰς ὁποιανοῦν (ἐνδέχεται γὰρ ἠρεμεῖν) καὶ ἔτι εἰς μὴ τὴν τυχοῦσαν ἀεί·
그렇다면 만일 그가 병에 걸렸다면, 그는 어떤 변화로든 변화해 버린 상태일 것이고 (왜냐하면 정지해 있을 수도 있기 때문이다), 나아가 그것은 항상 무작정 아무 변화로나가 아니다.
κἀκείνη ἔκ τινος εἴς τι ἄλλο ἔσται·
그리고 그 변화 역시 어떤 것에서 다른 어떤 것으로의 변화일 것이다.
ὥσθʼ ἡ ἀντικειμένη ἔσται, ὑγίανσις, ἀλλὰ τῷ συμβεβηκέναι, οἷον ἐξ ἀναμνήσεως εἰς λήθην μεταβάλλει ὅτι ᾧ ὑπάρχει ἐκεῖνο μεταβάλλει, ὁτὲ μὲν εἰς ἐπιστήμην ὁτὲ δὲ εἰς ἄγνοιαν.
따라서 그것은 대립하는 변화, 곧 건강 회복일 것이나, 이는 부대적임에 의해서이다. 예컨대 상기로부터 망각으로 변화하는 것은 그것(상기)이 속해 있는 주체가 변화하기 때문인데, 때로는 지식으로, 때로는 무지로 변화하는 것과 같다.
—ἔτι εἰς ἄπειρον βαδιεῖται, εἰ ἔσται μεταβολῆς μεταβολὴ καὶ γενέσεως γένεσις.
— 나아가, 변화의 변화와 생성의 생성 상태가 있다면 무한으로 진행하게 될 것이다.
ἀνάγκη δὴ καὶ τὴν προτέραν, εἰ ἡ ὑστέρα·
왜냐하면 뒤의 것이 있다면 앞의 것도 있어야만 하기 때문이다.
οἷον εἰ ἡ ἁπλῆ γένεσις ἐγίγνετό ποτε, καὶ τὸ γιγνόμενον ἐγίγνετο·
예컨대 만일 단순한 생성이 언젠가 생성되고 있었다면, 생성되고 있는 것도 또한 생성되고 있었던 것이다.
ὥστε οὔπω ἦν τὸ γιγνόμενον ἁπλῶς, ἀλλά τι γιγνόμενον γιγνόμενον ἤδη.
그리하여 단순하게 생성되고 있는 것은 아직 존재하지 않았고, 이미 생성되고 있는 것으로서 생성되고 있는 어떤 것이 존재했다.
καὶ τοῦτʼ ἐγίγνετό ποτε, ὥστʼ οὐκ ἦν πω τότε γιγνόμενον.
그리고 이것 역시 언젠가 생성되고 있었으므로, 그때에는 아직 생성되고 있는 것이 존재하지 않았다.
ἐπεὶ δὲ τῶν ἀπείρων οὐκ ἔστι τι πρῶτον, οὐκ ἔσται τὸ πρῶτον, ὥστʼ οὐδὲ τὸ ἐχόμενον.
그런데 무한한 것들 중에는 첫째 가는 것이 존재하지 않으므로, 첫째 가는 것은 존재하지 않을 것이고, 따라서 그 다음의 것도 존재하지 않을 것이다.
οὔτε γίγνεσθαι οὖν οὔτε κινεῖσθαι οἷόν τε οὔτε μεταβάλλειν οὐδέν.
그러므로 아무것도 생성될 수도 없고 움직여질 수도 없으며 변화할 수도 없다.
ἔτι τοῦ αὐτοῦ κίνησις ἡ ἐναντία καὶ ἠρέμησις, καὶ γένεσις καὶ φθορά, ὥστε τὸ γιγνόμενον, ὅταν γένηται γιγνόμενον, τότε φθείρεται·
나아가 동일한 것에 대립하는 운동과 정지가 속하고, 생성과 소멸이 속한다. 그리하여 생성되고 있는 것은 그것이 생성되고 있는 것이 되었을 때 바로 그때 소멸한다.
οὔτε γὰρ εὐθὺς γιγνόμενον οὔθʼ ὕστερον·
왜냐하면 생성되는 즉시도 아니고 그 뒤도 아니기 때문이다.
εἶναι γὰρ δεῖ τὸ φθειρόμενον.
왜냐하면 소멸하는 것은 존재해야 하기 때문이다.
ἔτι δεῖ ὕλην ὑπεῖναι τῷ γιγνομένῳ καὶ μεταβάλλοντι.
나아가 생성되고 변화하는 것에는 물질이 기저에 있어야만 한다.
τίς οὖν ἔσται ὥσπερ τὸ ἀλλοιωτὸν σῶμα ἢ ψυχή—οὕτω τί τὸ γιγνόμενον κίνησις ἢ γένεσις;
그렇다면 성질 변화를 겪는 것에 있어 몸이나 영혼이 그러하듯이, 운동이나 생성의 경우에 있어서 생성되는 것은 무엇이겠는가?