§1.2#2ὁ δʼ ἀπορῶν καὶ θαυμάζων οἴεται ἀγνοεῖν (διὸ καὶ ὁ φιλόμυθος φιλόσοφός πώς ἐστιν·
疑念を抱き驚異を感じる者は、自分が無知であると思う（それゆえ神話愛好家もある意味で知恵愛好家なのである。
ὁ γὰρ μῦθος σύγκειται ἐκ θαυμασίων)·
神話は驚異的なことから構成されているからである）。
ὥστʼ εἴπερ διὰ τὸ φεύγειν τὴν ἄγνοιαν ἐφιλοσόφησαν, φανερὸν ὅτι διὰ τὸ εἰδέναι τὸ ἐπίστασθαι ἐδίωκον καὶ οὐ χρήσεώς τινος ἕνεκεν.
したがって、もし無知から逃れるために彼らが哲学したのであるならば、彼らが知ることを求めて理解を追求したのであって、何らかの実用のためではないことは明らかである。
μαρτυρεῖ δὲ αὐτὸ τὸ συμβεβηκός·
このことは事実そのものが証言している。
σχεδὸν γὰρ πάντων ὑπαρχόντων τῶν ἀναγκαίων καὶ πρὸς ῥᾳστώνην καὶ διαγωγὴν ἡ τοιαύτη φρόνησις ἤρξατο ζητεῖσθαι.
というのも、生活に必要なもの、また快適さや慰めのためのもののほぼすべてが揃ったときに、このような知恵が求められ始めたからである。
δῆλον οὖν ὡς διʼ οὐδεμίαν αὐτὴν ζητοῦμεν χρείαν ἑτέραν, ἀλλʼ ὥσπερ ἄνθρωπος, φαμέν, ἐλεύθερος ὁ αὑτοῦ ἕνεκα καὶ μὴ ἄλλου ὤν, οὕτω καὶ αὐτὴν ὡς μόνην οὖσαν ἐλευθέραν τῶν ἐπιστημῶν·
したがって、私たちがこれを他のいかなる有用性の必要のためにも求めているのではないことは明らかであり、私たちが言うところの、他人のためではなく自分自身のために存在する自由な人間と同じように、この科学も諸科学のうちで唯一自由なものであるとして、私たちはこれを求めているのである。
μόνη γὰρ αὕτη αὑτῆς ἕνεκέν ἐστιν.
なぜなら、これのみがそれ自体のために存在するからである。
διὸ καὶ δικαίως ἂν οὐκ ἀνθρωπίνη νομίζοιτο αὐτῆς ἡ κτῆσις·
それゆえ、これの獲得は人間のものではないと見なされるのももっともである。
πολλαχῇ γὰρ ἡ φύσις δούλη τῶν ἀνθρώπων ἐστίν, ὥστε κατὰ Σιμωνίδην
"θεὸς ἂν μόνος τοῦτʼ ἔχοι γέρας,"
ἄνδρα δʼ οὐκ ἄξιον μὴ οὐ ζητεῖν τὴν καθʼ αὑτὸν ἐπιστήμην.
なぜなら、人間の本性は多くの点で奴隷的であり、シモーニデースによれば「神のみがこの特権を持ちうる」のであって、人間には自分にふさわしい科学以外を求めないことがふさわしいからである。
εἰ δὴ λέγουσί τι οἱ ποιηταὶ καὶ πέφυκε φθονεῖν τὸ θεῖον, ἐπὶ τούτου συμβῆναι μάλιστα εἰκὸς καὶ δυστυχεῖς εἶναι πάντας τοὺς περιττούς.
もし詩人たちの言うことに一理あり、神的なものが嫉妬する本性を持っているならば、この場合において最もそれが起こりやすく、優れた人々はすべて不幸になるはずである。
ἀλλʼ οὔτε τὸ θεῖον φθονερὸν ἐνδέχεται εἶναι, ἀλλὰ κατὰ τὴν παροιμίαν πολλὰ ψεύδονται ἀοιδοί, οὔτε τῆς τοιαύτης ἄλλην χρὴ νομίζειν τιμιωτέραν.
しかし、神的なものが嫉妬深いことはあり得ず、ことわざにもあるように「歌い手たちは多くの嘘をつく」のであるし、また、このような科学よりも価値ある他の科学が存在すると見なすべきでもない。
ἡ γὰρ θειοτάτη καὶ τιμιωτάτη·
なぜなら、最も神聖な科学が最も価値あるものだからである。
τοιαύτη δὲ διχῶς ἂν εἴη μόνη·
そして、そのような科学になり得るのは、二重の意味において、これだけである。
ἥν τε γὰρ μάλιστʼ ἂν ὁ θεὸς ἔχοι, θεία τῶν ἐπιστημῶν ἐστί, κἂν εἴ τις τῶν θείων εἴη.
すなわち、神が最も持ちうるであろう科学は諸科学のうちで神聖であり、また、神聖な事柄に関する科学があるとするなら、それも神聖だからである。
μόνη δʼ αὕτη τούτων ἀμφοτέρων τετύχηκεν·
そして、この科学だけがこれら両方の特徴を兼ね備えている。
ὅ τε γὰρ θεὸς δοκεῖ τῶν αἰτίων πᾶσιν εἶναι καὶ ἀρχή τις, καὶ τὴν τοιαύτην ἢ μόνος ἢ μάλιστʼ ἂν ἔχοι ὁ θεός.
なぜなら、神はすべての人にとって原因の一つであり何らかの原理であると思われるからであり、また、そのような科学を、神のみが、あるいは神が最も多く持ちうるであろうからである。
ἀναγκαιότεραι μὲν οὖν πᾶσαι ταύτης, ἀμείνων δʼ οὐδεμία.
したがって、他のすべての科学はこれよりも必要であるが、これより優れた科学は一つもない。
—δεῖ μέντοι πως καταστῆναι τὴν κτῆσιν αὐτῆς εἰς τοὐναντίον ἡμῖν τῶν ἐξ ἀρχῆς ζητήσεων.
しかしながら、これの獲得は、私たちの当初の探究とはある意味で反対の状態に落ち着かなければならない。
ἄρχονται μὲν γάρ, ὥσπερ εἴπομεν, ἀπὸ τοῦ θαυμάζειν πάντες εἰ οὕτως ἔχει, καθάπερ περὶ τῶν θαυμάτων ταὐτόματα ἢ περὶ τὰς τοῦ ἡλίου τροπὰς ἢ τὴν τῆς διαμέτρου ἀσυμμετρίαν (θαυμαστὸν γὰρ εἶναι δοκεῖ πᾶσι τοῖς μήπω τεθεωρηκόσι τὴν αἰτίαν εἴ τι τῷ ἐλαχίστῳ μὴ μετρεῖται)·
なぜなら、私たちが述べたように、誰もが事柄が本当にそうであるのかを驚異に思うことから始めるからである。 たとえば、ひとりでに動くからくりや、太陽の回帰、あるいは対角線の通約不可能性について（というのも、原因をまだ観照していないすべての人にとっては、何らかのものが最小の単位によって計りきれないということは驚異的に思われるからである）。
δεῖ δὲ εἰς τοὐναντίον καὶ τὸ ἄμεινον κατὰ τὴν παροιμίαν ἀποτελευτῆσαι, καθάπερ καὶ ἐν τούτοις ὅταν μάθωσιν·
しかし、ことわざにあるように、反対の状態、かつ、より優れた状態へと至らなければならない。 これらの事例においても人々が学び知ったときにはそうなるように。
οὐθὲν γὰρ ἂν οὕτως θαυμάσειεν ἀνὴρ γεωμετρικὸς ὡς εἰ γένοιτο ἡ διάμετρος μετρητή.
幾何学の心得がある者にとって、対角線が計りうるものとなることほど、驚くべきことはないからである。
τίς μὲν οὖν ἡ φύσις τῆς ἐπιστήμης τῆς ζητουμένης, εἴρηται, καὶ τίς ὁ σκοπὸς οὗ δεῖ τυγχάνειν τὴν ζήτησιν καὶ τὴν ὅλην μέθοδον.
それゆえ、私たちが求めている科学の性質がいかなるものであるか、また、この探究と探究の方法全体が到達すべき目標がいかなるものであるかは述べられた。