§1.2#2ὁ δʼ ἀπορῶν καὶ θαυμάζων οἴεται ἀγνοεῖν (διὸ καὶ ὁ φιλόμυθος φιλόσοφός πώς ἐστιν·
그러나 의문을 품고 경탄하는 사람은 자신이 무지하다고 생각한다(그렇기 때문에 신화를 사랑하는 사람도 어떤 의미에서는 지혜를 사랑하는 사람이다.
ὁ γὰρ μῦθος σύγκειται ἐκ θαυμασίων)·
신화는 경이로운 것들로 구성되어 있기 때문이다).
ὥστʼ εἴπερ διὰ τὸ φεύγειν τὴν ἄγνοιαν ἐφιλοσόφησαν, φανερὸν ὅτι διὰ τὸ εἰδέναι τὸ ἐπίστασθαι ἐδίωκον καὶ οὐ χρήσεώς τινος ἕνεκεν.
따라서 만일 무지에서 벗어나기 위해 그들이 철학을 시작했다면, 그들이 아는 것 자체를 위해 이해함을 추구한 것이지 어떤 유용성 때문에 추구한 것이 아님은 분명하다.
μαρτυρεῖ δὲ αὐτὸ τὸ συμβεβηκός·
이 일은 일어난 사실 자체가 증명한다.
σχεδὸν γὰρ πάντων ὑπαρχόντων τῶν ἀναγκαίων καὶ πρὸς ῥᾳστώνην καὶ διαγωγὴν ἡ τοιαύτη φρόνησις ἤρξατο ζητεῖσθαι.
왜냐하면 생활에 필요한 것들과 안락과 여유를 위한 것들이 거의 다 갖추어졌을 때 비로소 이러한 지혜가 탐구되기 시작했기 때문이다.
δῆλον οὖν ὡς διʼ οὐδεμίαν αὐτὴν ζητοῦμεν χρείαν ἑτέραν, ἀλλʼ ὥσπερ ἄνθρωπος, φαμέν, ἐλεύθερος ὁ αὑτοῦ ἕνεκα καὶ μὴ ἄλλου ὤν, οὕτω καὶ αὐτὴν ὡς μόνην οὖσαν ἐλευθέραν τῶν ἐπιστημῶν·
그러므로 우리가 이것을 다른 어떤 유용성 때문에 구하는 것이 아님은 분명하며, 우리가 말하듯 자유로운 사람이란 다른 사람이 아니라 자기 자신을 위해 존재하는 사람인 것과 같이, 이 학문 또한 학문들 중 유일하게 자유로운 것으로서 구하는 것이다.
μόνη γὰρ αὕτη αὑτῆς ἕνεκέν ἐστιν.
왜냐하면 이것만이 그 자체를 위해 존재하기 때문이다.
διὸ καὶ δικαίως ἂν οὐκ ἀνθρωπίνη νομίζοιτο αὐτῆς ἡ κτῆσις·
그렇기에 이것을 소유하는 것은 인간의 힘을 넘어서는 일로 정당하게 여겨질 것이다.
πολλαχῇ γὰρ ἡ φύσις δούλη τῶν ἀνθρώπων ἐστίν, ὥστε κατὰ Σιμωνίδην
"θεὸς ἂν μόνος τοῦτʼ ἔχοι γέρας,"
ἄνδρα δʼ οὐκ ἄξιον μὴ οὐ ζητεῖν τὴν καθʼ αὑτὸν ἐπιστήμην.
왜냐하면 인간의 본성은 많은 점에서 노예와 같아서, 시모니데스에 따르면 "오직 신만이 이 특권을 가질 수 있고", 인간은 자기 처지에 맞는 학문만을 구하는 것이 마땅하기 때문이다.
εἰ δὴ λέγουσί τι οἱ ποιηταὶ καὶ πέφυκε φθονεῖν τὸ θεῖον, ἐπὶ τούτου συμβῆναι μάλιστα εἰκὸς καὶ δυστυχεῖς εἶναι πάντας τοὺς περιττούς.
만일 시인들의 말이 일리가 있고 신적인 것이 시기하는 본성을 가지고 있다면, 이 경우에 그런 일이 가장 일어나기 쉬울 것이며, 뛰어난 사람들은 모두 불행해질 것이다.
ἀλλʼ οὔτε τὸ θεῖον φθονερὸν ἐνδέχεται εἶναι, ἀλλὰ κατὰ τὴν παροιμίαν πολλὰ ψεύδονται ἀοιδοί, οὔτε τῆς τοιαύτης ἄλλην χρὴ νομίζειν τιμιωτέραν.
그러나 신적인 것이 시기심을 갖는다는 것은 있을 수 없는 일이며, 속담대로 "가객들은 많은 거짓말을 하는" 법이고, 또한 이러한 학문보다 더 존귀한 다른 학문이 있다고 생각해서도 안 된다.
ἡ γὰρ θειοτάτη καὶ τιμιωτάτη·
왜냐하면 가장 신적인 학문이 가장 존귀하기 때문이다.
τοιαύτη δὲ διχῶς ἂν εἴη μόνη·
그리고 그러한 학문은 두 가지 의미에서 오직 이것뿐일 것이다.
ἥν τε γὰρ μάλιστʼ ἂν ὁ θεὸς ἔχοι, θεία τῶν ἐπιστημῶν ἐστί, κἂν εἴ τις τῶν θείων εἴη.
즉 신이 가장 소유할 만한 학문이 학문들 중 신적인 것이며, 신적인 사물들에 대한 어떤 학문이 있다면 그것 또한 신적인 것이기 때문이다.
μόνη δʼ αὕτη τούτων ἀμφοτέρων τετύχηκεν·
그리고 이 학문만이 이 두 가지를 모두 얻었다.
ὅ τε γὰρ θεὸς δοκεῖ τῶν αἰτίων πᾶσιν εἶναι καὶ ἀρχή τις, καὶ τὴν τοιαύτην ἢ μόνος ἢ μάλιστʼ ἂν ἔχοι ὁ θεός.
왜냐하면 신은 모든 사람에게 원인들 중 하나이자 어떤 원리인 것으로 여겨지며, 그러한 학문을 신만이 혹은 신이 가장 소유하고 있을 것이기 때문이다.
ἀναγκαιότεραι μὲν οὖν πᾶσαι ταύτης, ἀμείνων δʼ οὐδεμία.
그러므로 모든 학문이 이보다 더 필요하지만, 이보다 더 나은 학문은 없다.
—δεῖ μέντοι πως καταστῆναι τὴν κτῆσιν αὐτῆς εἰς τοὐναντίον ἡμῖν τῶν ἐξ ἀρχῆς ζητήσεων.
그러나 이 학문의 소유는 우리에게 최초의 탐구들과는 어떤 의미에서 반대의 상태로 귀착되어야 한다.
ἄρχονται μὲν γάρ, ὥσπερ εἴπομεν, ἀπὸ τοῦ θαυμάζειν πάντες εἰ οὕτως ἔχει, καθάπερ περὶ τῶν θαυμάτων ταὐτόματα ἢ περὶ τὰς τοῦ ἡλίου τροπὰς ἢ τὴν τῆς διαμέτρου ἀσυμμετρίαν (θαυμαστὸν γὰρ εἶναι δοκεῖ πᾶσι τοῖς μήπω τεθεωρηκόσι τὴν αἰτίαν εἴ τι τῷ ἐλαχίστῳ μὴ μετρεῖται)·
왜냐하면 우리가 말했듯이, 모두가 사물이 과연 그러한지에 대해 경탄하는 것에서 시작하기 때문이다. 예컨대 스스로 움직이는 경이로운 자동인형들이나, 태양의 회귀, 혹은 대각선의 통약 불가능성에 대해서 말이다(원인을 아직 관조하지 못한 모든 사람에게는, 어떤 것이 가장 작은 단위로 측정되지 않는다는 사실이 경이롭게 여겨지기 때문이다).
δεῖ δὲ εἰς τοὐναντίον καὶ τὸ ἄμεινον κατὰ τὴν παροιμίαν ἀποτελευτῆσαι, καθάπερ καὶ ἐν τούτοις ὅταν μάθωσιν·
그러나 속담대로 그 반대이자 더 나은 상태로 끝을 맺어야 하며, 이는 이러한 경우들에서도 사람들이 배운 뒤에 그러하듯 그러하다.
οὐθὲν γὰρ ἂν οὕτως θαυμάσειεν ἀνὴρ γεωμετρικὸς ὡς εἰ γένοιτο ἡ διάμετρος μετρητή.
기하학자에게는 대각선이 측정 가능하게 되는 것만큼 경탄할 만한 일이 없을 것이기 때문이다.
τίς μὲν οὖν ἡ φύσις τῆς ἐπιστήμης τῆς ζητουμένης, εἴρηται, καὶ τίς ὁ σκοπὸς οὗ δεῖ τυγχάνειν τὴν ζήτησιν καὶ τὴν ὅλην μέθοδον.
그러므로 우리가 구하고자 하는 학문의 본성이 무엇인지, 그리고 이 탐구와 전체 방법론이 도달해야 할 목표가 무엇인지가 언급되었다.