§1.2#1ἐπεὶ δὲ ταύτην τὴν ἐπιστήμην ζητοῦμεν, τοῦτʼ ἂν εἴη σκεπτέον, ἡ περὶ ποίας αἰτίας καὶ περὶ ποίας ἀρχὰς ἐπιστήμη σοφία ἐστίν.
私たちはこの科学を求めているのであるから、いかなる原因と、いかなる原理に関する科学が知恵であるのか、このことを考察せねばならない。
εἰ δὴ λάβοι τις τὰς ὑπολήψεις ἃς ἔχομεν περὶ τοῦ σοφοῦ, τάχʼ ἂν ἐκ τούτου φανερὸν γένοιτο μᾶλλον.
もし私たちが知者について抱いている諸々の想定を取り上げるならば、これによってその答えがおそらくより明らかになるであろう。
ὑπολαμβάνομεν δὴ πρῶτον μὲν ἐπίστασθαι πάντα τὸν σοφὸν ὡς ἐνδέχεται, μὴ καθʼ ἕκαστον ἔχοντα ἐπιστήμην αὐτῶν·
すなわち、私たちはまず第一に、知者は個々のことについて個別に科学を持っているわけではないが、可能な限りにおいてすべてのことを知っている（と想定している）。
εἶτα τὸν τὰ χαλεπὰ γνῶναι δυνάμενον καὶ μὴ ῥᾴδια ἀνθρώπῳ γιγνώσκειν, τοῦτον σοφόν (τὸ γὰρ αἰσθάνεσθαι πάντων κοινόν, διὸ ῥᾴδιον καὶ οὐδὲν σοφόν)·
次に、認識するのが困難で、人間にとって知るのが容易でないことを知ることができる人を、知者であると想定している（感覚することはすべての人に共通であり、それゆえ容易であって、少しも知恵ではないからである）。
ἔτι τὸν ἀκριβέστερον καὶ τὸν διδασκαλικώτερον τῶν αἰτιῶν σοφώτερον εἶναι περὶ πᾶσαν ἐπιστήμην·
さらに、あらゆる科学において、より正確な者、また原因をよりよく教えることができる者が、より知恵がある（と想定している）。
καὶ τῶν ἐπιστημῶν δὲ τὴν αὑτῆς ἕνεκεν καὶ τοῦ εἰδέναι χάριν αἱρετὴν οὖσαν μᾶλλον εἶναι σοφίαν ἢ τὴν τῶν ἀποβαινόντων ἕνεκεν, καὶ τὴν ἀρχικωτέραν τῆς ὑπηρετούσης μᾶλλον σοφίαν·
また、諸科学のうちでも、それ自体のために、また知ることのために選択されるものが、結果のために選択されるものよりも、より多く知恵である（と想定している）。 そして、支配的な科学が従属的な科学よりも多く知恵である（と想定している）。
οὐ γὰρ δεῖν ἐπιτάττεσθαι τὸν σοφὸν ἀλλʼ ἐπιτάττειν, καὶ οὐ τοῦτον ἑτέρῳ πείθεσθαι, ἀλλὰ τούτῳ τὸν ἧττον σοφόν.
なぜなら、知者は命令されるべきではなく、むしろ命令すべきであり、また彼が他人に従うべきではなく、むしろ彼よりも知恵の劣る者が彼に従うべきだからである。
—τὰς μὲν οὖν ὑπολήψεις τοιαύτας καὶ τοσαύτας ἔχομεν περὶ τῆς σοφίας καὶ τῶν σοφῶν·
さて、私たちが知恵と知者について抱いている想定は、このようなものであり、これだけある。
τούτων δὲ τὸ μὲν πάντα ἐπίστασθαι τῷ μάλιστα ἔχοντι τὴν καθόλου ἐπιστήμην ἀναγκαῖον ὑπάρχειν (οὗτος γὰρ οἶδέ πως πάντα τὰ ὑποκείμενα), σχεδὸν δὲ καὶ χαλεπώτατα ταῦτα γνωρίζειν τοῖς ἀνθρώποις, τὰ μάλιστα καθόλου (πορρωτάτω γὰρ τῶν αἰσθήσεών ἐστιν), ἀκριβέσταται δὲ τῶν ἐπιστημῶν αἳ μάλιστα τῶν πρώτων εἰσίν (αἱ γὰρ ἐξ ἐλαττόνων ἀκριβέστεραι τῶν ἐκ προσθέσεως λεγομένων, οἷον ἀριθμητικὴ γεωμετρίας)·
そしてこれらのうち、すべてのことを知っているということは、最も普遍的な科学を持つ者に必然的に備わっている（なぜなら、彼はある意味で、その下に属するすべてのものを知っているからである）。 そして、人間にとって認識することがほぼ最も困難なのも、これらの最も普遍的な事柄である（なぜなら、それらは感覚から最も遠いからである）。 また、科学のうちで最も正確なのは、最も第一のものに関する科学である（なぜなら、より少ない要素からなる科学は、付加されたものについて語られる科学よりも正確だからである。 例えば算術は幾何学よりも正確である）。
ἀλλὰ μὴν καὶ διδασκαλική γε ἡ τῶν αἰτιῶν θεωρητικὴ μᾶλλον (οὗτοι γὰρ διδάσκουσιν, οἱ τὰς αἰτίας λέγοντες περὶ ἑκάστου), τὸ δʼ εἰδέναι καὶ τὸ ἐπίστασθαι αὐτῶν ἕνεκα μάλισθʼ ὑπάρχει τῇ τοῦ μάλιστα ἐπιστητοῦ ἐπιστήμῃ (ὁ γὰρ τὸ ἐπίστασθαι διʼ αὑτὸ αἱρούμενος τὴν μάλιστα ἐπιστήμην μάλιστα αἱρήσεται, τοιαύτη δʼ ἐστὶν ἡ τοῦ μάλιστα ἐπιστητου), μάλιστα δʼ ἐπιστητὰ τὰ πρῶτα καὶ τὰ αἴτια (διὰ γὰρ ταῦτα καὶ ἐκ τούτων τἆλλα γνωρίζεται ἀλλʼ οὐ ταῦτα διὰ τῶν ὑποκειμένων), ἀρχικωτάτη δὲ τῶν ἐπιστημῶν, καὶ μᾶλλον ἀρχικὴ τῆς ὑπηρετούσης, ἡ γνωρίζουσα τίνος ἕνεκέν ἐστι πρακτέον ἕκαστον·
しかしまた、原因を観照する科学は、より教えることに適している（なぜなら、めいめいのことについて原因を語る者こそが教える者だからである）。 そして、それらのために知ることと理解することは、最も知られうるものに関する科学に最もよく備わっている（なぜなら、それ自体のために理解することを選択する者は、最も科学であるものを最も選択するはずであり、そのようなものこそが最も知られうるものに関する科学だからである）。 そして、最も知られうるものとは、第一のものと原因である（なぜなら、これらを通じて、またこれらから他の事柄が認識されるのであって、下位の事柄を通じてこれらが認識されるのではないからである）。 そして、諸科学のうち最も支配的であり、従属的な科学よりも支配的なものは、それぞれの事柄が何のために行われるべきかを知る科学である。
τοῦτο δʼ ἐστὶ τἀγαθὸν ἑκάστου, ὅλως δὲ τὸ ἄριστον ἐν τῇ φύσει πάσῃ.
そして、これはそれぞれのものにとっての善であり、総じて自然全体における最善のものである。
ἐξ ἁπάντων οὖν τῶν εἰρημένων ἐπὶ τὴν αὐτὴν ἐπιστήμην πίπτει τὸ ζητούμενον ὄνομα·
したがって、述べられたすべてのことから、私たちが求めている名称は、同一の科学に帰着する。
δεῖ γὰρ ταύτην τῶν πρώτων ἀρχῶν καὶ αἰτιῶν εἶναι θεωρητικήν·
なぜなら、この科学は第一の原理と原因を観照するものでなければならないからである。
καὶ γὰρ τἀγαθὸν καὶ τὸ οὗ ἕνεκα ἓν τῶν αἰτίων ἐστίν.
なぜなら、善や何々のためにということも原因の一つだからである。
ὅτι δʼ οὐ ποιητική, δῆλον καὶ ἐκ τῶν πρώτων φιλοσοφησάντων·
また、それが制作的な科学ではないことは、最初に哲学した人々からも明らかである。
διὰ γὰρ τὸ θαυμάζειν οἱ ἄνθρωποι καὶ νῦν καὶ τὸ πρῶτον ἤρξαντο φιλοσοφεῖν, ἐξ ἀρχῆς μὲν τὰ πρόχειρα τῶν ἀτόπων θαυμάσαντες, εἶτα κατὰ μικρὸν οὕτω προϊόντες καὶ περὶ τῶν μειζόνων διαπορήσαντες, οἷον περί τε τῶν τῆς σελήνης παθημάτων καὶ τῶν περὶ τὸν ἥλιον καὶ ἄστρα καὶ περὶ τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως.
なぜなら、人間は今も、また最初も、驚異によって哲学し始めたからである。 最初は手近な不思議なことに驚き、それから少しずつこのように進んで、より大きな事柄について疑念を抱くようになった。 例えば、月の諸現象や、太陽や星々の諸現象、そして宇宙全体の生成についてなどである。