§1.10ὅτι μὲν οὖν τὰς εἰρημένας ἐν τοῖς φυσικοῖς αἰτίας ζητεῖν ἐοίκασι πάντες, καὶ τούτων ἐκτὸς οὐδεμίαν ἔχοιμεν ἂν εἰπεῖν, δῆλον καὶ ἐκ τῶν πρότερον εἰρημένων·
したがって、すべての人々が『自然学』において述べられた原因を探求しているように見えること、そしてこれら以外にはいかなる原因も私たちは挙げることができないであろうことは、以前に述べられたことからも明らかである。
ἀλλʼ ἀμυδρῶς ταύτας, καὶ τρόπον μέν τινα πᾶσαι πρότερον εἴρηνται τρόπον δέ τινα οὐδαμῶς.
しかし、彼らはこれらをかすかに探求しているのであり、またある意味ではすべての原因が以前に語られているが、別の意味では決して語られていない。
ψελλιζομένῃ γὰρ ἔοικεν ἡ πρώτη φιλοσοφία περὶ πάντων, ἅτε νέα τε καὶ κατʼ ἀρχὰς οὖσα, ἐπεὶ καὶ Ἐμπεδοκλῆς ὀστοῦν τῷ λόγῳ φησὶν εἶναι, τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ τί ἦν εἶναι καὶ ἡ οὐσία τοῦ πράγματες.
というのも、初期の哲学はすべてについて舌足らずに語っているように見えるからである。 若く、かつ始まったばかりの段階にあるからである。 というのも、エンペドクレスも骨とは比率によるものであると言っているからである。 そして、これこそが「本質」であり、事物の実体なのである。
ἀλλὰ μὴν ὁμοίως ἀναγκαῖον καὶ σάρκας καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον εἶναι τὸν λόγον, ἢ μηδὲ ἕν·
しかし確かに、同様に肉についても他の各々のものについても、比率（ロゴス）がその実体であることが必要である。 さもなければ、どれ一つとして実体ではないことになる。
διὰ τοῦτο γὰρ καὶ σὰρξ καὶ ὀστοῦν ἔσται καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον καὶ οὐ διὰ τὴν ὕλην, ἣν ἐκεῖνος λέγει, πῦρ καὶ γῆν καὶ ὕδωρ καὶ ἀέρα.
なぜなら、この比率によってこそ肉も骨も他の各々のものも存在する（そうである）のであって、彼が言う素材、すなわち火、土、水、空気によってではないからである。
ἀλλὰ ταῦτα ἄλλου μὲν λέγοντος συνέφησεν ἂν ἐξ ἀνάγκης, σαφῶς δὲ οὐκ εἴρηκεν.
だが、これらのことは他の誰かが言うならば、彼は必然的に同意したであろうが、彼自身は明瞭には語らなかった。
περὶ μὲν οὖν τούτων δεδήλωται καὶ πρότερον·
さて、これらのことについては、以前にも明らかにされている。
ὅσα δὲ περὶ τῶν αὐτῶν τούτων ἀπορήσειεν ἄν τις, ἐπανέλθωμεν πάλιν·
しかし、これらの同じ事柄に関して人が抱きうるすべての困難について、再び戻ることにしよう。
τάχα γὰρ ἂν ἐξ αὐτῶν εὐπορήσαιμέν τι πρὸς τὰς ὕστερον ἀπορίας.
なぜなら、それらの検討から、私たちは後の困難に対する何らかの解決の手がかりを得るかもしれないからである。