§1.3.1μετὰ τοίνυν τοῦτο ἔχει τὰ ἀγαθὰ ἄλλην διαίρεσια.
さて、この後に、善いものは別の区分を持つ。
ἕστι γὰρ τῶν ἀγαθῶν τὰ κὲν ἐν ψυχῇ, οἷον αἱ ἀρεταί, νὰ δὲ ἐν τῷ σώματι, οἷον ὑμίεια κάλλος, τὰ δʼ ἐκώς, πλοῦτος ἀρχὴ τιμὴ εἴ τι ἄλλο τῶν τοιούτων τούτων δὲ τὰ ἐν ψθχ βέλτιστα.
というのも、善いもののうちには魂の中にあるもの（例えば諸徳）、身体の中にあるもの（例えば健康や美）、外部にあるもの（富、支配、名誉、その他このようなもの）があり、これらの中で魂の中にあるものが最善であるからである。
§1.3.2τὰ δʼ ἐν ψυχ διώρισται ἀγεαθὰ εἰς τρία, εἰς φρόνησιν εἰς ἀρετὴν καὶ ἡδονήν.
そして、魂の中の善いものは三つに、すなわち思慮、徳、快楽に区分されている。
ἤδη τοίνυν τὸ μετὰ τοῦτο κα λέγομεν πάντες καὶ δοαεῖ καὶ τέλος τῶν ἀγαθῶν καὶ τλειότατον εἶναι, ἡ εὐδ??,πμόα, καὶ τοῦτο ταὐτό φακεν εἶναι τὸ εὖ πράττειν κκὶ εὖ ζῆν.
さて次に、私たち全員が語り、また諸善の目的であり最も完全なものであると思われるもの、すなわち幸福があり、私たちはこれを「良く行うこと」および「良く生きること」と同一であると言う。
§1.3.3τὸ δὲ τέλος ἐστὶν οὐχ ἀπλοῦν ἀλλὰ διττ??ν·
しかし、目的は単純ではなく二通りである。
ἐνίων μὲν γάρ ἐτι τὸ τέλος αὐτὴ ἡἐνέργεια καὶ ἡ χρῆσς, οἷο νῆς ὄψεως [ἐστιν ἡ ὅρκως]·
あるものにおいては、目的は活動そのものや使用であり、例えば視覚においては［見ることであり］、使用（活動）のほうが状態（保持）よりも望ましい。
καὶ ἔστιν γε ἡ χρῆσις αἱρετωτέρα τῆς ἕξεως· τέλος γὰρ ἡ χρῆσις·
なぜなら、使用が目的だからである。
οὐδεὶς γὰρ ἂν βούλοιτο ἔχειν τὴν ἂψιν μὴ μέλλων ὁρᾶν ἀλλὰ μύτιν.
というのも、見るつもりはなく目を閉じているつもりであるのに、視覚を持っていたいと思う者は誰もいないからである。
§1.3.4ὁμοίως δὲ καὶ ἐπʼ ἀκοῆς καὶ τῶν τοιούτων.
同様に、聴覚やそうした他のものにおいてもそうである。
ὧν ἄρα καὶ [ἡ] χρῆσις καὶ ἕξις ἐστίν, ἀεὶ βέλτι??ν καὶ αἱρετώτερον ἡ χρῆσις τῆς ἕξεως·
したがって、使用と状態の双方が存在するようなものにおいては、常に使用の方が状態よりも良く、望ましい。
ἡ γὰρ χρῆσις καὶ ἡ ἐνέργοια τέλος, ἡ δʼ ἕξις τῆς χρήσεως ἕνεκεν.
なぜなら、使用や活動が目的であり、状態は使用のためにあるからである。
§1.3.5— μετὰ τοῦτο τοίνυν τοῦτʼ ἐάν τις σκοπῇ ἐπὶ τῶν ἐπισημῶν πασῶν, ὄψεται οὐκ ἄλλην μὲν οἰκίαν, ἄλλην δὲ σπουδαίαν??ἰκίαν, ἀλλὰ τὴν οἰ καὶ οὗ ποιητικὸς ὁ οἰκοδόκος, ἡ τούτου ἀρετὴ τοῦ αὐτοῦ τούτου εὖ ποιητική.
――さて、この後に、もし人があらゆる技術についてこれを考察するなら、［普通の］家というものと、それとは別の「優れた家」があるのではなく、ただ家があるだけであり、建築家がそのつくり手であるもの、まさにその同じものを良くつくるのが建築家の徳（優秀さ）であることを知るだろう。
ὁμοίως [καὶ] ἐπὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων.
他のすべてのものについても同様である。