§1.3.1μετὰ τοίνυν τοῦτο ἔχει τὰ ἀγαθὰ ἄλλην διαίρεσια.
그러면 이 다음에 선한 것들은 또 다른 구분을 가진다.
ἕστι γὰρ τῶν ἀγαθῶν τὰ κὲν ἐν ψυχῇ, οἷον αἱ ἀρεταί, νὰ δὲ ἐν τῷ σώματι, οἷον ὑμίεια κάλλος, τὰ δʼ ἐκώς, πλοῦτος ἀρχὴ τιμὴ εἴ τι ἄλλο τῶν τοιούτων τούτων δὲ τὰ ἐν ψθχ βέλτιστα.
왜냐하면 선한 것들 중에는 영혼 속에 있는 것(예를 들면 덕들), 몸 속에 있는 것(예를 들면 건강과 아름다움), 외부에 있는 것(부, 지배, 명예, 그리고 그와 같은 다른 모든 것)이 있으며, 이것들 중 영혼 속에 있는 것이 가장 좋기 때문이다.
§1.3.2τὰ δʼ ἐν ψυχ διώρισται ἀγεαθὰ εἰς τρία, εἰς φρόνησιν εἰς ἀρετὴν καὶ ἡδονήν.
그리고 영혼 속에 있는 선한 것들은 세 가지, 즉 사려, 덕, 쾌락으로 구분된다.
ἤδη τοίνυν τὸ μετὰ τοῦτο κα λέγομεν πάντες καὶ δοαεῖ καὶ τέλος τῶν ἀγαθῶν καὶ τλειότατον εἶναι, ἡ εὐδ??,πμόα, καὶ τοῦτο ταὐτό φακεν εἶναι τὸ εὖ πράττειν κκὶ εὖ ζῆν.
이제 그 다음으로 우리 모두가 말하며 또한 제선의 목적이자 가장 완전한 것으로 여겨지는 것, 즉 행복이 있으며, 우리는 이것이 잘 행동하는 것 및 잘 사는 것과 동일하다고 말한다.
§1.3.3τὸ δὲ τέλος ἐστὶν οὐχ ἀπλοῦν ἀλλὰ διττ??ν·
그러나 목적은 단순하지 않고 두 가지이다.
ἐνίων μὲν γάρ ἐτι τὸ τέλος αὐτὴ ἡἐνέργεια καὶ ἡ χρῆσς, οἷο νῆς ὄψεως [ἐστιν ἡ ὅρκως]· καὶ ἔστιν γε ἡ χρῆσις αἱρετωτέρα τῆς ἕξεως·
어떤 것들에서는 목적이 활동 자체이자 사용이며, 예를 들어 시각에서는 [보는 것]이고, 실로 사용이 상태보다 더 선택할 만하다.
τέλος γὰρ ἡ χρῆσις·
왜냐하면 사용이 목적이기 때문이다.
οὐδεὶς γὰρ ἂν βούλοιτο ἔχειν τὴν ἂψιν μὴ μέλλων ὁρᾶν ἀλλὰ μύτιν.
왜냐하면 아무도 보려 하지 않고 눈을 감고 있으려 하면서 시각을 소유하고 싶어 하지는 않을 것이기 때문이다.
§1.3.4ὁμοίως δὲ καὶ ἐπʼ ἀκοῆς καὶ τῶν τοιούτων.
마찬가지로 청각과 그러한 것들에서도 그러하다.
ὧν ἄρα καὶ [ἡ] χρῆσις καὶ ἕξις ἐστίν, ἀεὶ βέλτι??ν καὶ αἱρετώτερον ἡ χρῆσις τῆς ἕξεως·
그러므로 사용과 상태가 둘 다 있는 것들에서는 항상 사용이 상태보다 더 좋고 선택할 만하다.
ἡ γὰρ χρῆσις καὶ ἡ ἐνέργοια τέλος, ἡ δʼ ἕξις τῆς χρήσεως ἕνεκεν.
왜냐하면 사용과 활동이 목적이며, 상태는 사용을 위해 존재하기 때문이다.
§1.3.5— μετὰ τοῦτο τοίνυν τοῦτʼ ἐάν τις σκοπῇ ἐπὶ τῶν ἐπισημῶν πασῶν, ὄψεται οὐκ ἄλλην μὲν οἰκίαν, ἄλλην δὲ σπουδαίαν??ἰκίαν, ἀλλὰ τὴν οἰ καὶ οὗ ποιητικὸς ὁ οἰκοδόκος, ἡ τούτου ἀρετὴ τοῦ αὐτοῦ τούτου εὖ ποιητική.
――그러면 이 다음에, 만약 누군가가 모든 기술(학문)에 대해 이를 고찰한다면, 한 채의 집과 그와 다른 '훌륭한 집'이 있는 것이 아니라 그저 집이 있을 뿐이며, 건축가가 만드는 것, 바로 이 동일한 것을 잘 만드는 것이 건축가의 덕(우수성)임을 알게 될 것이다.
ὁμοίως [καὶ] ἐπὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων.
다른 모든 것들에서도 마찬가지이다.