§1.3.1μετὰ τοίνυν τοῦτο ἔχει τὰ ἀγαθὰ ἄλλην διαίρεσια.
那么，在此之后，善还有另一种划分。
ἕστι γὰρ τῶν ἀγαθῶν τὰ κὲν ἐν ψυχῇ, οἷον αἱ ἀρεταί, νὰ δὲ ἐν τῷ σώματι, οἷον ὑμίεια κάλλος, τὰ δʼ ἐκώς, πλοῦτος ἀρχὴ τιμὴ εἴ τι ἄλλο τῶν τοιούτων τούτων δὲ τὰ ἐν ψθχ βέλτιστα.
因为在善之中，有些是在灵魂中的，例如诸美德；有些是在身体中的，例如健康和美貌；有些是外部的，例如财富、统治、名誉以及其他类似的事物；而在这些之中，灵魂中的善是最好的。
§1.3.2τὰ δʼ ἐν ψυχ διώρισται ἀγεαθὰ εἰς τρία, εἰς φρόνησιν εἰς ἀρετὴν καὶ ἡδονήν.
而灵魂中的善被分为三类：即明智、美德和快乐。
ἤδη τοίνυν τὸ μετὰ τοῦτο κα λέγομεν πάντες καὶ δοαεῖ καὶ τέλος τῶν ἀγαθῶν καὶ τλειότατον εἶναι, ἡ εὐδ??,πμόα, καὶ τοῦτο ταὐτό φακεν εἶναι τὸ εὖ πράττειν κκὶ εὖ ζῆν.
那么接下来，就是我们大家都在说、而且似乎既是诸善的目的也是最完全的东西，即幸福；我们说这与行得好和活得好是同一回事。
§1.3.3τὸ δὲ τέλος ἐστὶν οὐχ ἀπλοῦν ἀλλὰ διττ??ν·
然而，目的并不是单一的，而是双重的。
ἐνίων μὲν γάρ ἐτι τὸ τέλος αὐτὴ ἡἐνέργεια καὶ ἡ χρῆσς, οἷο νῆς ὄψεως [ἐστιν ἡ ὅρκως]· καὶ ἔστιν γε ἡ χρῆσις αἱρετωτέρα τῆς ἕξεως·
因为对某些事物来说，目的就是活动自身和使用，例如视觉的［目的是看见］；而且使用确实比状态更值得选择。
τέλος γὰρ ἡ χρῆσις· οὐδεὶς γὰρ ἂν βούλοιτο ἔχειν τὴν ἂψιν μὴ μέλλων ὁρᾶν ἀλλὰ μύτιν.
因为使用是目的；因为没有人会希望拥有视觉，却不打算看见而是闭着眼睛。
§1.3.4ὁμοίως δὲ καὶ ἐπʼ ἀκοῆς καὶ τῶν τοιούτων.
同样，对于听觉和类似的事物也是如此。
ὧν ἄρα καὶ [ἡ] χρῆσις καὶ ἕξις ἐστίν, ἀεὶ βέλτι??ν καὶ αἱρετώτερον ἡ χρῆσις τῆς ἕξεως·
因此，在那些既有使用又有状态的事物中，使用总是比状态更好、更值得选择。
ἡ γὰρ χρῆσις καὶ ἡ ἐνέργοια τέλος, ἡ δʼ ἕξις τῆς χρήσεως ἕνεκεν.
因为使用和活动是目的，而状态则是为了使用。
§1.3.5— μετὰ τοῦτο τοίνυν τοῦτʼ ἐάν τις σκοπῇ ἐπὶ τῶν ἐπισημῶν πασῶν, ὄψεται οὐκ ἄλλην μὲν οἰκίαν, ἄλλην δὲ σπουδαίαν??ἰκίαν, ἀλλὰ τὴν οἰ καὶ οὗ ποιητικὸς ὁ οἰκοδόκος, ἡ τούτου ἀρετὴ τοῦ αὐτοῦ τούτου εὖ ποιητική.
――那么，在此之后，如果有人对所有的科学技术进行考察，就会看到，并没有一个房子和另一个“优秀的房子”，而只有房子；并且，凡是建筑师所能制造的东西，该建筑师的美德（优秀能力）就是以优良的方式去制造这同一个东西。
ὁμοίως [καὶ] ἐπὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων.
在所有其他事物中也是如此。