§9Ἐπεὶ δʼ ὁμοίως ἔχει ἀπὸ τῶν ἀριστερῶν καὶ ἀπὸ τῶν 9 δεξιῶν, καὶ ἅμα τἀναντία κινεῖται, ὥστε μὴ εἶναι τῷ ἠρεμεῖν τὸ δεξιὸν κινεῖσθαι τὸ ἀριστερὸν μηδʼ αὖ τῷ τοῦτο ἐκεῖνο, ἀεὶ δʼ ἐν τῷ ἀνωτέρω ἀμφοτέρων ἡ ἀρχή, ἀνάγκη ἐν τῷ μέσῳ εἶναι τὴν ἀρχὴν τῆς ψυχῆς τῆς κινούσης·
左からと右からとで同様の関係があり、かつ、同時に反対の運動がなされるので、右が静止することによって左が動くのでもなく、また逆に左（これ）が静止することによって右（あれ）が動くのでもなく、常にそれら両者より上方のものに始原がある。 したがって、動かす魂の始原は中間になければならない。
ἀμφοτέρων γὰρ τῶν ἄκρων τὸ μέσον ἔσχατον.
なぜなら、両方の端点にとって、中間が極限であるからである。
ὁμοίως δʼ ἔχει πρὸς τὰς κινήσεις τοῦτο καὶ τὰς ἀπὸ τοῦ ἄνω καὶ κάτω, οἷον τὰς ἀπὸ τῆς κεφαλῆς πρὸς τὰ ἀπὸ τῆς ῥάχεως τοῖς ἔχουσι ῥάχιν.
そして、これ（中間）は、上と下からの運動、たとえば脊椎を持つ者における頭からの運動と脊椎からの運動に対しても、同様の関係にある。
καὶ εὐλόγως δὲ τοῦτο συμβέβηκεν·
そして、これが起こることは理にかなっている。
καὶ γὰρ τὸ αἰσθητικὸν ἐνταῦθα εἶναί φαμεν, ὥστʼ ἀλλοιουμένου διὰ τὴν αἴσθησιν τοῦ τόπου τοῦ περὶ τὴν ἀρχὴν καὶ μεταβάλλοντος τὰ ἐχόμενα συμμεταβάλλει ἐκτεινόμενά τε καὶ συναγόμενα τὰ μόρια, ὥστʼ ἐξ ἀνάγκης διὰ ταῦτα γίνεσθαι τὴν κίνησιν τοῖς ζῴοις.
というのも、感覚を司るもの（感覚中枢）もここにあると我々は主張するからであり、その結果、感覚によって始原の周囲の場所が変質し、変化するのに伴って、それに隣接する部分も、弛緩し収縮しながら共に変化し、その結果、必然的にこれらによって運動が動物たちに生じるのである。
τὸ δὲ μέσον τοῦ σώματος μέρος δυνάμει μὲν ἕν, ἐνεργείᾳ δʼ ἀνάγκη γίνεσθαι πλείω·
しかし、身体の中間部分は可能的には一つであるが、現実的には複数になることが必要である。
καὶ γὰρ ἅμα κινεῖται τὰ κῶλα ἀπὸ τῆς ἀρχῆς, καὶ θατέρου ἠρεμοῦντος θάτερον κινεῖται.
なぜなら、四肢は始原から同時に動かされ、また一方が静止している時にもう一方が動かされるからである。
λέγω δʼ οἷον ἐπὶ τῆς ΑΒΓ τὸ Β κινεῖται, κινεῖ δὲ τὸ Α. ἀλλὰ μὴν δεῖ γέ τι ἠρεμεῖν, εἰ μέλλει τὸ μὲν κινεῖσθαι τὸ δὲ κινεῖν.
たとえば（線）ΑΒΓにおいて、Βが動き、Αが動かす、というように。 しかし、一方が動かされ、他方が動かすためには、何かが静止していなければならない。
ἓν ἄρα δυνάμει ὂν τὸ Α ἐνεργείᾳ δύο ἔσται, ὥστʼ ἀνάγκη μὴ στιγμὴν ἀλλὰ μέγεθός τι εἶναι.
したがって、可能的には一つであるΑは、現実的には二つになるであろう。 それゆえ、それは点ではなく、ある種の大きさでなければならない。
ἀλλὰ μὴν ἐνδέχεται τὸ Γ ἄμα τῷ Β κινεῖσθαι, ὥστʼ ἀνάγκη ἀμφοτέρας τὰς ἀρχὰς τὰς ἐν τῷ Α κινουμένας κινεῖν.
しかし、ΓがΒと同時に動くことも可能であるから、必然的に、 Αの中にある両方の始原が、動きながら動かすことになる。
δεῖ τι ἄρα εἶναι παρὰ ταύτας ἕτερον τὸ κινοῦν, καὶ μὴ κινούμενον.
したがって、これら（二つの始原）とは別のもので、自身は動かない動かすものが存在しなければならない。
ἀπερείδοιντο μὲν γὰρ ἂν τὰ ἄκρα καὶ αἱ ἀρχαὶ αἱ ἐν τῷ Α πρὸς ἀλλήλας κινουμένων, ὥσπερ ἂν εἴ τινες τὰ νῶτα ἀντερείδοντες κινοῖεν τὰ σκέλη.
なぜなら、もしそれらが動かされるときには、端点たちとΑの中にある始原たちは、互いに支え合うであろうからである。 それはちょうど、背中を押し合って脚を動かす人たちのようなものである。
ἀλλὰ τὸ κινοῦν ἄμφω ἀκίνητον ἀναγκαῖον εἶναι, τοῦτο δʼ ἐστὶν ἡ ψυχή, ἕτερον μὲν οὖσα | τοῦ μεγέθους τοῦ τοιούτου, ἐν τούτῳ δʼ οὗσα.
しかし、両者を動かすものは不動でなければならず、これこそが魂であり、それはこのような大きさとは異なるものであるが、その中にあるのである。
§1010 Κατὰ μὲν οὖν τὸν λόγον τὸν λέγοντα τὴν αἰτίαν τῆς κινήσεως ἐστὶν ἡ ὄρεξις τὸ μέσον, ὃ κινεῖ κινούμενον·
したがって、運動の原因を述べる説明に従えば、欲求が中間であり、それは動かされつつ動かすものである。
ἐν δὲ τοῖς ἐμψύχοις σώμασι δεῖ τι εἶναι σῶμα τοιοῦτον.
しかし、魂を持つ身体においては、そのような役割を果たすある種の身体が存在しなければならない。
τὸ μὲν οὖν κινούμενον μὲν μὴ πεφυκὸς δὲ κινεῖν δύναται πάσχειν κατʼ ἀλλοτρίαν δύναμιν·
ところで、動かされはするが、他を動かす本性を持たないものは、他者の力によって受動的に作用されうる。
τὸ δὲ κινοῦν ἀναγκαῖον ἔχειν τινὰ δύναμιν καὶ ἰσχύν.
しかし、動かすものは、ある種の力と強度を持っていることが必要である。
πάντα δὲ φαίνεται τὰ ζῷα καὶ ἔχοντα πνεῦμα σύμφυτον καὶ ἰσχύοντα τούτῳ.
そして、すべての動物は生まれつき備わった気（プネウマ）を持ち、これによって強度を得ているように見える。
τίς μὲν οὖν ἡ σωτηρία τοῦ συμφύτου πνεύματος, εἴρηται ἐν ἄλλοις·
生まれつき備わった気の維持がどのようなものであるかは、他の著作で述べられた。
τοῦτο δὲ πρὸς τὴν ἀρχὴν τὴν ψυχικὴν ἔοικεν ὁμοίως ἔχειν ὥσπερ τὸ ἐν ταῖς καμπαῖς σημεῖον, τὸ κινοῦν καὶ κινούμενον, πρὸς τὸ ἀκίνητον.
そして、これは、魂の始原に対して、ちょうど関節における（動かしつつ動かされる）点が、不動のものに対して持つ関係と同様の関係にあると思われる。
ἐπεὶ δʼ ἡ ἀρχὴ τοῖς μὲν ἐν τῇ καρδίᾳ τοῖς δʼ ἐν τῷ ἀνάλογον, διὰ τοῦτο καὶ τὸ πνεῦμα τὸ σύμφυτον ἐνταῦθα φαίνεται ὄν.
そして、始原はある動物においては心臓にあり、他の動物においてはそれに相当する部分にあるので、このために、生まれつき備わった気もそこに存在するように見えるのである。
πότερον μὲν οὖν ταὐτόν ἐστι τὸ πνεῦμα ἀεὶ ἢ γίνεται ἀεὶ ἕτερον, ἔστω ἄλλος λόγος (ὁ αὐτὸς γάρ ἐστι καὶ περὶ τῶν ἄλλων μορίων)·
さて、気（プネウマ）が常に同一のものであるのか、それとも常に別のものになるのかについては、別の議論に委ねよう（というのも、それは他の部分についても同様の議論だからである）。
φαίνεται δʼ εὐφυῶς ἔχον πρὸς τὸ κινητικὸν εἶναι καὶ παρέχειν ἰσχύν.
しかし、それは動かす役割を果たすのに適した性質を持ち、強度を提供するように見える。
τὰ δʼ ἔργα τῆς κινήσεως ὦσις καὶ ἕλξις, ὥστε δεῖ τὸ ὄργανον αὐξάνεσθαί τε δύνασθαι καὶ συστέλλεσθαι.
そして、運動の働きは押しと引きであるから、その器官は膨張することも収縮することもできなければならない。
τοιαύτη δʼ ἐστὶν ἡ τοῦ πνεύματος φύσις·
そして、気の性質はまさにそのようなものである。
καὶ γὰρ ἀβίαστος συστελλομένη, καὶ βιαστικὴ καὶ ὠστικὴ διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν, καὶ ἔχει καὶ βάρος πρὸς τὰ πυρώδη καὶ κουφότητα πρὸς τὰ ἐναντία.
なぜなら、それは強制されることなく収縮し、また同じ原因によって強制力を持ち、押す力を持つからであり、また火のようなものに対しては重さを持ち、その反対のものに対しては軽さを持つからである。
δεῖ δὲ τὸ μέλλον κινεῖν μὴ ἀλλοιώσει τοιοῦτον εἶναι·
しかし、動かそうとするものは、質的変化を伴うことなくそのような性質を持たなければならない。
κρατεῖ γὰρ κατὰ τὴν ὑπεροχὴν τὰ φυσικὰ σώματα ἀλλήλων, τὸ μὲν κοῦφον κάτω ὑπὸ τοῦ βαρυτέρου ἀπονικώμενον, τὸ δὲ βαρὺ ἄνω ὑπὸ τοῦ κουφοτέρου.
なぜなら、自然の物体は優位性に従って互いを支配し、軽いものはより重いものによって下へと打ち負かされ、重いものはより軽いものによって上へと（打ち負かされる）からである。
ᾧ μὲν οὖν κινεῖ κινουμένῳ μορίῳ ἡ ψυχή, εἴρηται, καὶ διʼ ἣν αἰτίαν·
したがって、魂が、それ自身動かされるいかなる部分によって動かすのか、またどのような原因によるのかは述べられた。
ὑποληπτέον δὲ συνεστάναι τὸ ζῷον ὥσπερ πόλιν εὐνομουμένην.
ところで、動物の体制は、よく治められたポリスのように構成されていると想定しなければならない。
ἔν τε γὰρ τῇ πόλει ὅταν ἅπαξ συστῇ ἡ τάξις, οὐδὲν δεῖ κεχωρισμένου μονάρχου, ὃν δεῖ παρεῖναι παῤ ἕκαστον τῶν γινομένων, ἀλλʼ αὐτὸς ἕκαστος ποιεῖ τὰ αὐτοῦ ὡς τέτακται, καὶ γίνεται τόδε μετὰ τόδε διὰ τὸ ἔθος·
というのも、ポリスにおいては、秩序が一度確立されれば、行われる事柄のそれぞれに立ち会うべき分離した君主を少しも必要とせず、むしろ各人が命じられた通りに自らの役割を果たし、習慣によってこれの次にこれが生じるからである。
ἔν τε τοῖς ζῴοις τὸ αὐτὸ τοῦτο διὰ τὴν φύσιν γίνεται καὶ τῷ πεφυκέναι ἕκαστον οὕτω συστάντων ποιεῖν τὸ αὐτοῦ ἔργον, ὥστε μηδὲν δεῖν ἐν ἑκάστῳ εἶναι ψυχήν, ἀλλʼ ἔν τινι ἀρχῇ τοῦ σώματος οὔσης τἆλλα ζῆν μὲν τῷ προσπεφυκέναι, ποιεῖν δὲ τὸ ἔργον τὸ αὑτῶν διὰ τὴν φύσιν.
また、動物たちにおいても、これと同じことが自然によって生じる。 すなわち、そのように構成されたものの各々が、自らの役割を果たす本性を持っていることによって生じる。 その結果、個々の部分に魂が存在する必要はなく、魂は身体のある特定の始原に存在し、他の部分はそれに結合していることによって生き、かつ自然によって自らの役割を果たすのである。