§11Πῶς μὲν οὖν κινεῖται τὰς ἑκουσίους κινήσεις τὰ ζῷα, 11 καὶ διὰ τίνας αἰτίας, εἴρηται·
さて、動物たちがどのようにして自発的な運動を行うのか、またいかなる原因によるのかは述べられた。
κινεῖται δέ τινας καὶ ἀκουσίους ἔνια τῶν μερῶν, τὰς δὲ πλείστας οὐχ ἑκουσίους.
しかし、いくつかの部分は、ある種の非自発的な運動をも行い、大部分は非自主的な運動を行う。
λέγω δʼ ἀκουσίους μὲν οἷον τὴν τῆς καρδίας τε καὶ τὴν τοῦ αἰδοίου (πολλάκις γὰρ φανέντος τινός, οὐ μέντοι κελεύσαντος τοῦ νοῦ κινοῦνται), οὐχ ἑκουσίους δʼ οἷον ὕπνον καὶ ἐγρήγορσιν καὶ ἀναπνοήν, καὶ ὅσαι ἄλλαι τοιαῦταί εἰσιν.
私が非自発的と言うのは、たとえば心臓の運動や、陰茎の運動である（というのも、しばしば何かが現れても、知性が命じていないのに、これらは動くからである）。 また、非自主的と言うのは、たとえば睡眠、目覚め、呼吸、およびその他これらに類するすべての運動である。
οὐθενὸς γὰρ τούτων κυρία ἀπλῶς ἐστιν οὔθʼ ἡ φαντασία οὔθʼ ἡ ὄρεξις, ἀλλʼ ἐπειδὴ ἀνάγκη ἀλλοιοῦσθαι τὰ ζῷα φυσικὴν ἀλλοίωσιν, ἀλλοιουμένων δὲ τῶν μορίων τὰ μὲν αὔξεσθαι τὰ δὲ φθίνειν, ὥστʼ ἤδη κινεῖσθαι καὶ μεταβάλλειν τὰς πεφυκυίας ἔχεσθαι μεταβολὰς ἀλλήλων.
なぜなら、これらのいずれに対しても、想像力も欲求も、端的に決定権を持ってはいないからであり、そうではなく、動物たちが自然な質的変化を被ることは不可避であり、部分が質的に変化するにつれて、ある部分は大きくなり、他の部分は小さくなり、その結果、すでに互いに本性上相続くように定められている変化へと動き、移行するからである。
αἰτίαι δὲ τῶν κινήσεων θερμότητές τε καὶ ψύξεις, αἵ τε θύραθεν καὶ αἱ ἐντὸς ὑπάρχουσαι φυσικαί.
そして、これらの運動の原因は、熱さと冷たさであり、外部からのもの、および内部に自然に存在するものである。
καὶ αἱ παρὰ τὸν λόγον δὴ γινόμεναι κινήσεις τῶν ῥηθέντων μορίων ἀλλοιώσεως συμπεσούσης γίνονται.
そして、言及された部分の、理性に反して生じる運動もまた、質的変化が随伴して起こることで生じる。
(ἡ γὰρ νόησις καὶ ἡ φαντασία, ὥσπερ εἴρηται πρότερον, τὰ ποιητικὰ τῶν παθημάτων προσφέρουσι·
（なぜなら、思考や想像力は、以前に述べられたように、受動的な状態を引き起こす原因となるものをもたらすからである。
τὰ γὰρ εἴδη τῶν ποιητικῶν προσφέρουσι.
というのも、それらは原因となるものの形相をもたらすからである。
) μάλιστα δὲ τῶν μορίων ταῦτα ποιεῖ ἐπιδήλως διὰ τὸ ὥσπερ ζῷον κεχωρισμένον ἑκάτερον εἶναι τῶν μορίων.
）そして、部分たちのうちでも、これら二つが特に顕著にこれを行うのは、これら二つの部分のそれぞれが、あたかも分離した独立の動物のようであるからである。
ἡ μὲν οὖν καρδία φανερὸν διʼ ἣν αἰτίαν·
さて、心臓がそうである理由は明らかである。
τὰς γὰρ ἀρχὰς ἔχει τῶν αἰσθήσεων·
なぜなら、心臓は諸感覚の始原を内に含んでいるからである。
τὸ δὲ μόριον τὸ γεννητικὸν ὅτι τοιοῦτόν ἐστι, σημεῖον· καὶ γὰρ ἐξέρχεται ἐξ αὐτοῦ ὥσπερ ζῷόν τι ἡ τοῦ σπέρματος δύναμις.
一方、生殖器官がそのようなものであることの証拠としては、精液の力が、そこからあたかも一種の動物であるかのように出ていくことである。
αἱ δὲ κινήσεις τῇ τε ἀρχῇ ἀπὸ τῶν μορίων καὶ τοῖς μορίοις ἀπὸ τῆς ἀρχῆς εὐλόγως συμβαίνουσι, καὶ πρὸς ἀλλήλας οὕτως ἀφικνοῦνται.
また、始原に対する諸部分からの運動、および諸部分に対する始原からの運動が起こることは理にかなっており、このようにして互いに到達し合うのである。
δεῖ γὰρ νοῆσαι τὸ Α ἀρχήν.
というのも、Αを始原と考えねばならないからである。
αἱ οὖν κινήσεις καθʼ ἕκαστον στοιχεῖον τῶν ἐπιγεγραμμένων ἐπὶ τὴν ἀρχὴν ἀφικνοῦνται, καὶ ἀπὸ τῆς ἀρχῆς κινουμένης καὶ μεταβαλλούσης, ἐπειδὴ πολλὰ δυνάμει ἐστίν, ἡ μὲν τοῦ Β ἀρχὴ ἐπὶ τὸ Β, ἡ δὲ τοῦ ἐπὶ τὸ Γ, ἡ δʼ ἀμφοῖν ἐπʼ ἄμφω.
それゆえ、図示された要素のそれぞれに従う運動は、始原へと到達し、そして、始原が動き変化するとき、それは可能的には多であるため、Βの始原はΒへ、Γの［始原］はΓへ、両方の［始原］は両方へと向かう。
ἀπὸ δὲ τοῦ Β ἐπὶ τὸ Γ τῷ ἀπὸ μὲν τοῦ Β ἐπὶ τὸ Α ἐλθεῖν ὡς ἐπʼ ἀρχήν, ἀπὸ δὲ τοῦ Α ἐπὶ τὸ Γ ὡς ἀπʼ ἀρχῆς.
そして、ΒからΓへは、まずΒから始原としてのΑへと進み、次にΑから始原からのものとしてΓへと進むことによる。
ὅτι δὲ ὁτὲ μὲν ταὐτὰ νοησάντων γίνεται ἡ κίνησις ἡ παρὰ τὸν λόγον ἐν τοῖς μορίοις, ὁτὲ δʼ οὔ, αἴτιον τὸ ὁτὲ μὲν ἐνυπάρχειν τὴν παθητικὴν ὕλην ὁτὲ δὲ μὴ τοσαύτην ἢ τοιαύτην.
しかし、同じことを考えた時に、ある時にはこれらの部分に理性に反する運動が生じ、ある時には生じない理由は、ある時には受動的な物質が内在しており、ある時にはそれほど多くないか、あるいはそのような性質のものではないからである。
Περὶ μὲν οὖν τῶν μορίων ἑκάστου τῶν ζῴων, καὶ περὶ ψυχῆς, ἔτι δὲ περὶ αἰσθήσεως καὶ ὕπνου καὶ μνήμης καὶ τῆς κοινῆς κινήσεως, εἰρήκαμεν τὰς αἰτίας· λοιπὸν δὲ περὶ γενέσεως εἰπεῖν.
¦704a ¦ さて、動物の各部分について、また魂について、さらに感覚、睡眠、記憶、および共通の運動について、我々はその原因を述べた。残るは生成について述べることである。