§4Ἔστι δέ τις ἀπορία περὶ τὰς κινήσεις τῶν τοῦ οὐρανοῦ μορίων, 4 ἣν ὡς οὖσαν οἰκείαν τοῖς εἰρημένοις ἐπισκέψαιτʼ ἄν τις.
天体の諸部分の運動に関しては、ある難問が存在する。 4 それを、これまでに述べられた事柄に密接に関連するものとして、検討してみるのがよいだろう。
ἐὰν γάρ τις ὑπερβάλλῃ τῇ δυνάμει τῆς κινήσεως τὴν τῆς γῆς ἠρεμίαν, δῆλον ὅτι κινήσει αὐτὴν ἀπὸ τοῦ μέσου.
というのも、もしある人が運動の力において地球の静止力を上回るならば、明らかにその人は地球を中心に置いてある場所から動かしてしまうからである。
καὶ ἡ ἰσχὺς δʼ ἀφʼ ἧς αὕτη ἡ δύναμις, ὅτι οὐκ ἄπειρος, φανερόν·
そして、この力（δύναμις）の源泉である強さ（ἰσχὺς）が無限ではないことは明白である。
οὐδὲ γὰρ ἡ γῆ ἄπειρος, ὥστʼ οὐδὲ τὸ βάρος αὐτῆς.
なぜなら、地球も無限ではなく、したがってその重さも無限ではないからである。
ἐπεὶ δὲ τὸ ἀδύνατον λέγεται πλεοναχῶς (οὐ γὰρ ὡσαύτως τήν τε φωνὴν ἀδύνατόν φαμεν εἶναι ὁραθῆναι καὶ τοὺς ἐπὶ τῆς σελήνης ὑφʼ ἡμῶν·
ところで、「不可能」という言葉は多義的に用いられるので（というのも、我々が「声が見えることは不可能である」と言うのと、「月にいる人々が我々に見えることは不可能である」と言うのとは、同じようには言わないからである。
τὸ μὲν γὰρ ἐξ ἀνάγκης, τὸ δὲ πεφυκὸς ὁρᾶσθαι οὐκ ὀφθήσεται), τὸν δʼ οὐρανὸν ἄφθαρτον εἶναι καὶ ἀδιάλυτον οἰόμεθα μὲν ἐξ ἀνάγκης, συμβαίνει δὲ κατὰ τοῦτον τὸν λόγον οὐκ ἐξ ἀνάγκης·
前者は必然性による不可能であり、後者は、本来見える性質のものであるが見えないという不可能である）、天が不滅であり解体不可能であると我々は一方では必然的なこととして考えているが、他方では、この議論によれば必然的ではないということになる。
(πέφυκε γὰρ καὶ ἐνδέχεται εἶναι κίνησιν μείζω καὶ ἀφʼ ἧς ἠρεμεῖ ἡ γῆ καὶ ἀφʼ ἧς κινοῦνται τὸ πῦρ καὶ τὸ ἄνω σῶμα)·
（なぜなら、地球が静止している力よりも、また、火や上方の天体が動いている力よりも、さらに大きな運動が存在しうるし、そうなる自然（性質）を有しているからである。
εἰ μὲν οὖν εἰσὶν ὑπερέχουσαι κινήσεις, διαλυθήσεται ταῦτα ὑπʼ ἀλλήλων·
）したがって、もし上回るような運動が実際に存在するならば、これらは互いによって解体されてしまうだろう。
εἰ δὲ μὴ εἰσὶ μέν, ἐνδέχεται δʼ εἶναι (ἄπειρον γὰρ οὐκ ἐνδέχεται διὰ τὸ μηδὲ σῶμα ἐνδέχεσθαι ἄπειρον εἶναι), ἐνδέχοιτʼ ἂν διαλυθῆναι τὸν οὐρανόν.
他方、もし実際には存在しないとしても、存在することが可能であるならば（なぜなら、いかなる身体も無限でありえないがゆえに、無限の運動はありえないとしても）、天が解体されることは可能であるだろう。
τί γὰρ κωλύει τοῦτο συμβῆναι, εἴπερ μὴ ἀδύνατον;
なぜなら、もし不可能でないとするなら、これが起こるのを何が妨げようか。
οὐκ ἀδύνατον δέ, εἰ μὴ τἀντικείμενον ἀναγκαῖον.
そして、その反対が必然的でないならば、不可能なことではない。
ἀλλὰ περὶ μὲν τῆς ἀπορίας ταύτης ἕτερος ἔστω λόγος ἆρα δὲ δεῖ τι ἀκίνητον εἶναι καὶ ἠρεμοῦν ἔξω τοῦ κινουμένου, μηδὲν ὃν ἐκείνου μόριον, ἢ οὔ;
しかし、この難問については別の議論の機会に譲ることにしよう。 ところで、動かされるものの外部に、それの一部ではなく、不動で静止している何ものかが存在しなければならないのだろうか、それともそうではないのか。
καὶ τοῦτο πότερον καὶ ἐπὶ τοῦ παντὸς οὕτως ὑπάρχειν ἀναγκαῖον;
そして、このことは宇宙全体にとってもそのように成り立つことが必然的なのだろうか。
ἴσως γὰρ ἂν δόξειεν ἄτοπον εἶναι, εἰ ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως ἐντός.
なぜなら、もし運動の始原が内側にあるとするなら、それはおそらく不条理に思われるだろうから。
διὸ δόξειεν ἂν τοῖς οὕτως ὑπολαμβάνουσιν εὖ εἰρῆσθαι Ὁμήρῳ
ἀλλ᾿ οὐκ ἂν ἐρύσαιτʼ ἐξ οὐρανόθεν πεδίονδε
Ζῆνʼ ὕπατον πάντων, οὐδʼ εἰ μάλα πολλὰ κάμοιτε·
それゆえ、そのように考える人々にとっては、ホメロスが次のように言ったのは見事であると思われるかもしれない。 「しかし、お前たちは天から地上へと引き下ろすことはできないだろうすべてのもののうち至高なるゼウスを。 たとえどれほど苦労を重ねようとも。
πάντες δʼ ἐξάπτεσθε θεοὶ πᾶσαί τε θέαιναι.
すべての神々よ、そしてすべての女神たちよ、皆ぶら下がるがよい。
τὸ γὰρ ὅλως ἀκίνητον ὑπʼ οὐδενὸς ἐνδέχεται κινηθῆναι.
」というのも、完全に不動のものは、いかなるものによっても動かされることがありえないからである。
ὅθεν λύεται καὶ ἡ πάλαι λεχθεῖσα ἀπορία, πότερον ἐνδέχεται ἢ οὐκ ἐνδέχεται διαλυθῆναι τὴν τοῦ οὐρανοῦ σύστασιν, εἰ ἐξ ἀκίνητου ἤρτηται ἀρχῆς.
そこから、先に述べられた難問、すなわち、もし天の組織が不動の始原に依存しているとするならば、天の組織が解体されうるのか、それともされえないのかという難問も解決される。
ἐπὶ δὲ τῶν ζῴων οὐ μόνον τὸ οὕτως ἀκίνητον δεῖ ὑπάρχειν, ἀλλὰ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς κινουμένοις κατὰ τόπον ὅσα κινεῖ αὐτὰ αὑτά.
他方、動物たちにおいては、そのように不動のものが存在しなければならないだけでなく、自らを動かす、場所的に運動する動物たち自身の中にも存在しなければならない。
δεῖ γὰρ αὐτοῦ τὸ μὲν ἠρεμεῖν τὸ δὲ κινεῖσθαι, πρὸς ὃ ἀπερειδόμενον τὸ κινούμενον κινήσεται, οἷον ἄν τι κινῇ τῶν μορίων· ἀπερείδεται γὰρ θάτερον ὡς πρὸς μένον θάτερον.
なぜなら、動物の一部が動くとき、他方の部分は静止している他方の部分を支えにするように、動かされる部分がそれに対して自らを支えて運動するために、その一部が静止し、他方が運動していなければならないからである。
περὶ δὲ τῶν ἀψύχων ὅσα κινεῖται ἀπορήσειεν ἄν τις, πότερον ἅπαντ’ ἔχει ἐν ἑαυτοῖς καὶ τὸ ἠρεμοῦν καὶ τὸ κινοῦν, καὶ πρὸς τῶν ἔξω τι ἠρεμούντων ἀπερείδεσθαι ἀνάγκη καὶ ταῦτα, ἢ ἀδύνατον, οἷον πῦρ ἢ γῆν ἢ τῶν ἀψύχων τι, ἀλλ᾿ ὑφʼ ὧν ταῦτα κινεῖται πρώτων.
しかし、動かされる無生物について、人々は次のように疑問に思うかもしれない。 すなわち、それらのすべてが自身のうちに静止するものと動かすものの両方を持っており、これらもまた外部の静止している何ものかに対して自らを支えねばならないのか、あるいはそれは不可能であって、例えば火や土や他の無生物はそうではなく、それらを最初に動かすものによって動かされるにすぎないのか。
πάντα γὰρ ὑπʼ ἄλλου κινεῖται τὰ ἄψυχα, ἀρχὴ δὲ πάντων τῶν οὕτως κινουμένων τὰ αὐτὰ αὑτὰ κινοῦντα.
なぜなら、すべての無生物は他のものによって動かされるのであり、そのように動かされるすべてのものの始原は、自らを動かすものだからである。
τῶν δὲ τοιούτων περὶ μὲν τῶν ζῴων εἴρηται·
そして、そのようなもののうち、動物についてはすでに述べられた。
τὰ γὰρ τοιαῦτα πάντα ἀνάγκη καὶ ἐν αὐτοῖς ἔχειν τὸ ἠρεμοῦν, καὶ ἔξω πρὸς ὃ ἀπερείσεται.
すなわち、そのようなものはすべて、自らの内にも静止するものを有し、また外部に、それに対して自らを支えるようなものを有していなければならない。
εἰ δέ τι ἐστὶν ἀνωτέρω καὶ πρώτως κινοῦν, ἄδηλον, καὶ ἄλλος λόγος περὶ τῆς τοιαύτης ἀρχῆς.
しかし、何かさらに上位の、第一に動かすものが存在するのかどうかは明らかではなく、そのような始原については別の議論である。
τὰ δὲ ζῷα ὅσα κινεῖται, πάντα πρὸς τὰ ἔξω ἀπερειδόμενα κινεῖται, καὶ ἀναπνέοντα καὶ ἐκπνέοντα.
しかし、動く動物たちはすべて、外部のものに対して自らを支えながら運動するのであり、息を吸ったり吐いたりするときも同様である。
οὐδὲν γὰρ διαφέρει μέγα ῥῖψαι βάρος ἢ μικρόν, ὅπερ ποιοῦσιν οἱ πτύοντες καὶ βήττοντες καὶ οἱ εἰσπνέοντες καὶ ἐκπνέοντες.
なぜなら、重いものを投げるのも、唾を吐いたり、咳をしたり、息を吸ったり吐いたりする人々がするように、小さなものを投げ出すのも、何ら違いはないからである。