§4Ἔστι δέ τις ἀπορία περὶ τὰς κινήσεις τῶν τοῦ οὐρανοῦ μορίων, 4 ἣν ὡς οὖσαν οἰκείαν τοῖς εἰρημένοις ἐπισκέψαιτʼ ἄν τις.
하늘의 부분들의 운동에 관해서는 어떤 난제가 존재하는데, 4 이는 이미 말해진 것들에 부합하는 것으로서 검토해 볼 만하다.
ἐὰν γάρ τις ὑπερβάλλῃ τῇ δυνάμει τῆς κινήσεως τὴν τῆς γῆς ἠρεμίαν, δῆλον ὅτι κινήσει αὐτὴν ἀπὸ τοῦ μέσου.
왜냐하면 만약 어떤 이가 운동의 힘으로 지구의 정지력을 능가한다면, 그가 지구를 중심에서 벗어나게 운동시킬 것임은 분명하기 때문이다.
καὶ ἡ ἰσχὺς δʼ ἀφʼ ἧς αὕτη ἡ δύναμις, ὅτι οὐκ ἄπειρος, φανερόν·
그리고 이 힘의 원천이 되는 강도가 무한하지 않다는 것 역시 명백하다.
οὐδὲ γὰρ ἡ γῆ ἄπειρος, ὥστʼ οὐδὲ τὸ βάρος αὐτῆς.
왜냐하면 지구 역시 무한하지 않으므로, 그것의 무게 또한 무한하지 않기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ τὸ ἀδύνατον λέγεται πλεοναχῶς (οὐ γὰρ ὡσαύτως τήν τε φωνὴν ἀδύνατόν φαμεν εἶναι ὁραθῆναι καὶ τοὺς ἐπὶ τῆς σελήνης ὑφʼ ἡμῶν·
그런데 '불가능하다'는 말은 여러 가지 뜻으로 쓰이므로 (왜냐하면 우리가 목소리가 보이는 것은 불가능하다고 말하는 것과, 달에 있는 이들이 우리에 의해 보이는 것은 불가능하다고 말하는 것은 같은 방식이 아니기 때문이다.
τὸ μὲν γὰρ ἐξ ἀνάγκης, τὸ δὲ πεφυκὸς ὁρᾶσθαι οὐκ ὀφθήσεται), τὸν δʼ οὐρανὸν ἄφθαρτον εἶναι καὶ ἀδιάλυτον οἰόμεθα μὲν ἐξ ἀνάγκης, συμβαίνει δὲ κατὰ τοῦτον τὸν λόγον οὐκ ἐξ ἀνάγκης·
전자는 필연성에 따른 불가능인 반면, 후자는 원래 보일 수 있는 성질의 것이지만 보이지 않을 뿐인 불가능이다), 우리는 하늘이 필연적으로 불멸이고 해체 불가능하다고 생각하지만, 이 논증에 따르면 필연적인 것이 아니라는 결과가 된다.
(πέφυκε γὰρ καὶ ἐνδέχεται εἶναι κίνησιν μείζω καὶ ἀφʼ ἧς ἠρεμεῖ ἡ γῆ καὶ ἀφʼ ἧς κινοῦνται τὸ πῦρ καὶ τὸ ἄνω σῶμα)· εἰ μὲν οὖν εἰσὶν ὑπερέχουσαι κινήσεις, διαλυθήσεται ταῦτα ὑπʼ ἀλλήλων·
(왜냐하면 지구를 정지해 있게 하는 힘보다도, 그리고 불과 위쪽의 물체가 운동하게 하는 힘보다도 더 큰 운동이 존재할 수 있고 또한 그러한 본성을 가지고 있기 때문이다.) 따라서 만약 능가하는 운동들이 실제로 존재한다면, 이것들은 서로에 의해 해체될 것이다.
εἰ δὲ μὴ εἰσὶ μέν, ἐνδέχεται δʼ εἶναι (ἄπειρον γὰρ οὐκ ἐνδέχεται διὰ τὸ μηδὲ σῶμα ἐνδέχεσθαι ἄπειρον εἶναι), ἐνδέχοιτʼ ἂν διαλυθῆναι τὸν οὐρανόν.
그러나 만약 비록 존재하지는 않더라도 존재할 수 있다면 (왜냐하면 물체 자체가 무한할 수 없으므로 무한한 운동은 불가능하지만), 하늘이 해체되는 것은 가능할 것이다.
τί γὰρ κωλύει τοῦτο συμβῆναι, εἴπερ μὴ ἀδύνατον;
왜냐하면 만약 불가능한 것이 아니라면, 이것이 일어나는 것을 무엇이 막겠는가?
οὐκ ἀδύνατον δέ, εἰ μὴ τἀντικείμενον ἀναγκαῖον.
그리고 그 반대가 필연적인 것이 아니라면 불가능한 것도 아니다.
ἀλλὰ περὶ μὲν τῆς ἀπορίας ταύτης ἕτερος ἔστω λόγος ἆρα δὲ δεῖ τι ἀκίνητον εἶναι καὶ ἠρεμοῦν ἔξω τοῦ κινουμένου, μηδὲν ὃν ἐκείνου μόριον, ἢ οὔ;
하지만 이 난제에 관해서는 다른 논의로 미루기로 하자. 그런데 운동하는 것의 밖에, 그것의 어떤 부분도 아니면서 부동이고 정지해 있는 무언가가 존재해야만 하는가, 그렇지 않은가?
καὶ τοῦτο πότερον καὶ ἐπὶ τοῦ παντὸς οὕτως ὑπάρχειν ἀναγκαῖον;
그리고 이것은 우주 전체에 대해서도 그렇게 존재하는 것이 필연적인가?
ἴσως γὰρ ἂν δόξειεν ἄτοπον εἶναι, εἰ ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως ἐντός.
왜냐하면 만약 운동의 시원이 내부에 있다면 아마도 그것은 불합리하게 보일 것이기 때문이다.
διὸ δόξειεν ἂν τοῖς οὕτως ὑπολαμβάνουσιν εὖ εἰρῆσθαι Ὁμήρῳ
ἀλλ᾿ οὐκ ἂν ἐρύσαιτʼ ἐξ οὐρανόθεν πεδίονδε
Ζῆνʼ ὕπατον πάντων, οὐδʼ εἰ μάλα πολλὰ κάμοιτε· πάντες δʼ ἐξάπτεσθε θεοὶ πᾶσαί τε θέαιναι.
따라서 그렇게 생각하는 사람들에게는 호메로스가 다음과 같이 말한 것이 훌륭하게 느껴질 것이다. "그러나 너희는 하늘에서 땅으로 끌어내리지 못하리라 만물의 지존이신 제우스를, 비록 너희가 아주 많이 애를 쓸지라도.
τὸ γὰρ ὅλως ἀκίνητον ὑπʼ οὐδενὸς ἐνδέχεται κινηθῆναι.
신들과 여신들이여, 너희 모두 매달려 보아라." 왜냐하면 완전히 부동인 것은 어떤 것에 의해서도 운동될 수 없기 때문이다.
ὅθεν λύεται καὶ ἡ πάλαι λεχθεῖσα ἀπορία, πότερον ἐνδέχεται ἢ οὐκ ἐνδέχεται διαλυθῆναι τὴν τοῦ οὐρανοῦ σύστασιν, εἰ ἐξ ἀκίνητου ἤρτηται ἀρχῆς.
이로부터 예전에 언급된 난제, 즉 만약 하늘의 구조가 부동의 시원에 의존하고 있다면, 하늘의 구조가 해체될 수 있는지 없는지에 관한 난제 역시 해결된다.
ἐπὶ δὲ τῶν ζῴων οὐ μόνον τὸ οὕτως ἀκίνητον δεῖ ὑπάρχειν, ἀλλὰ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς κινουμένοις κατὰ τόπον ὅσα κινεῖ αὐτὰ αὑτά.
한편, 동물들의 경우에는 그와 같이 부동인 것이 존재해야 할 뿐만 아니라, 장소 운동을 하는 동물들, 즉 스스로를 운동시키는 것들 자체의 내부에도 존재해야 한다.
δεῖ γὰρ αὐτοῦ τὸ μὲν ἠρεμεῖν τὸ δὲ κινεῖσθαι, πρὸς ὃ ἀπερειδόμενον τὸ κινούμενον κινήσεται, οἷον ἄν τι κινῇ τῶν μορίων· ἀπερείδεται γὰρ θάτερον ὡς πρὸς μένον θάτερον.
왜냐하면 동물의 일부가 운동할 때 다른 부분이 정지해 있는 다른 부분을 지탱하는 것처럼, 운동하는 부분이 그것에 대해 스스로를 지탱하여 운동하기 위해서는, 그것의 일부는 정지하고 다른 일부는 운동해야 하기 때문이다.
περὶ δὲ τῶν ἀψύχων ὅσα κινεῖται ἀπορήσειεν ἄν τις, πότερον ἅπαντ’ ἔχει ἐν ἑαυτοῖς καὶ τὸ ἠρεμοῦν καὶ τὸ κινοῦν, καὶ πρὸς τῶν ἔξω τι ἠρεμούντων ἀπερείδεσθαι ἀνάγκη καὶ ταῦτα, ἢ ἀδύνατον, οἷον πῦρ ἢ γῆν ἢ τῶν ἀψύχων τι, ἀλλ᾿ ὑφʼ ὧν ταῦτα κινεῖται πρώτων.
그러나 운동하는 무생물에 관해서는, 그것들 모두가 자기 안에 정지하는 것과 운동시키는 것을 둘 다 가지고 있어서 이것들 역시 외부의 정지해 있는 어떤 것들에 대해 스스로를 지탱해야 하는 것인지, 아니면 그것은 불가능하고 예컨대 불이나 흙 혹은 무생물 중 어떤 것은 그것들을 최초로 운동시키는 것들에 의해 운동될 뿐인지 의문이 생길 수 있다.
πάντα γὰρ ὑπʼ ἄλλου κινεῖται τὰ ἄψυχα, ἀρχὴ δὲ πάντων τῶν οὕτως κινουμένων τὰ αὐτὰ αὑτὰ κινοῦντα.
왜냐하면 모든 무생물은 다른 것에 의해 운동되며, 이와 같이 운동하는 모든 것의 시원은 스스로를 운동시키는 것이기 때문이다.
τῶν δὲ τοιούτων περὶ μὲν τῶν ζῴων εἴρηται·
그리고 그러한 것들 중 동물에 관해서는 이미 말해졌다.
τὰ γὰρ τοιαῦτα πάντα ἀνάγκη καὶ ἐν αὐτοῖς ἔχειν τὸ ἠρεμοῦν, καὶ ἔξω πρὸς ὃ ἀπερείσεται.
즉, 그러한 것들은 모두 자기 안에도 정지하는 것을 가져야 하고, 외부에도 그것에 대해 스스로를 지탱할 것을 가져야만 한다.
εἰ δέ τι ἐστὶν ἀνωτέρω καὶ πρώτως κινοῦν, ἄδηλον, καὶ ἄλλος λόγος περὶ τῆς τοιαύτης ἀρχῆς.
그러나 무언가 더 상위의, 일차적으로 운동시키는 것이 존재하는지 여부는 불분명하며, 그러한 시원에 관해서는 다른 논의가 필요하다.
τὰ δὲ ζῷα ὅσα κινεῖται, πάντα πρὸς τὰ ἔξω ἀπερειδόμενα κινεῖται, καὶ ἀναπνέοντα καὶ ἐκπνέοντα.
그러나 운동하는 동물들은 모두 외부의 것들에 대해 스스로를 지탱하면서 운동하며, 숨을 들이쉬고 내쉴 때도 마찬가지이다.
οὐδὲν γὰρ διαφέρει μέγα ῥῖψαι βάρος ἢ μικρόν, ὅπερ ποιοῦσιν οἱ πτύοντες καὶ βήττοντες καὶ οἱ εἰσπνέοντες καὶ ἐκπνέοντες.
왜냐하면 무거운 무게를 던지는 것이나, 침을 뱉고 기침을 하거나 숨을 들이쉬고 내쉬는 사람들이 하는 것처럼 작은 무게를 던져 보내는 것이나 큰 차이가 없기 때문이다.