§11Πῶς μὲν οὖν κινεῖται τὰς ἑκουσίους κινήσεις τὰ ζῷα, 11 καὶ διὰ τίνας αἰτίας, εἴρηται·
이리하여 동물들이 어떻게 자발적인 운동을 행하며, 어떤 원인들 때문인지는 말해졌다.
κινεῖται δέ τινας καὶ ἀκουσίους ἔνια τῶν μερῶν, τὰς δὲ πλείστας οὐχ ἑκουσίους.
그러나 몇몇 부분들은 어떤 비자발적인 운동도 행하며, 대부분은 비자주적인 운동을 행한다.
λέγω δʼ ἀκουσίους μὲν οἷον τὴν τῆς καρδίας τε καὶ τὴν τοῦ αἰδοίου (πολλάκις γὰρ φανέντος τινός, οὐ μέντοι κελεύσαντος τοῦ νοῦ κινοῦνται), οὐχ ἑκουσίους δʼ οἷον ὕπνον καὶ ἐγρήγορσιν καὶ ἀναπνοήν, καὶ ὅσαι ἄλλαι τοιαῦταί εἰσιν.
내가 비자발적이라고 말하는 것은 예컨대 심장과 음경의 운동이며(왜냐하면 흔히 무언가가 나타났을 때, 지성이 명령하지 않았음에도 그것들이 움직이기 때문이다), 비자주적이라고 말하는 것은 예컨대 수면과 깨어남과 호흡, 그리고 그와 같은 다른 모든 운동이다.
οὐθενὸς γὰρ τούτων κυρία ἀπλῶς ἐστιν οὔθʼ ἡ φαντασία οὔθʼ ἡ ὄρεξις, ἀλλʼ ἐπειδὴ ἀνάγκη ἀλλοιοῦσθαι τὰ ζῷα φυσικὴν ἀλλοίωσιν, ἀλλοιουμένων δὲ τῶν μορίων τὰ μὲν αὔξεσθαι τὰ δὲ φθίνειν, ὥστʼ ἤδη κινεῖσθαι καὶ μεταβάλλειν τὰς πεφυκυίας ἔχεσθαι μεταβολὰς ἀλλήλων.
왜냐하면 이것들 중 어느 것에 대해서도 상상이나 욕구가 온전히 지배권을 갖지는 않으며, 오히려 동물들이 자연적인 질적 변화를 겪는 것이 필연적이고, 부분들이 변함에 따라 어떤 부분은 커지고 어떤 부분은 작아져서, 그리하여 이미 본성상 서로 연속되도록 되어 있는 변화들로 움직이고 이행하기 때문이다.
αἰτίαι δὲ τῶν κινήσεων θερμότητές τε καὶ ψύξεις, αἵ τε θύραθεν καὶ αἱ ἐντὸς ὑπάρχουσαι φυσικαί.
그리고 이러한 운동들의 원인은 열과 냉이며, 외적인 것들과 내적으로 자연히 존재하는 것들이다.
καὶ αἱ παρὰ τὸν λόγον δὴ γινόμεναι κινήσεις τῶν ῥηθέντων μορίων ἀλλοιώσεως συμπεσούσης γίνονται.
그리고 언급된 부분들의 이성에 반하여 일어나는 운동들 역시 질적 변화가 수반됨으로써 일어난다.
(ἡ γὰρ νόησις καὶ ἡ φαντασία, ὥσπερ εἴρηται πρότερον, τὰ ποιητικὰ τῶν παθημάτων προσφέρουσι·
(왜냐하면 사고와 상상은 이전에 말해졌듯이 수동적인 상태를 일으키는 원인들을 가져다주기 때문이다.
τὰ γὰρ εἴδη τῶν ποιητικῶν προσφέρουσι. ) μάλιστα δὲ τῶν μορίων ταῦτα ποιεῖ ἐπιδήλως διὰ τὸ ὥσπερ ζῷον κεχωρισμένον ἑκάτερον εἶναι τῶν μορίων.
즉, 원인들의 형상을 가져다주기 때문이다.) 그런데 부분들 중에서 이것들이 특히 두드러지게 이 일을 행하는 것은, 이 두 부분 각각이 마치 분리된 별개의 동물과도 같기 때문이다.
ἡ μὲν οὖν καρδία φανερὸν διʼ ἣν αἰτίαν· τὰς γὰρ ἀρχὰς ἔχει τῶν αἰσθήσεων·
우선 심장에 대해서는 그 원인이 분명하니, 그것이 감각들의 시원을 포함하고 있기 때문이다.
τὸ δὲ μόριον τὸ γεννητικὸν ὅτι τοιοῦτόν ἐστι, σημεῖον· καὶ γὰρ ἐξέρχεται ἐξ αὐτοῦ ὥσπερ ζῷόν τι ἡ τοῦ σπέρματος δύναμις.
한편 생식 기관이 그러하다는 것의 증거는, 정액의 힘이 마치 일종의 동물처럼 그곳으로부터 나오기 때문이다.
αἱ δὲ κινήσεις τῇ τε ἀρχῇ ἀπὸ τῶν μορίων καὶ τοῖς μορίοις ἀπὸ τῆς ἀρχῆς εὐλόγως συμβαίνουσι, καὶ πρὸς ἀλλήλας οὕτως ἀφικνοῦνται.
그리고 시원에 대해 부분들로부터 일어나는 운동들과, 부분들에 대해 시원으로부터 일어나는 운동들이 발생하는 것은 이치에 맞으며, 이와 같이 서로에게 도달한다.
δεῖ γὰρ νοῆσαι τὸ Α ἀρχήν.
왜냐하면 A를 시원으로 생각해야 하기 때문이다.
αἱ οὖν κινήσεις καθʼ ἕκαστον στοιχεῖον τῶν ἐπιγεγραμμένων ἐπὶ τὴν ἀρχὴν ἀφικνοῦνται, καὶ ἀπὸ τῆς ἀρχῆς κινουμένης καὶ μεταβαλλούσης, ἐπειδὴ πολλὰ δυνάμει ἐστίν, ἡ μὲν τοῦ Β ἀρχὴ ἐπὶ τὸ Β, ἡ δὲ τοῦ ἐπὶ τὸ Γ, ἡ δʼ ἀμφοῖν ἐπʼ ἄμφω.
따라서 표시된 각각의 글자에 따른 운동들은 시원에 도달하고, 시원이 움직이고 변화할 때 그것은 가능태로서 여럿이므로, B의 시원은 B로, [C의 시원]은 C로, 양자의 시원은 양자 모두로 향한다.
ἀπὸ δὲ τοῦ Β ἐπὶ τὸ Γ τῷ ἀπὸ μὲν τοῦ Β ἐπὶ τὸ Α ἐλθεῖν ὡς ἐπʼ ἀρχήν, ἀπὸ δὲ τοῦ Α ἐπὶ τὸ Γ ὡς ἀπʼ ἀρχῆς.
그리고 B에서 C로 가는 것은, B에서 시원으로서의 A로 가고, 다시 A에서 시원으로부터의 것으로서 C로 가기 때문이다.
ὅτι δὲ ὁτὲ μὲν ταὐτὰ νοησάντων γίνεται ἡ κίνησις ἡ παρὰ τὸν λόγον ἐν τοῖς μορίοις, ὁτὲ δʼ οὔ, αἴτιον τὸ ὁτὲ μὲν ἐνυπάρχειν τὴν παθητικὴν ὕλην ὁτὲ δὲ μὴ τοσαύτην ἢ τοιαύτην.
그런데 때로는 사람들이 같은 것을 생각했을 때 부분들에서 이성에 반하는 운동이 일어나고 때로는 일어나지 않는 이유는, 때로는 수동적인 물질이 내재해 있고 때로는 그만큼 많지 않거나 그러한 성질의 것이 아니기 때문이다.
Περὶ μὲν οὖν τῶν μορίων ἑκάστου τῶν ζῴων, καὶ περὶ ψυχῆς, ἔτι δὲ περὶ αἰσθήσεως καὶ ὕπνου καὶ μνήμης καὶ τῆς κοινῆς κινήσεως, εἰρήκαμεν τὰς αἰτίας·
¦704a ¦ 그러므로 동물의 각 부분에 관하여, 그리고 영혼에 관하여, 나아가 감각과 수면과 기억 및 공통의 운동에 관하여 우리는 그 원인을 말했다.
λοιπὸν δὲ περὶ γενέσεως εἰπεῖν.
이제 남은 것은 생성에 관해 말하는 것이다.