§1Μετὰ δὲ ταῦτα περὶ ἐνυπνίου ζητητέον, καὶ πρῶτον τίνι τῶν τῆς ψυχῆς φαίνεται, καὶ πότερον τοῦ νοητικοῦ τὸ πάθος ἐστὶ τοῦτο ἢ τοῦ αἰσθητικοῦ·
この後に、夢について探求しなければならない。 そしてまず、それが魂の諸部分のどれに現れるのか、また、この状態は知的なものに属するのか、それとも感覚的なものに属するのか。
τούτοις γὰρ μόνοις τῶν ἐν ἡμῖν γνωρίζομέν τι.
なぜなら、我々の内にあるこれらのものによってのみ、我々は何かを認識するからである。
Εἰ δὲ χρῆσις ὄψεως ὅρασις καὶ ἀκοῆς τὸ ἀκούειν καὶ ὅλως αἰσθήσεως τὸ αἰσθάνεσθαι, κοινὰ δ’ ἐστὶ τῶν αἰσθήσεων οἷον σχῆμα καὶ μέγεθος καὶ κίνησις καὶ τἆλλα τὰ τοιαῦτα, ἴδια δ’ οἷον χρῶμα ψόφος χυμός, ἀδυνατεῖ δὲ πάντα μύοντα καὶ καθεύδοντα ὁρᾶν, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν, δῆλον ὅτι οὐκ αἰσθανόμεθα οὐδὲν ἐν τοῖς ὕπνοις.
もし視覚の行使が視ることであり、聴覚の行使が聴くことであり、総じて感覚の行使が感覚することであるなら、また、感覚に共通のものが、例えば形、大きさ、運動、その他これに類するものであり、固有のものが、例えば色、音、味であるなら、そして、目を閉じ眠っているものはすべて視ることが不可能であり、他の感覚についても同様であるなら、我々が睡眠中には何も感覚していないことは明らかである。
Οὐκ ἄρα γε τῇ αἰσθήσει τὸ ἐνύπνιον αἰσθανόμεθα.
したがって、我々は感覚によって夢を感覚しているのではない。
Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τῇ δόξῃ.
しかしながら、思いによってでもない。
Οὐ γὰρ μόνον τὸ προσιόν φαμεν ἄνθρωπον ἢ ἵππον εἶναι, ἀλλὰ καὶ λευκὸν ἢ καλόν· ὧν ἡ δόξα ἄνευ αἰσθήσεως οὐδὲν ἂν φήσειεν, οὔτ’ ἀληθῶς οὔτε ψευδῶς.
なぜなら、我々は近づいてくるものが人間または馬であると言うだけでなく、白いとか美しいとも言うからであるが、これらについては、思いは感覚なしには、正しくも誤っても、何ごとも主張できないであろうからである。
Ἐν δὲ τοῖς ὕπνοις συμβαίνει τὴν ψυχὴν τοῦτο ποιεῖν·
ところが睡眠中には、魂がこれを行うことが起こる。
ὁμοίως γὰρ ὅτι ἄνθρωπος καὶ ὅτι λευκὸς ὁ προσιὼν δοκοῦμεν ὁρᾶν.
なぜなら我々は、近づいてくるものが人間であることと、それが白いこととの両方を、同様に視ているように思われるからである。
Ἔτι παρὰ τὸ ἐνύπνιον ἐννοοῦμεν ἄλλο τι, καθάπερ ἐν τῷ ἐγρηγορέναι αἰσθανόμενοί τι·
さらに、夢に加えて、我々は他の何かを思索する。
περὶ οὗ γὰρ αἰσθανόμεθα, πολλάκις καὶ διανοούμεθά τι.
あたかも覚醒しているときに何かを感覚しているかのように。 なぜなら、我々が感覚している対象について、しばしば我々は何事かを思考しさえするからである。
Οὕτω καὶ ἐν τοῖς ὕπνοις παρὰ τὰ φαντάσματα ἐνίοτε ἄλλα ἐννοοῦμεν.
同様に睡眠中にも、現像に加えて、時として他の何かを思索する。
Φανείη δ’ ἄν τῳ τοῦτο, εἴ τις προσέχοι τὸν νοῦν καὶ πειρῷτο μνημονεύειν ἀναστάς.
もし人が注意を払い、起床したときに思い出そうと試みるなら、このことが誰にでも明らかになるだろう。
Ἤδη δέ τινες καὶ ἑωράκασιν ἐνύπνια τοιαῦτα οἷον οἱ δοκοῦντες κατὰ τὸ μνημονικὸν παράγγελμα τίθεσθαι τὰ προβαλλόμενα·
そして既に、記憶術の指示に従って提示された事項を配置していると思っている人々のような、そのような夢を見た者もいる。
συμβαίνει γὰρ αὐτοῖς πολλάκις ἄλλο τι παρὰ τὸ ἐνύπνιον τίθεσθαι πρὸ ὀμμάτων εἰς τὸν τόπον φάντασμα.
なぜなら彼らには、夢に加えて、目の前のその場所に別の何らかの現像が配置されることがしばしば起こるからである。
Ὥστε δῆλον ὅτι οὔτε ἐνύπνιον πᾶν τὸ ἐν ὕπνῳ φάντασμα, καὶ ὅτι ὃ ἐννοοῦμεν τῇ δόξῃ δοξάζομεν.
したがって、睡眠中の現像がすべて夢であるわけではないこと、また我々が思索する事柄については、思いによって思っていることは明らかである。
Δῆλον δὲ περὶ τούτων ἁπάντων τό γε τοσοῦτον, ὅτι τῷ αὐτῷ ᾧ καὶ ἐγρηγορότες ἐν ταῖς νόσοις ἀπατώμεθα, ὅτι τοῦτ’ αὐτὸ καὶ ἐν τῷ ὕπνῳ ποιεῖ τὸ πάθος.
これらすべてに関して、少なくとも次のことは明らかである。 すなわち、覚醒時に病気の中で欺かれるのと同じそれによって、睡眠中にもまさにこの状態が生じるということである。
Καὶ ὑγιαίνουσι δὲ καὶ εἰδόσιν ὅμως ὁ ἥλιος ποδιαῖος εἶναι δοκεῖ.
実際、健康で知っている人々にとっても、太陽は1フィートの大きさであるように思われる。
Ἀλλ’ εἴτε δὴ ταὐτὸν εἴθ’ ἕτερον τὸ φανταστικὸν τῆς ψυχῆς καὶ τὸ αἰσθητικόν, οὐδὲν ἧττον οὐ γίνεται ἄνευ τοῦ ὁρᾶν καὶ αἰσθάνεσθαί τι·
しかし、魂の表象能力と感覚能力が同一であるにせよ異なるにせよ、何らかのものを視たり感覚したりすることなしには、夢は生じない。
τὸ γὰρ παρορᾶν καὶ παρακούειν ὁρῶντος ἀληθές τι καὶ ἀκούοντος, οὐ μέντοι τοῦτο ὃ οἴεται.
というのも、見誤ることや聞き誤ることは、現に何か本当のものを視たり聴いたりしている人に起こることであり、ただしその人が思っている通りのそれではないからである。
Ἐν δὲ τῷ ὕπνῳ ὑπόκειται μηδὲν ὁρᾶν μηδ’ ἀκούειν μηδ’ ὅλως αἰσθάνεσθαι.
ところで、睡眠中には、何も視ず、何も聴かず、総じて何も感覚しないことが前提されている。
Ἆρ’ οὖν τὸ μὲν μηδὲν ὁρᾶν ἀληθές, τὸ δὲ μηδὲν πάσχειν τὴν αἴσθησιν οὐκ ἀληθές, ἀλλ’ ἐνδέχεται καὶ τὴν ὄψιν πάσχειν τι καὶ τὰς ἄλλας αἰσθήσεις, ἕκαστον δὲ τούτων ὥσπερ ἐγρηγορότος προσβάλλει μέν πως τῇ αἰσθήσει, οὐχ οὕτω δὲ ὥσπερ ἐγρηγορότος·
そうだとすれば、何も視ていないというのは本当であるが、感覚が何の影響も受けていないというのは本当ではなく、視覚や他の感覚も何か影響を受けることがあり得るのであって、これらの各々が、いわば覚醒している人のものであるかのように感覚にいくらか働きかける（が、覚醒しているときと全く同じようにというわけではない）のだろうか。
καὶ ὁτὲ μὲν ἡ δόξα λέγει ὅτι ψεῦδος τὸ ὁρώμενον, ὥσπερ ἐγρηγορόσιν, ὁτὲ δὲ κατέχεται καὶ ἀκολουθεῖ τῷ φαντάσματι.
そして、あるときには、覚醒しているときのように「視られているものは偽りである」と思いが告げるが、またあるときには思いが抑え込まれて現像に従うのだろうか。
Ὅτι μὲν οὖν οὐκ ἔστι τοῦ δοξάζοντος οὐδὲ τοῦ διανοουμένου τὸ πάθος τοῦτο ὃ καλοῦμεν ἐνυπνιάζειν φανερόν.
したがって、我々が「夢を見る」と呼ぶこの状態が、思うものの、あるいは思考するものの状態ではないことは明らかである。
Ἀλλ’ οὐδὲ τοῦ αἰσθανομένου ἁπλῶς·
しかし、単純に感覚するものの状態でもない。
ὁρᾶν γὰρ ἂν ἦν καὶ ἀκούειν ἁπλῶς.
さもなければ、単純に視たり聴いたりしていることになるからである。
Ἀλλὰ πῶς δὴ καὶ τίνα τρόπον, ἐπισκεπτέον.
しかし、それがどのようにして、いかなる仕方で生じるのかを検討しなければならない。
Ὑποκείσθω δ’, ὅπερ ἐστὶ καὶ φανερόν, ὅτι τοῦ αἰσθητικοῦ τὸ πάθος, εἴπερ καὶ ὁ ὕπνος·
しかし、明らかでもある次のことを前提としておこう。 すなわち、もし睡眠が感覚的なものの状態であるならば、夢を見ることもまたそうである。
οὐ γὰρ ἄλλῳ μέν τινι τῶν ζῴων ὑπάρχει ὁ ὕπνος, ἄλλῳ δὲ τὸ ἐνυπνιάζειν, ἀλλὰ τῷ αὐτῷ.
なぜなら、睡眠が動物のうちのあるものに属し、夢を見ることが別のものに属するのではなく、同じものに属するのである。
Ἐπεὶ δὲ περὶ φαντασίας ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς εἴρηται, καὶ ἔστι μὲν τὸ αὐτὸ τῷ αἰσθητικῷ τὸ φανταστικόν, τὸ δ’ εἶναι φανταστικῷ καὶ αἰσθητικῷ ἕτερον, ἔστι δὲ φαντασία ἡ ὑπὸ τῆς κατ’ ἐνέργειαν αἰσθήσεως γινομένη κίνησις, τὸ δ’ ἐνύπνιον φάντασμά τι φαίνεται εἶναι (τὸ γὰρ ἐν ὕπνῳ φάντασμα ἐνύπνιον λέγομεν, εἴθ’ ἁπλῶς εἴτε τρόπον τινὰ γινόμενον), φανερὸν ὅτι τοῦ αἰσθητικοῦ μέν ἐστι τὸ ἐνυπνιάζειν, τούτου δ’ ᾗ τὸ φανταστικόν.
ところで、表象作用については『魂について』において既に語られており、表象能力は感覚能力と同一であるが、表象能力であることと感覚能力であることの本質は異なっており、また、表象作用とは、現実活動における感覚によって生じる運動であり、夢は何らかの現像であると思われる（というのも、睡眠中の現像を、我々は、単純にであれ、あるいは何らかの仕方で生じるものであれ、夢と呼ぶからである）のだから、夢を見ることは感覚的なものに属し、しかもそれが表象能力である限りにおいてそれ（感覚的なもの）に属することは明らかである。