§1Μετὰ δὲ ταῦτα περὶ ἐνυπνίου ζητητέον, καὶ πρῶτον τίνι τῶν τῆς ψυχῆς φαίνεται, καὶ πότερον τοῦ νοητικοῦ τὸ πάθος ἐστὶ τοῦτο ἢ τοῦ αἰσθητικοῦ·
이 뒤에 우리는 꿈에 관하여 탐구해야 하며, 우선 그것이 영혼의 부분들 중 어느 것에 나타나는지, 그리고 이 상태가 지성 능력에 속하는지 아니면 감각 능력에 속하는지 살펴보아야 한다.
τούτοις γὰρ μόνοις τῶν ἐν ἡμῖν γνωρίζομέν τι.
왜냐하면 우리 안에 있는 것들 중 오직 이것들에 의해서만 우리는 무엇인가를 인식하기 때문이다.
Εἰ δὲ χρῆσις ὄψεως ὅρασις καὶ ἀκοῆς τὸ ἀκούειν καὶ ὅλως αἰσθήσεως τὸ αἰσθάνεσθαι, κοινὰ δ’ ἐστὶ τῶν αἰσθήσεων οἷον σχῆμα καὶ μέγεθος καὶ κίνησις καὶ τἆλλα τὰ τοιαῦτα, ἴδια δ’ οἷον χρῶμα ψόφος χυμός, ἀδυνατεῖ δὲ πάντα μύοντα καὶ καθεύδοντα ὁρᾶν, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν, δῆλον ὅτι οὐκ αἰσθανόμεθα οὐδὲν ἐν τοῖς ὕπνοις.
만일 시각의 행사가 보는 것이고 청각의 행사가 듣는 것이며 전반적으로 감각의 행사가 감각하는 것이라면, 그리고 감각들의 공통 대상이 예컨대 형태, 크기, 운동 및 그와 같은 것들이고, 고유 대상이 예컨대 색, 소리, 맛이라면, 그리고 눈을 감고 잠들어 있는 것은 모두 보는 것이 불가능하고 다른 감각들에 대해서도 마찬가지라면, 우리가 잠자는 동안에는 아무것도 감각하지 못한다는 것은 명백하다.
Οὐκ ἄρα γε τῇ αἰσθήσει τὸ ἐνύπνιον αἰσθανόμεθα.
따라서 우리는 감각에 의해 꿈을 감각하는 것이 아니다.
Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τῇ δόξῃ.
그렇지만 의견에 의한 것도 아니다.
Οὐ γὰρ μόνον τὸ προσιόν φαμεν ἄνθρωπον ἢ ἵππον εἶναι, ἀλλὰ καὶ λευκὸν ἢ καλόν·
왜냐하면 우리는 다가오는 것이 사람이라거나 말이라고 말할 뿐만 아니라, 그것이 희다거나 아름답다고도 말하기 때문이다.
ὧν ἡ δόξα ἄνευ αἰσθήσεως οὐδὲν ἂν φήσειεν, οὔτ’ ἀληθῶς οὔτε ψευδῶς.
이 일들에 대해서는 감각이 없다면 의견이 참되게도 거짓되게도 아무것도 주장할 수 없을 것이다.
Ἐν δὲ τοῖς ὕπνοις συμβαίνει τὴν ψυχὴν τοῦτο ποιεῖν·
그런데 잠자는 동안에는 영혼이 이 일을 행하는 일이 일어난다.
ὁμοίως γὰρ ὅτι ἄνθρωπος καὶ ὅτι λευκὸς ὁ προσιὼν δοκοῦμεν ὁρᾶν.
왜냐하면 우리는 다가오는 것이 사람이라는 것과 그것이 희다는 것 모두를 마찬가지로 보고 있는 것처럼 생각하기 때문이다.
Ἔτι παρὰ τὸ ἐνύπνιον ἐννοοῦμεν ἄλλο τι, καθάπερ ἐν τῷ ἐγρηγορέναι αἰσθανόμενοί τι·
나아가 꿈에 더하여 우리는 다른 어떤 것을 사유하는데, 이는 깨어 있을 때 우리가 무엇인가를 감각하면서 그렇게 하는 것과 같다.
περὶ οὗ γὰρ αἰσθανόμεθα, πολλάκις καὶ διανοούμεθά τι.
왜냐하면 우리가 감각하는 대상에 관하여 우리는 흔히 생각하기도 하기 때문이다.
Οὕτω καὶ ἐν τοῖς ὕπνοις παρὰ τὰ φαντάσματα ἐνίοτε ἄλλα ἐννοοῦμεν.
이와 같이 잠자는 동안에도 심상들에 더하여 때로는 다른 것들을 사유한다.
Φανείη δ’ ἄν τῳ τοῦτο, εἴ τις προσέχοι τὸν νοῦν καὶ πειρῷτο μνημονεύειν ἀναστάς.
만일 누군가가 주의를 기울이고 잠에서 깨어나 기억하려고 노력한다면 이 점은 누구에게나 명백해질 것이다.
Ἤδη δέ τινες καὶ ἑωράκασιν ἐνύπνια τοιαῦτα οἷον οἱ δοκοῦντες κατὰ τὸ μνημονικὸν παράγγελμα τίθεσθαι τὰ προβαλλόμενα·
이미 어떤 사람들은 기억술의 지침에 따라 제시된 것들을 배치하고 있다고 생각하는 사람들과 같은 그러한 꿈들을 보기도 했다.
συμβαίνει γὰρ αὐτοῖς πολλάκις ἄλλο τι παρὰ τὸ ἐνύπνιον τίθεσθαι πρὸ ὀμμάτων εἰς τὸν τόπον φάντασμα.
왜냐하면 그들에게는 꿈에 더하여 눈앞의 바로 그 자리에 다른 어떤 심상이 배치되는 일이 자주 일어나기 때문이다.
Ὥστε δῆλον ὅτι οὔτε ἐνύπνιον πᾶν τὸ ἐν ὕπνῳ φάντασμα, καὶ ὅτι ὃ ἐννοοῦμεν τῇ δόξῃ δοξάζομεν.
따라서 잠자는 동안의 심상이 모두 꿈인 것은 아니라는 점과, 우리가 사유하는 바에 관해서는 의견을 통해 의견을 갖는다는 점이 명백하다.
Δῆλον δὲ περὶ τούτων ἁπάντων τό γε τοσοῦτον, ὅτι τῷ αὐτῷ ᾧ καὶ ἐγρηγορότες ἐν ταῖς νόσοις ἀπατώμεθα, ὅτι τοῦτ’ αὐτὸ καὶ ἐν τῷ ὕπνῳ ποιεῖ τὸ πάθος.
이 모든 것에 관해 적어도 다음과 같은 점은 명백하다. 즉, 깨어 있을 때 질병 속에서 기만당하는 바로 동일한 그것에 의해, 잠자는 중에도 바로 이 상태가 일어난다는 점이다.
Καὶ ὑγιαίνουσι δὲ καὶ εἰδόσιν ὅμως ὁ ἥλιος ποδιαῖος εἶναι δοκεῖ.
실제로 건강하고 아는 사람들에게도 여전히 태양은 1피트 크기인 것처럼 보인다.
Ἀλλ’ εἴτε δὴ ταὐτὸν εἴθ’ ἕτερον τὸ φανταστικὸν τῆς ψυχῆς καὶ τὸ αἰσθητικόν, οὐδὲν ἧττον οὐ γίνεται ἄνευ τοῦ ὁρᾶν καὶ αἰσθάνεσθαί τι·
그러나 영혼의 표상 능력과 감각 능력이 동일하든 다르든 간에, 무엇인가를 보거나 감각하는 일 없이는 꿈이 일어나지 않는다.
τὸ γὰρ παρορᾶν καὶ παρακούειν ὁρῶντος ἀληθές τι καὶ ἀκούοντος, οὐ μέντοι τοῦτο ὃ οἴεται.
왜냐하면 잘못 보거나 잘못 듣는 것은 실제로 무엇인가 참된 것을 보고 들으며, 다만 그것이 자신이 생각하는 바가 아닌 자에게 일어나는 일이기 때문이다.
Ἐν δὲ τῷ ὕπνῳ ὑπόκειται μηδὲν ὁρᾶν μηδ’ ἀκούειν μηδ’ ὅλως αἰσθάνεσθαι.
그런데 잠자는 동안에는 아무것도 보지 않고 듣지 않으며 전혀 감각하지 않는다는 점이 전제되어 있다.
Ἆρ’ οὖν τὸ μὲν μηδὲν ὁρᾶν ἀληθές, τὸ δὲ μηδὲν πάσχειν τὴν αἴσθησιν οὐκ ἀληθές, ἀλλ’ ἐνδέχεται καὶ τὴν ὄψιν πάσχειν τι καὶ τὰς ἄλλας αἰσθήσεις, ἕκαστον δὲ τούτων ὥσπερ ἐγρηγορότος προσβάλλει μέν πως τῇ αἰσθήσει, οὐχ οὕτω δὲ ὥσπερ ἐγρηγορότος· καὶ ὁτὲ μὲν ἡ δόξα λέγει ὅτι ψεῦδος τὸ ὁρώμενον, ὥσπερ ἐγρηγορόσιν, ὁτὲ δὲ κατέχεται καὶ ἀκολουθεῖ τῷ φαντάσματι.
그렇다면 아무것도 보지 않는다는 것은 참이지만, 감각이 아무런 영향도 받지 않는다는 것은 참이 아니며, 시각과 다른 감각들도 어떤 영향을 받는 것이 가능하고, 이것들 각각이 마치 깨어 있는 사람의 것처럼 감각에 어떤 방식으로 작용하지만 깨어 있는 사람의 것처럼 그렇게 작용하는 것은 아니며, 때로는 의견이 깨어 있는 사람들에게처럼 '보이는 것은 거짓이다'라고 말하지만 때로는 그것이 억제되어 심상을 따르는 것인가?
Ὅτι μὲν οὖν οὐκ ἔστι τοῦ δοξάζοντος οὐδὲ τοῦ διανοουμένου τὸ πάθος τοῦτο ὃ καλοῦμεν ἐνυπνιάζειν φανερόν.
그러므로 우리가 '꿈을 꾼다'고 부르는 이 상태가 의견을 갖는 것이나 사유하는 것의 상태가 아님은 명백하다.
Ἀλλ’ οὐδὲ τοῦ αἰσθανομένου ἁπλῶς·
그러나 단순히 감각하는 것의 상태도 아니다.
ὁρᾶν γὰρ ἂν ἦν καὶ ἀκούειν ἁπλῶς.
그렇지 않다면 단순히 보고 듣는 것이 될 것이기 때문이다.
Ἀλλὰ πῶς δὴ καὶ τίνα τρόπον, ἐπισκεπτέον.
하지만 그것이 어떻게 그리고 어떤 방식으로 일어나는지 검토해야 한다.
Ὑποκείσθω δ’, ὅπερ ἐστὶ καὶ φανερόν, ὅτι τοῦ αἰσθητικοῦ τὸ πάθος, εἴπερ καὶ ὁ ὕπνος·
그러나 명백하기도 한 다음 사실을 전제해 두자.
οὐ γὰρ ἄλλῳ μέν τινι τῶν ζῴων ὑπάρχει ὁ ὕπνος, ἄλλῳ δὲ τὸ ἐνυπνιάζειν, ἀλλὰ τῷ αὐτῷ.
즉, 잠이 감각 능력의 상태라면 꿈을 꾸는 것도 그러하다는 점이다. 왜냐하면 잠은 동물의 어떤 것에는 속하고 꿈을 꾸는 것은 다른 것에 속하는 것이 아니라 동일한 것에 속하기 때문이다.
Ἐπεὶ δὲ περὶ φαντασίας ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς εἴρηται, καὶ ἔστι μὲν τὸ αὐτὸ τῷ αἰσθητικῷ τὸ φανταστικόν, τὸ δ’ εἶναι φανταστικῷ καὶ αἰσθητικῷ ἕτερον, ἔστι δὲ φαντασία ἡ ὑπὸ τῆς κατ’ ἐνέργειαν αἰσθήσεως γινομένη κίνησις, τὸ δ’ ἐνύπνιον φάντασμά τι φαίνεται εἶναι (τὸ γὰρ ἐν ὕπνῳ φάντασμα ἐνύπνιον λέγομεν, εἴθ’ ἁπλῶς εἴτε τρόπον τινὰ γινόμενον), φανερὸν ὅτι τοῦ αἰσθητικοῦ μέν ἐστι τὸ ἐνυπνιάζειν, τούτου δ’ ᾗ τὸ φανταστικόν.
그런데 표상 작용에 관해서는 『영혼에 관하여』에서 이미 논의되었고, 표상 능력은 감각 능력과 동일하지만, 표상 능력이라는 것과 감각 능력이라는 것의 본질은 다르며, 표상 작용은 현실 활동 중인 감각에 의해 일어나는 운동이고, 꿈은 어떤 심상인 것처럼 보인다(왜냐하면 잠자는 동안의 심상을 우리는 단순히든 어떤 방식으로 일어나는 것이든 꿈이라고 부르기 때문이다). 그러므로 꿈을 꾸는 것은 감각 능력에 속하며, 이 능력 중에서도 그것이 표상 능력인 한에서 그러하다는 점이 명백하다.