§2.10#2Ἀεὶ δ᾿, ὥσπερ εἴρηται, συνεχὴς ἔσται ἡ γένεσις καὶ ἡ φθορά, καὶ οὐδέποτε ὑπολείψει δι᾿ ἣν εἴπομεν αἰτίαν.
そして、すでに語られたように、生成と消滅は常に連続的であり、我々が述べた原因のゆえに決して絶えることはない。
τοῦτο δ᾿ εὐλόγως συμβέβηκεν·
そして、このことは理にかなって起こっている。
ἐπεὶ γὰρ ἐν ἅπασιν ἀεὶ τοῦ βελτίονος ὀρέγεσθαί φαμεν τὴν φύσιν, βέλτιον δὲ τὸ εἶναι ἢ τὸ μὴ εἶναι (τὸ δ᾿ εἶναι ποσαχῶς λέγομεν, ἐν ἄλλοις εἴρηται), τοῦτο δ᾿ ἀδύνατον ἐν ἅπασιν ὑπάρχειν διὰ τὸ πόρρω τῆς ἀρχῆς ἀφίστασθαι, τῷ λειπομένῳ τρόπῳ συνεπλήρωσε τὸ ὅλον ὁ θεός, ἐνδελεχῆ3 ποιήσας τὴν γένεσιν·
なぜなら、すべてのものにおいて自然は常に最善のものを志向するのであり、存在することは存在しないことよりも優れているが（存在するということの様々な意味については、別の箇所で語られている）、本源から遠く隔たっているために、すべてのものにおいてこれが成り立つことは不可能であるから、神は残された方法で全体を補完し、生成を絶え間ない3ものとした。
οὕτω γὰρ ἐν μάλιστα συνείροιτο τὸ εἶναι διὰ τὸ ἐγγύτατα εἶναι τῆς οὐσίας τὸ γίνεσθαι ἀεὶ καὶ τὴν γένεσιν.
なぜなら、そのようにしてこそ、常に生成することと生成そのものが実在に最も近いがゆえに、存在することが最もよく連結されうるからである。
τούτου δ᾿ αἴτιον, ὥσπερ εἴρηται πολλάκις, ἡ κύκλῳ φορά· μόνη γὰρ συνεχής.
そしてこのことの原因は、幾度も語られたように、円運動による移動であり、これのみが連続的だからである。
διὸ καὶ τἆλλα ὅσα μεταβάλλει εἰς ἄλληλα κατὰ τὰ πάθη καὶ τὰς δυνάμεις, οἶον τὰ ἀπλᾶ σώματα, μιμεῖται τὴν κύκλῳ φοράν·
それゆえ、受動や能力に従って互いに変化し合う他のすべてのもの、例えば単純な物体なども、円運動を模倣する。
ὅταν γὰρ ἐξ ὕδατος ἀὴρ γένηται καὶ ἐξ ἀέρος πῦρ καὶ πάλιν ἐκ πυρὸς ὕδωρ, κύκλῳ φαμὲν περιεληλυθέναι τὴν γένεσιν διὰ τὸ πάλιν ἀνακάμπτειν.
なぜなら、水から空気が生じ、空気から火が生じ、そして再び火から水が生じるとき、生成は再び元に戻るために、円を巡って循環したと我々は言うからである。
ὥστε καὶ ἡ εὐθεῖα φορὰ μιμουμένη τὴν κύκλῳ συνεχής ἐστιν.
したがって、直線的な移動も円運動を模倣することによって連続的となる。
Ἅμα δὲ δῆλον ἐκ τούτων ὅ τινες ἀποροῦσιν, διὰ τί, ἑκάστου τῶν σωμάτων εἰς τὴν οἰκείαν φερομένου χώραν, ἐν τῷ ἀπείρῳ χρόνῳ οὐ διεστᾶσι τὰ σώματα.
同時に、これらのことから、一部の人々が抱く疑問、すなわち、個々の物体がそれぞれ固有の場所へと運ばれるのに、なぜ無限の時間において諸物体が完全に離散してしまわないのか、という疑問も明らかになる。
αἴτιον γὰρ τούτου ἐστὶν ἡ εἰς ἄλληλα μετάβασις·
なぜなら、このことの原因は、それらの互いへの移行だからである。
εἰ γὰρ ἕκαστον ἔμενεν ἐν τῇ αὐτοῦ χώρᾳ καὶ μὴ μετέβαλλεν ὑπὸ τοῦ πλησίον, ἤδῃ ἄν διεστήκεσαν.
もしそれぞれが自らの場所にとどまり、隣り合うものによって変化させられないならば、すでに離散してしまっていただろう。
μεταβάλλει μὲν οὖν διὰ τὴν φορὰν διπλῆν οὖσαν· διὰ δὲ τὸ μεταβάλλειν οὐκ ἐνδέχεται μένειν οὐδὲν αὐτῶν ἐν οὐδεμιᾷ χώρᾳ εταγμένῃ.
それゆえ、それらは二重である移動のゆえに変化するのであり、変化するがゆえに、それらのどれも、いかなる規定された場所にもとどまることは不可能なのである。
Διότι μὲν οὖν ἔστι γένεσις καὶ φθορὰ καὶ διὰ τίν᾿ αἰτίαν, καὶ τί τὸ γενητὸν καὶ φθαρτόν, φανερὸν ἐκ τῶν εἰρημένων.
したがって、生成と消滅が存在すること、そしていかなる原因によるのか、また何が生成し消滅するものであるかは、語られたことから明らかである。
ἐπεὶ δ᾿ ἀνάγκη εἶναί τι τὸ κινοῦν, εἰ κίνησις ἔσται, ὥσπερ εἴρηται πρότερον τερον ἐν ἑτέροις, καὶ εἰ ἀεί, ὅτι ἀεί τι δεῖ εἶναι, καὶ εἰ συνεχής, ἓν τὸ αὐτὸ καὶ ἀκίνητον καὶ ἀγένητον καὶ ἀναλλοίωτον·
しかし、もし運動が存在するならば、以前に他の箇所で語られたように、動かす何らかのものが存在することが必然であり、またもし永遠に存在するなら、永遠に何かが存在せねばならず、またもし連続的であるなら、それは一つであり、同一であり、不動であり、無生成であり、不変でなければならない。
καὶ εἰ πλείους εἶεν αἱ κύκλῳ κινήσεις, πλείους μέν, πάσας δέ πως εἶναι ταύτας ἀνάγκη ὑπὸ μίαν ἀρχήν·
そして、もし円運動が複数あるならば、複数であっても、これらすべてが何らかの仕方で一つの始原のもとにあることが必然である。
συνεχοῦς δ᾿ ὄντος τοῦ χρόνου ἀνάγκη τὴν κίνησιν συνεχῆ εἶναι, εἶπερ ἀδύνατον χρόνον χωρὶς κινήσεως εἶναι.
そして、時間が連続的である以上、もし時間というものが運動なしにはありえないならば、運動も連続的であることが必然である。
συνεχοῦς ἄρα τινὸς ἀριθμὸς ὁ χρόνος, τῆς κύκλῳ ἄρα, καθάπερ ἐν τοῖς ἐν ἀρχῇ λόγοις διωρίσθη.
したがって時間は、ある連続的なものの数であり、それゆえ円運動の数なのであって、これは最初の議論において規定された通りである。
συνεχὴς δ᾿ ἡ κίνησις πότερον τῷ τὸ κινούμενον συνεχὲς εἶναι ἢ τῷ τὸ ἐν ᾧ κινεῖται, οἶον τὸν τόπον λέγω ἢ τὸ πάθος;
ところで、運動が連続的であるのは、動かされるものが連続的であることによるのか、それともそれが動く通路、すなわち場所や受動が連続的であることによるのか。
δῆλον δὴ ὅτι τῷ τὸ κινούμενον·
明らかに、動かされるものが連続的であることによる。
πῶς γὰρ τὸ πάθος συνεχὲς ἀλλ᾿ ἢ τῷ τὸ πρᾶγμα ᾧ συμβέβηκε συνεχὲς εἶναι;
なぜなら、それが付随する事物が連続得でなければ、どうして受動が連続的でありえようか。
εἰ δὲ καὶ τῷ ἐν ὧ, μόνῳ τοῦτο τῷ τόπῳ ὑπάρχει·
しかし、もしそれが動く通路によるのだとすれば、これは唯一、場所においてのみ成り立つ。
μέγεθος γάρ τι ἔχει.
なぜなら場所は何らかの大きさを持つからである。
τούτου δὲ τὸ κύκλῳ μόνον συνεχές, ὥστε αὐτὸ αὐτῷ ἀεὶ συνεχές.
そして、このうち円運動のみが連続的であり、それゆえ自らに対して常に連続的である。
τοῦτο ἄρα ἐστὶν ὃ ποιεῖ συνεχῆ κίνησιν, τὸ κύκλῳ σῶμα φερόμενον· ἡ δὲ κίνησις τὸν χρόνον.
したがって、運動を連続的なものにするのは、この、円運動をして運ばれる物体であり、そして運動が時間を連続的なものにするのである。