§2.10#2Ἀεὶ δ᾿, ὥσπερ εἴρηται, συνεχὴς ἔσται ἡ γένεσις καὶ ἡ φθορά, καὶ οὐδέποτε ὑπολείψει δι᾿ ἣν εἴπομεν αἰτίαν.
그리고 이미 말한 바와 같이 생성과 소멸은 언제나 연속적일 것이며, 우리가 말한 원인 때문에 결코 끊어지지 않을 것이다.
τοῦτο δ᾿ εὐλόγως συμβέβηκεν·
그리고 이것은 타당하게 일어난 일이다.
ἐπεὶ γὰρ ἐν ἅπασιν ἀεὶ τοῦ βελτίονος ὀρέγεσθαί φαμεν τὴν φύσιν, βέλτιον δὲ τὸ εἶναι ἢ τὸ μὴ εἶναι (τὸ δ᾿ εἶναι ποσαχῶς λέγομεν, ἐν ἄλλοις εἴρηται), τοῦτο δ᾿ ἀδύνατον ἐν ἅπασιν ὑπάρχειν διὰ τὸ πόρρω τῆς ἀρχῆς ἀφίστασθαι, τῷ λειπομένῳ τρόπῳ συνεπλήρωσε τὸ ὅλον ὁ θεός, ἐνδελεχῆ3 ποιήσας τὴν γένεσιν·
왜냐하면 자연은 모든 것 안에서 언제나 더 좋은 것을 추구한다고 우리가 말하며, 존재하는 것이 존재하지 않는 것보다 더 좋지만(존재한다는 것이 얼마나 여러 가지 방식으로 말해지는지는 다른 곳에서 말한 바 있다), 본원으로부터 멀리 떨어져 있기 때문에 모든 것에게 이것이 일어나는 것은 불가능하므로, 신은 생성을 끊임없이3 만듦으로써 남겨진 방법으로 전체를 보완했기 때문이다.
οὕτω γὰρ ἐν μάλιστα συνείροιτο τὸ εἶναι διὰ τὸ ἐγγύτατα εἶναι τῆς οὐσίας τὸ γίνεσθαι ἀεὶ καὶ τὴν γένεσιν.
왜냐하면 그렇게 해야만 언제나 생성되는 것과 생성 자체가 실체에 가장 가깝기 때문에 존재함이 가장 긴밀하게 연결될 수 있기 때문이다.
τούτου δ᾿ αἴτιον, ὥσπερ εἴρηται πολλάκις, ἡ κύκλῳ φορά· μόνη γὰρ συνεχής.
그리고 이에 대한 원인은 자주 언급되었듯이 원운동이며, 오직 이것만이 연속적이기 때문이다.
διὸ καὶ τἆλλα ὅσα μεταβάλλει εἰς ἄλληλα κατὰ τὰ πάθη καὶ τὰς δυνάμεις, οἶον τὰ ἀπλᾶ σώματα, μιμεῖται τὴν κύκλῳ φοράν·
그러므로 수동과 능력에 따라 서로 변하는 다른 모든 것들, 예컨대 단순한 물체들도 원운동을 모방한다.
ὅταν γὰρ ἐξ ὕδατος ἀὴρ γένηται καὶ ἐξ ἀέρος πῦρ καὶ πάλιν ἐκ πυρὸς ὕδωρ, κύκλῳ φαμὲν περιεληλυθέναι τὴν γένεσιν διὰ τὸ πάλιν ἀνακάμπτειν.
왜냐하면 물에서 공기가 생겨나고 공기에서 불이 생겨나며 다시 불에서 물이 생겨날 때, 우리는 생성이 다시 되돌아오기 때문에 원을 그리며 순환했다고 말하기 때문이다.
ὥστε καὶ ἡ εὐθεῖα φορὰ μιμουμένη τὴν κύκλῳ συνεχής ἐστιν.
따라서 직선상의 이동도 원운동을 모방하여 연속적인 것이다.
Ἅμα δὲ δῆλον ἐκ τούτων ὅ τινες ἀποροῦσιν, διὰ τί, ἑκάστου τῶν σωμάτων εἰς τὴν οἰκείαν φερομένου χώραν, ἐν τῷ ἀπείρῳ χρόνῳ οὐ διεστᾶσι τὰ σώματα.
이와 동시에 일부 사람들이 의문을 품는 점, 즉 개별 물체들이 각자의 고유한 장소로 이동함에도 불구하고 왜 무한한 시간 속에서 물체들이 서로 분리되지 않는지가 이것으로부터 분명해진다.
αἴτιον γὰρ τούτου ἐστὶν ἡ εἰς ἄλληλα μετάβασις·
왜냐하면 이것의 원인은 서로 간의 전환이기 때문이다.
εἰ γὰρ ἕκαστον ἔμενεν ἐν τῇ αὐτοῦ χώρᾳ καὶ μὴ μετέβαλλεν ὑπὸ τοῦ πλησίον, ἤδῃ ἄν διεστήκεσαν.
만약 각각의 물체가 자기 장소에 머물며 이웃한 것에 의해 변화하지 않았다면, 이미 서로 분리되었을 것이다.
μεταβάλλει μὲν οὖν διὰ τὴν φορὰν διπλῆν οὖσαν· διὰ δὲ τὸ μεταβάλλειν οὐκ ἐνδέχεται μένειν οὐδὲν αὐτῶν ἐν οὐδεμιᾷ χώρᾳ εταγμένῃ.
그러므로 물체들은 이중의 이동 때문에 변화하며, 이 변화 때문에 그것들 중 어떤 것도 규정된 어떤 장소에도 머무는 것이 불가능하다.
Διότι μὲν οὖν ἔστι γένεσις καὶ φθορὰ καὶ διὰ τίν᾿ αἰτίαν, καὶ τί τὸ γενητὸν καὶ φθαρτόν, φανερὸν ἐκ τῶν εἰρημένων.
그러므로 생성과 소멸이 존재한다는 것과 그것이 어떤 원인 때문인지, 그리고 생성될 수 있는 것과 소멸할 수 있는 것이 무엇인지는 지금까지 말한 것들로부터 분명하다.
ἐπεὶ δ᾿ ἀνάγκη εἶναί τι τὸ κινοῦν, εἰ κίνησις ἔσται, ὥσπερ εἴρηται πρότερον τερον ἐν ἑτέροις, καὶ εἰ ἀεί, ὅτι ἀεί τι δεῖ εἶναι, καὶ εἰ συνεχής, ἓν τὸ αὐτὸ καὶ ἀκίνητον καὶ ἀγένητον καὶ ἀναλλοίωτον·
그런데 만약 운동이 있으려면 운동시키는 어떤 것이 있어야 함이 필연적이므로(이전의 다른 곳에서 말한 바와 같이), 그리고 만약 언제나 있으려면 언제나 무언가가 있어야 하고, 만약 연속적이라면 그것은 하나이며 동일하고 부동이며 무생성이고 불변이어야 한다.
καὶ εἰ πλείους εἶεν αἱ κύκλῳ κινήσεις, πλείους μέν, πάσας δέ πως εἶναι ταύτας ἀνάγκη ὑπὸ μίαν ἀρχήν·
그리고 만약 원운동들이 복수라면, 복수일지라도 이 모두가 어떻게든 하나의 본원 아래에 있어야 함이 필연적이다.
συνεχοῦς δ᾿ ὄντος τοῦ χρόνου ἀνάγκη τὴν κίνησιν συνεχῆ εἶναι, εἶπερ ἀδύνατον χρόνον χωρὶς κινήσεως εἶναι.
또한 시간이 연속적이므로 운동도 연속적이어야 함이 필연적이다. 시간이 운동 없이 존재하는 것이 불가능하다면 말이다.
συνεχοῦς ἄρα τινὸς ἀριθμὸς ὁ χρόνος, τῆς κύκλῳ ἄρα, καθάπερ ἐν τοῖς ἐν ἀρχῇ λόγοις διωρίσθη.
그렇다면 시간은 어떤 연속적인 것의 수이며, 따라서 원운동의 수이다. 처음에 나눈 논의들에서 규정된 바와 같이 말이다.
συνεχὴς δ᾿ ἡ κίνησις πότερον τῷ τὸ κινούμενον συνεχὲς εἶναι ἢ τῷ τὸ ἐν ᾧ κινεῖται, οἶον τὸν τόπον λέγω ἢ τὸ πάθος;
그런데 운동이 연속적인 것은 운동하는 것이 연속적이기 때문인가, 아니면 운동이 일어나는 통로(예컨대 장소나 수동을 말함)가 연속적이기 때문인가?
δῆλον δὴ ὅτι τῷ τὸ κινούμενον·
분명히 운동하는 것이 연속적이기 때문이다.
πῶς γὰρ τὸ πάθος συνεχὲς ἀλλ᾿ ἢ τῷ τὸ πρᾶγμα ᾧ συμβέβηκε συνεχὲς εἶναι;
왜냐하면 수동이 그것이 일어나는 사물이 연속적이지 않다면 어떻게 연속적이겠는가?
εἰ δὲ καὶ τῷ ἐν ὧ, μόνῳ τοῦτο τῷ τόπῳ ὑπάρχει·
만약 운동이 일어나는 통로 때문이기도 하다면, 이것은 오직 장소에만 속한다.
μέγεθος γάρ τι ἔχει.
장소는 어떤 크기를 지니기 때문이다.
τούτου δὲ τὸ κύκλῳ μόνον συνεχές, ὥστε αὐτὸ αὐτῷ ἀεὶ συνεχές.
그리고 장소 중에서 오직 원만이 연속적이므로, 그것은 언제나 자체로 연속적이다.
τοῦτο ἄρα ἐστὶν ὃ ποιεῖ συνεχῆ κίνησιν, τὸ κύκλῳ σῶμα φερόμενον· ἡ δὲ κίνησις τὸν χρόνον.
그러므로 운동을 연속적으로 만드는 것은 이것, 즉 원을 그리며 이동하는 물체이며, 운동은 시간을 연속적으로 만든다.