§2.10#110. Ἔτι δὲ ἐπεὶ ἡ κατὰ τὴν φορὰν κίνησις δέδεικται ὅτι ἀΐδιος, ἀνάγκη τούτων ὄντων καὶ γένεσιν εἶναι συνεχῶς·
10. さらに、移動による運動が永遠であることが示されたのであるから、これらのことがそうである以上、生成も連続して存在することが必然である。
ἡ γὰρ φορὰ ποιήσει τὴν γένεσιν ἐνδελεχῶς διὰ τὸ προσάγειν καὶ ἀπάγειν τὸ γεννυητικόν.
なぜなら、移動は、生成させるものを近づけたり遠ざけたりすることによって、生成を絶え間なく行わせるからである。
ἄμα δὲ δῆλον ὅτι καὶ τὰ πρότερον καλῶς εἴρηται, τὸ πρώτην τῶν μεταβολῶν τὴν φορὰν ἀλλὰ μὴ τὴν γένεσιν εἰπεῖν·
同時に、以前に、諸変化のうち移動が最初のものであって生成ではないと語られたことも、正しかったことが明らかである。
πολὺ γὰρ εὐλογώτερον τὸ ὂν τῷ μὴ ὄντι γενέσεως αἴτιον εἶναι ἢ τὸ μὴ ὂν τῷ ὄντι τοῦ εἶναι.
なぜなら、存在するものが存在しないものにとって生成の原因である方が、存在しないものが存在する点において存在するものの原因であるとするよりも、はるかに理にかなっているからである。
τὸ μὲν οὖν φερόμενον ἔστι, τὸ δὲ γινόμενον οὐκ ἔστιν·
したがって、移動しているものは存在するが、生成しつつあるものは存在しない。
διὸ καὶ ἡ φορὰ προτέρα τῆς γενέσεως.
それゆえに移動は生成よりも先立つのである。
ἐπεὶ δ᾿ ὑπόκειται καὶ δέδεικται συνεχὴς οὖσα τοῖς πράγμασι καὶ γένεσις καὶ φθορά, φαμὲν δ᾿ αἰτίαν εἶναι τὴν φορὰν τοῦ γίνεσθαι, φανερὸν ὅτι μιᾶς μὲν οὔσης τῆς φορᾶς οὐκ ἐνδέχεται γίνεσθαι ἄμφω διὰ τὸ ἐναντία εἶναι·
そして、事象において生成と消滅の双方が連続して存在することが仮定され、かつ示されているのであり、かつ我々は移動が生成することの原因であると主張しているのであるから、移動がただ一つである場合には、これらは相反するものであるために、その双方（生成と消滅）が起こることは不可能であるということは明らかである。
τὸ γὰρ αὐτὸ καὶ ὡσαύτως ἔχον ἀεὶ τὸ αὐτὸ πέφυκε ποιεῖν.
なぜなら、同一で同様の状態にあるものは、常に同一のことをなす性質があるからである。
ὥστε ἤτοι γένεσις ἀεὶ ἔσται ἢ φθορά.
したがって、常に生成だけがあるか、あるいは消滅だけがあるかのいずれかになる。
δεῖ δὲ πλείους εἶναι τὰς κινήσεις καὶ ἐναντίας, ἢ τῇ φορᾷ ἢ τῇ ἀνωμαλίᾳ·
しかし、運動は複数であり、かつ相反するものでなければならない。 それは移動の向きにおいてか、あるいは不均等性においてである。
τῶν γὰρ ἐναντίων τἀναντία αἴτια.
なぜなら、相反するものにとっては相反するものが原因だからである。
Διὸ καὶ οὐχ ἡ πρώτη φορὰ αἰτία ἐστὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς, ἀλλ᾿ ἡ κατὰ τὸν λοξὸν κύκλον·
それゆえ、第一の移動が生成と消滅の原因なのではなく、黄道（斜めの円）に沿った移動が原因なのである。
ἐν ταύτῃ γὰρ καὶ τὸ συνεχές ἐστι καὶ τὸ κινεῖσθαι δύο κινήσεις·
なぜなら、この移動においては、連続的であるということと、二つの運動がなされるということの双方が存在するからである。
ἀνάγκη γάρ, εἴ γε ἀεὶ ἔσται συνεχὴς γένεσις καὶ φθορά, ἀεὶ μέν τι κινεῖσθαι, ἵνα μὴ ἐπιλείπωσιν αὗται αἱ μεταβολαί, δύο δ᾿, ὅπως μὴ θάτερον συμβαίνῃ μόνον.
なぜなら、もし生成と消滅が常に連続して起こるのだとすれば、これらの変化が絶えてしまわないために、何らかのものが常に動いていることが必然であり、他方、一方だけが起こるということのないように、二つの（運動がなされる）ことが必然だからである。
τῆς μὲν οὖν συνεχείας ἡ τοῦ ὅλου φορὰ αἰτία, τοῦ δὲ προσιέναι καὶ ἀπιέναι ἡ ἔγκλισις·
したがって、連続性の原因は全天の移動であり、近づくことと遠ざかることの原因は（黄道の）傾きである。
συμβαίνει γὰρ ὁτὲ μὲν πόρρω γίνεσθαι ὁτὲ δ᾿ ἐγγύς.
というのも、あるときには遠くにあり、あるときには近くにあることになるからである。
ἀνίσου δὲ τοῦ διαστήματος ὄντος ἀνώμαλος ἔσται ἡ κίνησις·
そして、距離が不均等であるので、その運動は不均等になる。
ὥστ᾿ εἰ τῷ προσιέναι καὶ ἐγγὺς εἶναι γεννᾷ, τῷ ἀπιέναι ταὐτὸν τοῦτο καὶ πόρρω γίνεσθαι φθείρει, καὶ εἰ τῷ πολλάκις προσιέναι γεννᾷ, καὶ τῷ πολλάκις ἀπελθεῖν φθείρει·
したがって、近づくことと近くにいることによって生成させるなら、これと同じものが遠ざかることと遠くにいくことによって消滅させる。 また、しばしば近づくことによって生成させるなら、しばしば遠ざかることによって消滅させる。
τῶν γὰρ ἐναντίων τἀναντία αἴτια.
なぜなら、相反するものにとっては相反するものが原因だからである。
καὶ ἐν ἴσῳ χρόνῳ καὶ ἡ φθορὰ καὶ ἡ γένεσις ἡ κατὰ φύσιν.
また、自然に従った消滅と生成は、等しい時間の中で行われる。
διὸ καὶ οἱ χρόνοι καὶ οἱ βίοι ἑκάστων ἀριθμὸν ἔχουσι καὶ τούτῳ διορίζονται·
それゆえ、個々のものたちの時間と寿命は数（周期）を持ち、これによって限定される。
πάντων γάρ ἐστι τάξις, καὶ πᾶς βίος καὶ χρόνος μετρεῖται περιόδῳ, πλὴν οὐ τῇ αὐτῇ πάντες, ἀλλ᾿ οἱ μὲν ἐλάττονι οἱ δὲ πλείονι·
なぜなら、すべてのものには秩序があり、すべての寿命と時間は周期によって測定されるからである。 ただし、すべてのものが同じ周期ではなく、あるものはより短い周期、あるものはより長い周期によって測定される。
τοῖς μὲν γὰρ ἐνιαυτός, τοῖς δὲ μείζων, τοῖς δὲ ἐλάττων περίοδός¹ ἐστι τὸ μέτρον.
というのも、あるものにとっては一年、他のものにとってはより大きい周期、さらに他のものにとってはより小さい周期が尺度となるからである。
Φαίνεται δὲ καὶ τὰ2 κατὰ τὴν αἴσθησιν ὁμολογούμενα τοῖς παρ᾿ ἡμῶν λόγοις·
また、感覚による現象も、我々の議論と一致しているように見える。
ὁρῶμεν γὰρ ὅτι προσιόντος μὲν τοῦ ἡλίου γένεσίς ἐστιν, ἀπιόντος δὲ φθίσις, καὶ ἐν ἴσῳ χρόνῳ ἑκάτερον·
実際、我々は太陽が近づくと生成があり、遠ざかると衰退があることを目にしている。 そして、それらの各々は等しい時間の中で起こる。
ἴσος γὰρ ὁ χρόνος τῆς φθορᾶς καὶ τῆς γενέσεως τῆς κατὰ φύσιν.
なぜなら、自然に従った消滅と生成の時間は等しいからである。
ἀλλὰ συμβαίνει πολλάκις ἐν ἐλάττονι φθείρεσθαι διὰ τὴν πρὸς ἄλληλα σύγκρασιν·
しかし、互いの混ざり合いのために、より短い時間で消滅することがしばしば起こる。
ἀνωμάλου γὰρ οὕσης τῆς ὕλης καὶ οὐ πανταχοῦ τῆς αὐτῆς ἀνάγκη καὶ τὰς γενέσεις ἀνωμάλους εἶναι καὶ τὰς μὲν θάττους τὰς δὲ βραδυτέρας, ὥστε συμβαίνει διὰ τὴν τούτων γένεσιν ἄλλοις γίνεσθαι φθοράν.
というのも、質料が不均等であり、どこにおいても同一ではないために、生成も不均等になり、あるものはより速く、あるものはより遅くなることが必然だからである。 その結果、これら（あるものたち）の生成によって、他のものたちにとっての消滅が生じることになる。