§4.3#2μάλιστα μὲν οὖν πέφυκεν ᾗ ἄρρεν καὶ ᾗ πατήρ, ἅμα κρατεῖν καὶ κρατεῖσθαι.
それゆえ、雄であるという点と、父親であるという点において、同時に支配するか、または同時に支配されるのが最も自然の常である。
μικρὰ γὰρ ἡ διαφορά, ὥστ’ οὐκ ἔργον ἅμα συμβῆναι ἀμφότερα·
なぜなら、その差異は小さく、したがって両方が同時に起こることは困難ではないからである。
ὁ γὰρ Σωκράτης ἀνὴρ τοιόσδε τις.
実際、ソクラテスとは、特定のこのような男性なのである。
διὸ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τὰ μὲν ἄρρενα τῷ πατρὶ ἔοικεν, τὰ δὲ θήλεα τῇ μητρί.
それゆえ、たいていの場合、雄は父親に似て、雌は母親に似る。
ἅμα γὰρ εἰς ἄμφω ἔκστασις ἐγένετο, ἀντίκειται δὲ τῷ μὲν ἄρρενι τὸ θῆλυ τῷ δὲ πατρὶ ἡ μήτηρ· ἡ δ’ ἔκστασις εἰς τἀντικείμενα.
なぜなら、両方の能力において同時に逸脱が起こり、そして雄には雌が、父親には母親が対立するが、逸脱は対立するものへと向かうからである。
ἐὰν δ’ ἡ μὲν ἀπὸ τοῦ ἄρρενος κρατήσῃ κίνησις, ἡ δ’ ἀπὸ τοῦ Σωκράτους μὴ κρατήσῃ, ἢ αὕτη μὲν ἐκείνη δὲ μή, τότε συμβαίνει γίνεσθαι ἄρρενά τε μητρὶ ἐοικότα καὶ θήλεα πατρί.
しかし、もし雄からの運動が支配し、ソクラテスからの運動が支配しない場合、あるいは後者が支配して前者が支配しない場合、そのときには、母親に似た雄や、父親に似た雌が生まれることになる。
ἐὰν δὲ λυθῶσιν αἱ κινήσεις, καὶ ᾗ μὲν ἄρρεν μείνῃ, ἡ δὲ τοῦ Σωκράτους λυθῇ εἰς τὴν τοῦ πατρός, ἔσται ἄρρεν τῷ πάππῳ ἐοικὸς ἢ τῶν ἄλλων τινὶ τῶν ἄνωθεν προγόνων κατὰ τοῦτον τὸν λόγον.
また、もし運動が衰退し、雄であるという点は維持されるが、ソクラテスの運動が父親の運動へと衰退するならば、この理路に従って、祖父に似た雄、あるいはそれより上の祖先の誰かに似た雄が生まれるであろう。
κρατηθέντος δὲ ᾗ ἄρρεν, θῆλυ ἔσται, καὶ ἐοικὸς μάλιστα μὲν τῇ μητρί, ἐὰν δὲ καὶ αὕτη λυθῇ ἡ κίνησις, μητρὶ μητρὸς ἢ ἄλλῃ τινὶ τῶν ἄνωθεν ἔσται ἡ ὁμοιότης κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον.
これに対して、雄であるという点に関して支配された場合には、雌が生まれ、そして最も似るのは母親であるが、もしこの運動も衰退するならば、同じ理路に従って、母親の母親や、それより上の誰かとの類似が生じるであろう。
ὁ δ’ αὐτὸς τρόπος καὶ ἐπὶ τῶν μορίων·
これと同じあり方は部分に関しても当てはまる。
καὶ γὰρ τῶν μορίων τὰ μὲν τῷ πατρὶ ἔοικε πολλάκις, τὰ δὲ τῇ μητρί, τὰ δὲ τῶν προγόνων τισίν, ἔνεισι γὰρ καὶ τῶν μορίων αἱ μὲν ἐνεργείᾳ κινήσεις αἱ δὲ δυνάμει, καθάπερ εἴρηται πολλάκις.
実際、諸部分のうち、あるものはしばしば父親に似て、あるものは母親に、またあるものは先祖の誰かに似る。 なぜなら、部分に関しても、運動のうちあるものは現実態として、あるものは可能態として存在するからであり、このことはすでに何度も言われた通りである。
καθόλου δὲ δεῖ λαβεῖν ὑποθέσεις, μίαν μὲν τὴν εἰρημένην, ὅτι.
\n総じて、前提として以下を受け入れねばならない。
ἔνεισι τῶν κινήσεων αἱ μὲν δυνάμει αἱ δ’ ἐνεργείᾳ, ἄλλας δὲ δύο, ὅτι κρατούμενον μὲν ἐξίσταται εἰς τὸ ἀντικείμενον, λυόμενον δὲ εἰς τὴν ἐχομένην κίνησιν, καὶ ἧττον μὲν λυόμενον εἰς τὴν ἐγγύς, μᾶλλον δὲ εἰς τὴν πορρώτερον.
一つは既に述べられたもの、すなわち「諸運動のうち、あるものは可能態として、あるものは現実態として存在する」ということであり、他の二つは、「支配される場合は対立するものへと逸脱し、衰退する場合は隣接する運動へと移行する」ということ、そして「わずかに衰退する場合は近いものへ、より大きく衰退する場合は遠いものへ移行する」ということである。
τέλος δ’ οὕτως συγχέονται ὥστε μηθενὶ ἐοικέναι τῶν οἰκείων καὶ συγγενῶν, ἀλλὰ λείπεσθαι τὸ κοινὸν μόνον καὶ εἶναι ἄνθρωπον.
そして最終的には、それらは非常に混濁し、肉親や親族の誰にも似なくなり、共通のものだけが残って、ただの人間になる。
τούτου δ’ αἴτιον ὅτι πᾶσιν ἀκολουθεῖ τοῦτο τοῖς καθ’ ἕκαστον·
これの原因は、この共通のものがすべての個物に伴うからである。
καθόλου γὰρ ὁ ἄνθρωπος, ὁ δὲ Σωκράτης πατήρ, καὶ ἡ μήτηρ ἥτις ποτ’ ἦν, τῶν καθ’ ἔκαστον.
というのも、人間は普遍であり、一方、父親であるソクラテスや、あるいは誰であれ母親は、個物の側に属するからである。
αἴτιον δὲ τοῦ μὲν λύεσθαι τὰς κινήσεις ὅτι τὸ ποιοῦν καὶ πάσχει ὑπὸ τοῦ πάσχοντος, οἷον τὸ τέμνον ἀμβλύνεται ὑπὸ τοῦ τεμνομένου καὶ τὸ θερμαῖνον ψύχεται ὑπὸ τοῦ θερμαινομένου, καὶ ὅλως τὸ κινοῦν ἔξω τοῦ πρώτου ἀντικινεῖταί τινα κίνησιν, οἷον τὸ ὠθοῦν ἀντωθεῖταί πως καὶ ἀντιθλίβεται τὸ θλῖβον.
\n他方、運動が衰退する原因は、作用を及ぼすものが、作用を受けるものからまた反作用を受けるからである。 例えば、切るものは切られるものによって鈍くなり、温めるものは温められるものによって冷やされるように。 そして一般に、最初の動かすものを除いて、動かすものは何らかの反作用の運動を受ける。 例えば、押すものは何らかの仕方で押し返され、圧迫するものは圧迫し返される。
ἐνίοτε δὲ καὶ ὅλως ἔπαθε μᾶλλον ἢ ἐποίησεν, καὶ ἐψύχθη μὲν τὸ θερμαῖνον, ἐθερμάνθη δὲ τὸ ψῦχον, ὁτὲ μὲν οὐθὲν ποιῆσαν, ὁτὲ δὲ ἧττον ἢ παθόν.
時には、作用を及ぼすよりもむしろ全面的に作用を受け、温めるものが冷やされ、冷やすものが温められることもある。 ある時には全く作用を及ぼさず、またある時には受けた作用よりも少ない作用しか及ぼさないことによって。
εἴρηται δὲ περὶ αὐτῶν ἐν τοῖς περὶ τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν διωρισμένοις, ἐν ποίοις ὑπάρχει τῶν ὄντων τὸ ποιεῖν καὶ πάσχειν.
これらについては、『作用と受動について』規定された箇所、すなわち、存在するもののうちどのようなものに作用と受動が属するかについて、すでに語られている。
ἐξίσταται δὲ τὸ πάσχον καὶ οὐ κρατεῖται ἢ δι᾽ ἔλλειψιν δυνάμεως τοῦ πέττοντος καὶ κινοῦντος, ἢ διὰ πλῆθος καὶ ψυχρότητα τοῦ πεττομένου καὶ διοριζομένου.
\nしかし、受動するものが逸脱し、支配されないのは、成熟させ動かすものの能力の不足によるか、あるいは成熟させられ限定されるものの量と冷たさによる。
τῇ μὲν γὰρ κρατοῦν τῇ δὲ οὐ κρατοῦν ποιεῖ πολύμορφον τὸ συνιστάμενον, οἷον ἐπὶ τῶν ἀθλητῶν συμβαίνει διὰ τὴν πολυφαγίαν.
ある部分では支配し、別の部分では支配しないことが、構成されるものを多様な形にするのである。 例えば、アスリートたちにおいて大食いのためにそれが起こるように。
διὰ πλῆθος γὰρ τροφῆς οὐ δυναμένης τῆς φύσεως κρατεῖν, ὥστ᾽ ἀνάλογον αὔξειν καὶ διαμένειν ὁ μοίαν τὴν μορφήν, ἀλλοῖα γίνεται τὰ μέρη, καὶ σχεδὸν ἐνίοθ᾽ οὕτως ὥστε μηθὲν ἐοικέναι τῷ πρότερον.
なぜなら、食物の量が多すぎて、自然がそれを支配して比例的に成長させ、同様の形態を維持させることができないため、部分が異質なものとなり、時には以前の姿にまったく似ていなくなるほどになるからである。
παραπλήσιον δὲ τούτῳ καὶ τὸ νόσημα τὸ καλούμενον σατυριᾶν·
これと類似しているのが、「サテュリアシス」と呼ばれる疾患である。
καὶ γὰρ ἐν τούτῳ διὰ ῥεύματος ἢ πνεύματος ἀπέπτου πλῆθος, εἰς μόρια τοῦ προσώπου παρεμπεσόντος, τοῦ ζῴου καὶ σατύρου φαίνεται τὸ πρόσωπον.
というのも、これにおいては、粘液や未成熟なプネウマの多量なものが、顔の部分に流入することによって、その動物の顔がサテュロスのようになるからである。
Διὰ τίνα μὲν οὖν αἰτίαν θήλεα καὶ ἄρρενα γίνεται, καὶ τὰ μὲν ἐοικότα τοῖς γονεῦσι, θήλεά τε θήλεσι καὶ ἄρρενα ἄρρεσι, τὰ δ᾽ ἀνάπαλιν, θήλεά τε τῷ πατρὶ καὶ ἄρρενα τῇ μητρί, καὶ ὅλως τὰ μὲν τοῖς προγόνοις ἔοικε τὰ δ᾽ οὐθενί, καὶ ταῦτα καὶ καθ᾽ ὅλον τὸ σῶμα καὶ τῶν μορίων ἕκαστον, διώρισται περὶ πάντων.
\nしたがって、いかなる原因によって、雌と雄が生まれ、またあるものは親に似て（雌は雌の親に、雄は雄の親に似て）、あるものはその逆に（雌が父親に、雄が母親に）似て生まれ、そして一般にあるものは先祖に似て、あるものは誰にも似ずに生まれるのか、そしてこれらが身体全体に関しても各部分に関しても同様であることについて、そのすべての原因が規定された。