§4.3#1Αἱ δ’ αὐταὶ αἰτίαι καὶ τοῦ τὰ μὲν ἐοικότα γίνεσθαι τοῖς τεκνώσασι τὰ δὲ μὴ ἐοικότα, καὶ τὰ μὲν πατρὶ τὰ δὲ μητρί, κατά τε ὅλον τὸ σῶμα καὶ κατὰ μόριον ἕκαστον, καὶ μᾶλλον, αὐτοῖς ἢ τοῖς προγόνοις, καὶ τούτοις ἢ τοῖς τυχοῦσι, καὶ τὰ μὲν ἄρρενα μᾶλλον τῷ πατρὶ τὰ δὲ θήλεα τῇ μητρί, τὰ δ’ οὐδενὶ τῶν συγγενῶν, ὅμως δ’ ἀνθρώπῳ γέ τινι, τὰ δ’ οὐδ’ ἀνθρώπῳ τὴν ἰδέαν ἀλλ’ ἤδη τέρατι.
そして、子が親に似て生まれること、あるいは似ずに生まれること、またあるものは父に、あるものは母に、身体全体に関しても各部分に関しても似て生まれること、そして両親自身に、あるいは両親よりも先祖に、また先祖よりも偶然出会った他者に、より多く似て生まれること、また雄はより父に、雌はより母に似るが、あるものは親族の誰にも似ず、それでもなお何らかの人間に似て生まれること、さらには人間にも似ず、その姿形においてすでに怪物として生まれること、これらすべての原因もまた同じ原因なのである。
καὶ γὰρ ὁ μὴ ἐοικὼς τοῖς γονεῦσιν ἤδη τρόπον τινὰ τέρας ἐστίν·
なぜなら、親に似ていない者は、すでに、ある意味で怪物だからである。
παρεκβέβηκε γὰρ ἡ φύσις ἐν τούτοις ἐκ τοῦ γένους τρόπον τινά.
というのも、このような場合には、自然はある意味でその種から逸脱してしまっているからである。
ἀρχὴ δὲ πρώτη τὸ θῆλυ γενέσθαι καὶ μὴ ἄρρεν.
その第一の始まりは、雄ではなく雌が生まれることである。
ἀλλ’ αὕτη μὲν ἀναγκαία τῇ φύσει·
しかし、このことは自然にとって必然的なことである。
δεῖ γὰρ σώζεσθαι τὸ γένος τῶν κεχωρισμένων κατὰ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν.
なぜなら、雌と雄に分かれている種の存続が守られねばならないからである。
ἐνδεχομένου δὲ μὴ κρατεῖν ποτὲ τοῦ ἄρρενος ἢ διὰ νεότητα ἢ γῆρας ἢ δι’ ἄλλην τινὰ αἰτίαν τοιαύτην, ἀνάγκη γίνεσθαι θηλυτοκίαν ἐν τοῖς ζῴοις.
雄が、若さや老い、あるいはその他のそのような原因によって支配できないことが起こりうる以上、動物において雌が生まれることは必然である。
τὸ δὲ τέρας οὐκ ἀναγκαῖον πρὸς τὴν ἕνεκά του καὶ τὴν τοῦ τέλους αἰτίαν, ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς ἀναγκαῖον, ἐπεὶ τήν γ’ ἀρχὴν ἐντεῦθεν δεῖ λαμβάνειν.
これに対して、怪物は、目的因や終極因にとっては必然的なものではなく、付随的な意味で必然的なものである。 というのも、少なくともその始まりはそこから捉えるべきだからである。
εὐπέπτου μὲν γὰρ οὔσης τῆς περιττώσεως ἐν τοῖς καταμηνίοις τῆς σπερματικῆς, καθ’ αὑτὴν ποιήσει τὴν μορφὴν ἡ τοῦ ἄρρενος κίνησις.
なぜなら、月経中の精液に相当する残渣が十分に成熟しているならば、雄の運動はそれ自体の形を作り出すからである。
τὸ γὰρ γονὴν λέγειν ἢ κίνησιν τὴν αὔξουσαν ἕκαστον τῶν μορίων οὐθὲν διαφέρει, οὐδὲ τὴν αὔξουσαν ἢ τὴν συνιστᾶσαν ἐξ ἀρχῆς·
精液と言うことと、各部分を成長させる運動と言うことの間には何の違いもなく、また成長させる運動と言うことと、最初から凝固させる運動と言うことの間にも違いはない。
ὁ γὰρ αὐτὸς λόγος τῆς κινήσεως.
なぜなら、それらの運動の原理は同じだからである。
ὥστε κρατούσης μὲν ἄρρεν τε ποιήσει καὶ οὐ θῆλυ, καὶ ἐοικὸς τῷ γεννῶντι ἀλλ’ οὐ τῇ μητρί·
したがって、運動が支配しているときには、それは雌ではなく雄を作り出し、母親ではなく生殖をなした者に似たものを作り出す。
μὴ κρατῆσαν δέ, καθ’ ὁποίαν ἂν μὴ κρατήσῃ δύναμιν, τὴν ἔλλειψιν ποιεῖ κατ’ αὐτήν.
しかし、支配できないときには、どの能力において支配できなかったかに応じて、その支配できなかった能力に応じた欠如を生じさせる。
λέγω δ’ ἑκάστην δύναμιν τόνδε τὸν τρόπον.
私がそれぞれの「能力」と呼ぶのは、以下のような意味においてである。
τὸ γεννῶν ἐστὶν οὐ μόνον ἄρρεν ἀλλὰ καὶ τοῖον ἄρρεν, οἷον Κορίσκος ἢ Σωκράτης, καὶ οὐ μόνον Κορίσκος ἐστὶν ἀλλὰ καὶ ἄνθρωπος.
生殖をなすものは、単に雄であるだけでなく、コリスコスやソクラテスのような特定の雄でもあり、また単にコリスコスであるだけでなく、人間でもある。
καὶ τοῦτον δὴ τὸν τρόπον τὰ μὲν ἐγγύτερον τὰ δὲ πορρώτερον ὑπάρχει τῷ γεννῶντι, καθὸ γεννητικόν, ἀλλ’ οὐ κατὰ συμβεβηκός, οἷον εἰ γραμματικὸς ὁ γεννῶν ἢ γείτων τινός, ἀεὶ δ’ ἰσχύει πρὸς τὴν γένεσιν μᾶλλον τὸ ἴδιον καὶ τὸ καθ’ ἕκαστον.
そして、このような仕方で、ある性質は生殖をなすものに、生殖を行うものとして（ただし付随的にではなく、例えば生殖をなす者が文法学者であるとか、誰かの近所の人であるといったことではなく）より近く属し、あるものはより遠く属するが、発生に対しては、常に、個別的なものや個物としてのものがより強く働く。
ὁ γὰρ Κορίσκος καὶ ἄνθρωπός ἐστι καὶ ζῷον· ἀλλ’ ἐγγύτερον τοῦ ἰδίου ὁ ἄνθρωπος ἢ τὸ ζῷον.
なぜなら、コリスコスは人間でもあり動物でもあるが、人間であることは動物であることよりも個別的なものに近いからである。
γεννᾷ δὲ καὶ τὸ καθ’ ἕκαστον καὶ τὸ γένος, ἀλλὰ μᾶλλον τὸ καθ’ ἕκαστον·
個物も種もともに生殖を行うが、個物の方がより生殖を行う。
τοῦτο γὰρ ἡ οὐσία.
なぜなら、これこそが実体だからである。
καὶ γὰρ τὸ γινόμενον γίνεται μὲν καὶ ποιόν τι, ἀλλὰ τόδε τι καὶ τοῦθ’ ἡ οὐσία.
また、生まれるものも何らかの性質のものとして生まれるが、それは特定の「これ」として生まれ、これこそが実体である。
διόπερ ἀπὸ τῶν δυνάμεων ὑπάρχουσιν αἱ κινήσεις ἐν τοῖς σπέρμασι πάντων τῶν τοιούτων, δυνάμει δὲ καὶ τῶν προγόνων, μᾶλλον δὲ τοῦ ἐγγύτερον ἀεὶ τῶν καθ’ ἕκαστόν τινος.
それゆえ、このようなすべての能力から生じる運動が精液の中に存在しており、可能態としては先祖の運動も、また常に、個別的な誰かのうち、より近いものの運動が精液の中に存在している。
λέγω δὲ καθ’ ἕκαστον τὸν Κορίσκον καὶ τὸν Σωκράτην.
私は個物としてコリスコスやソクラテスを指している。
ἐπεὶ δ’ ἐξίσταται πᾶν οὐκ εἰς τὸ τυχὸν ἀλλ’ εἰς τὸ ἀντικείμενον, καὶ τὸ ἐν τῇ γενέσει μὴ κρατούμενον ἀναγκαῖον ἐξίστασθαι καὶ γίνεσθαι τὸ ἀντικείμενον, καθ’ ἣν δύναμιν οὐκ ἐκράτησε τὸ γεννῶν καὶ κινοῦν.
しかし、すべての変化は、偶然のものへではなく、対立するものへと向かうのであり、発生において支配されないものは、必然的に逸脱して、生殖をなし運動を与えるものがどの能力において支配できなかったかに応じて、その対立するものへと変化する。
ἐὰν μὲν οὖν ᾗ ἄρρεν, θῆλυ γίνεται, ἐὰν δὲ ᾗ Κορίσκος ἢ Σωκράτης, οὐ τῷ πατρὶ ἐοικὸς ἀλλὰ τῇ μητρὶ γίνεται·
それゆえ、もし「雄であること」に関して支配できなかったならば、雌が生まれる。 もし「コリスコスであること」や「ソクラテスであること」に関して支配できなかったならば、父に似ずに母に似たものが生まれる。
ἀντίκειται γὰρ ὥσπερ τῷ ὅλῳ πατρὶ μήτηρ, καὶ τῷ καθ’ ἕκαστον γεννῶντι ἡ καθ’ ἕκαστον γενννῶσα.
なぜなら、父全体に対して母が対立するように、個々の生殖をなす男性に対して、個々の生殖をなす女性が対立するからである。
ὁμοίως δὲ καὶ κατὰ τὰς ἐχομένας δυνάμεις·
同様に、それに続く諸能力に関しても同様である。
ἀεὶ γὰρ εἰς τὸν ἐχόμενον μεταβαίνει μᾶλλον τῶν προγόνων, καὶ ἐπὶ πατέρων καὶ μητέρων.
なぜなら、常に先祖のうち、次に続く者へと変化するからであり、それは父方に関しても母方に関しても同様である。
ἔνεισι δ’ αἱ μὲν ἐνεργείᾳ τῶν κινήσεων, αἱ δὲ δυνάμει, ἐνεργείᾳ μὲν αἱ τοῦ γεννῶντος καὶ τῶν καθόλου, οἷον ἀνθρώπου καὶ ζῴου, δυνάμει δὲ αἱ τοῦ θήλεος καὶ τῶν προγόνων.
そして、これらの運動のうちには現実態として存在するものと、可能態として存在するものがある。 現実態としては生殖をなす者と普遍的なものの運動が存在し、可能態としては雌や先祖の運動が存在する。
μεταβάλλει μὲν οὗν ἐξιστάμενον πρὸς τὰ ἀντικείμενα, λύονται δὲ αἱ κινήσεις αἱ δημουργοῦσαι εἰς τὰς ἐγγύς, οἷον ἡ τοῦ γεννῶντος ἂν λυθῇ κίνησις, ἐλαχίστῃ διαφορᾷ μεταβαίνει εἰς τὴν τοῦ πατρός, δεύτερον δ’ εἰς τὴν τοῦ πάππου·
それゆえ、逸脱する際には対立するものへと変化するが、形成作用を行う運動が衰退するときには、隣接する運動へと移行する。 例えば、生殖をなす者の運動が分解する場合、最もわずかな差異によって父親の父親の運動へと変化し、第二には曾祖父の運動へと変化する。
καὶ τοῦτον δὴ τὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἀρρένων καὶ ἐπὶ τῶν θηλειῶν ἡ τῆς γεννώσης εἰς τὴν τῆς μητρός, ἐὰν δὲ μὴ εἰς ταύτην, εἰς τὴν τῆς τήθης·
そして、これと同じように、雌の場合にも、生殖をなす女性の運動が母親の母親の運動へと変化し、もしこれに変化しないなら、曾祖母の運動へと変化する。
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄνωθεν.
それより上の先祖に関しても同様である。