§4.3#2μάλιστα μὲν οὖν πέφυκεν ᾗ ἄρρεν καὶ ᾗ πατήρ, ἅμα κρατεῖν καὶ κρατεῖσθαι.
그러므로 수컷이라는 점과 아버지라는 점에 있어서, 동시에 지배하고 또한 지배당하는 것이 가장 자연스러운 본성이다.
μικρὰ γὰρ ἡ διαφορά, ὥστ’ οὐκ ἔργον ἅμα συμβῆναι ἀμφότερα·
왜냐하면 그 차이가 미세하므로, 두 가지가 동시에 일어나는 것은 어려운 일이 아니기 때문이다.
ὁ γὰρ Σωκράτης ἀνὴρ τοιόσδε τις.
왜냐하면 소크라테스는 특정한 이러한 남성이기 때문이다.
διὸ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τὰ μὲν ἄρρενα τῷ πατρὶ ἔοικεν, τὰ δὲ θήλεα τῇ μητρί.
따라서 대개 수컷은 아버지를 닮고, 암컷은 어머니를 닮는다.
ἅμα γὰρ εἰς ἄμφω ἔκστασις ἐγένετο, ἀντίκειται δὲ τῷ μὲν ἄρρενι τὸ θῆλυ τῷ δὲ πατρὶ ἡ μήτηρ· ἡ δ’ ἔκστασις εἰς τἀντικείμενα.
왜냐하면 두 능력 모두에서 동시에 탈선이 일어났고, 수컷에는 암컷이, 아버지에는 어머니가 대립하기 때문인데, 탈선은 대립하는 것들로 향하기 때문이다.
ἐὰν δ’ ἡ μὲν ἀπὸ τοῦ ἄρρενος κρατήσῃ κίνησις, ἡ δ’ ἀπὸ τοῦ Σωκράτους μὴ κρατήσῃ, ἢ αὕτη μὲν ἐκείνη δὲ μή, τότε συμβαίνει γίνεσθαι ἄρρενά τε μητρὶ ἐοικότα καὶ θήλεα πατρί.
하지만 만약 수컷으로부터의 운동은 지배하고 소크라테스로부터의 운동은 지배하지 못한다면, 혹은 후자는 지배하고 전자는 지배하지 못한다면, 그때는 어머니를 닮은 수컷과 아버지를 닮은 암컷이 태어나게 된다.
ἐὰν δὲ λυθῶσιν αἱ κινήσεις, καὶ ᾗ μὲν ἄρρεν μείνῃ, ἡ δὲ τοῦ Σωκράτους λυθῇ εἰς τὴν τοῦ πατρός, ἔσται ἄρρεν τῷ πάππῳ ἐοικὸς ἢ τῶν ἄλλων τινὶ τῶν ἄνωθεν προγόνων κατὰ τοῦτον τὸν λόγον.
반면에 만약 운동들이 풀리고, 수컷이라는 점은 유지되나 소크라테스의 운동이 그의 아버지의 운동으로 풀린다면, 이 이치에 따라 할아버지를 닮은 수컷이나 그 위의 다른 선조 중 누군가를 닮은 수컷이 될 것이다.
κρατηθέντος δὲ ᾗ ἄρρεν, θῆλυ ἔσται, καὶ ἐοικὸς μάλιστα μὲν τῇ μητρί, ἐὰν δὲ καὶ αὕτη λυθῇ ἡ κίνησις, μητρὶ μητρὸς ἢ ἄλλῃ τινὶ τῶν ἄνωθεν ἔσται ἡ ὁμοιότης κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον.
그러나 수컷이라는 점에 있어서 지배당하면 암컷이 될 것이며, 가장 닮는 것은 어머니이겠으나, 만약 이 운동 역시 풀린다면 동일한 이치에 따라 외할머니나 그 위의 다른 선조 중 누군가와 닮게 될 것이다.
ὁ δ’ αὐτὸς τρόπος καὶ ἐπὶ τῶν μορίων·
이와 동일한 방식이 부분들에 있어서도 적용된다.
καὶ γὰρ τῶν μορίων τὰ μὲν τῷ πατρὶ ἔοικε πολλάκις, τὰ δὲ τῇ μητρί, τὰ δὲ τῶν προγόνων τισίν, ἔνεισι γὰρ καὶ τῶν μορίων αἱ μὲν ἐνεργείᾳ κινήσεις αἱ δὲ δυνάμει, καθάπερ εἴρηται πολλάκις. καθόλου δὲ δεῖ λαβεῖν ὑποθέσεις, μίαν μὲν τὴν εἰρημένην, ὅτι.
실제로 부분들 중 어떤 것은 자주 아버지를 닮고, 어떤 것은 어머니를, 어떤 것은 선조들을 닮는데, 왜냐하면 부분들에 있어서도 이미 여러 번 말한 바와 같이 어떤 운동들은 현실태로, 어떤 운동들은 가능태로 존재하기 때문이다.\n전반적으로 다음과 같은 전제들을 받아들여야 한다.
ἔνεισι τῶν κινήσεων αἱ μὲν δυνάμει αἱ δ’ ἐνεργείᾳ, ἄλλας δὲ δύο, ὅτι κρατούμενον μὲν ἐξίσταται εἰς τὸ ἀντικείμενον, λυόμενον δὲ εἰς τὴν ἐχομένην κίνησιν, καὶ ἧττον μὲν λυόμενον εἰς τὴν ἐγγύς, μᾶλλον δὲ εἰς τὴν πορρώτερον.
하나는 이미 언급된 것, 곧 '운동들 중 어떤 것은 가능태로 존재하고 어떤 것은 현실태로 존재한다'는 것이며, 다른 두 가지는 '지배당하는 것은 대립물로 탈선하고, 풀리는 것은 뒤이은 운동으로 이행한다'는 것과, '적게 풀리는 것은 가까운 운동으로, 많이 풀리는 것은 더 먼 운동으로 이행한다'는 것이다.
τέλος δ’ οὕτως συγχέονται ὥστε μηθενὶ ἐοικέναι τῶν οἰκείων καὶ συγγενῶν, ἀλλὰ λείπεσθαι τὸ κοινὸν μόνον καὶ εἶναι ἄνθρωπον.
그리고 결국에는 이들이 너무 혼탁해져서 집안사람이나 친척 중 누구도 닮지 않고, 공통된 것만 남아 단지 인간이 될 뿐이다.
τούτου δ’ αἴτιον ὅτι πᾶσιν ἀκολουθεῖ τοῦτο τοῖς καθ’ ἕκαστον·
이것의 원인은 이 공통된 것이 모든 개별자에게 수반되기 때문이다.
καθόλου γὰρ ὁ ἄνθρωπος, ὁ δὲ Σωκράτης πατήρ, καὶ ἡ μήτηρ ἥτις ποτ’ ἦν, τῶν καθ’ ἔκαστον. αἴτιον δὲ τοῦ μὲν λύεσθαι τὰς κινήσεις ὅτι τὸ ποιοῦν καὶ πάσχει ὑπὸ τοῦ πάσχοντος, οἷον τὸ τέμνον ἀμβλύνεται ὑπὸ τοῦ τεμνομένου καὶ τὸ θερμαῖνον ψύχεται ὑπὸ τοῦ θερμαινομένου, καὶ ὅλως τὸ κινοῦν ἔξω τοῦ πρώτου ἀντικινεῖταί τινα κίνησιν, οἷον τὸ ὠθοῦν ἀντωθεῖταί πως καὶ ἀντιθλίβεται τὸ θλῖβον.
왜냐하면 인간은 보편적인 것이며, 반면에 아버지인 소크라테스나 누구든 간에 그 어머니는 개별자에 속하기 때문이다.\n한편 운동들이 풀리는 원인은 작용하는 것이 작용을 받는 것에 의해 자신 역시 작용을 받기 때문이다. 예컨대 자르는 것이 잘리는 것에 의해 무뎌지고, 데우는 것이 데워지는 것에 의해 식혀지듯이, 그리고 일반적으로 움직이는 것은 최초의 움직이는 것을 제외하고는 어떤 반작용의 운동을 받는데, 예컨대 미는 것이 어떻게든 밀려나고 압착하는 것이 압착을 되돌려 받듯이 말이다.
ἐνίοτε δὲ καὶ ὅλως ἔπαθε μᾶλλον ἢ ἐποίησεν, καὶ ἐψύχθη μὲν τὸ θερμαῖνον, ἐθερμάνθη δὲ τὸ ψῦχον, ὁτὲ μὲν οὐθὲν ποιῆσαν, ὁτὲ δὲ ἧττον ἢ παθόν.
때로는 전혀 작용을 하지 못하거나 작용한 것보다 더 많은 작용을 받음으로써, 데우는 것이 식혀지고 식히는 것이 데워지는 등, 전적으로 작용하기보다 오히려 작용을 받기도 한다.
εἴρηται δὲ περὶ αὐτῶν ἐν τοῖς περὶ τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν διωρισμένοις, ἐν ποίοις ὑπάρχει τῶν ὄντων τὸ ποιεῖν καὶ πάσχειν. ἐξίσταται δὲ τὸ πάσχον καὶ οὐ κρατεῖται ἢ δι᾽ ἔλλειψιν δυνάμεως τοῦ πέττοντος καὶ κινοῦντος, ἢ διὰ πλῆθος καὶ ψυχρότητα τοῦ πεττομένου καὶ διοριζομένου.
이들에 대해서는 '작용과 수동에 관하여' 규정된 바, 존재하는 것들 중 어떤 것들에서 작용과 수동이 성립하는지에 대해 이미 이야기되었다.\n그러나 수동하는 것이 탈선하여 지배당하지 않는 것은, 소화시키고 운동시키는 자의 능력이 부족하기 때문이거나, 소화되고 한계 지어지는 것의 양이 많고 차갑기 때문이다.
τῇ μὲν γὰρ κρατοῦν τῇ δὲ οὐ κρατοῦν ποιεῖ πολύμορφον τὸ συνιστάμενον, οἷον ἐπὶ τῶν ἀθλητῶν συμβαίνει διὰ τὴν πολυφαγίαν.
왜냐하면 한편으로는 지배하고 한편으로는 지배하지 못하는 것이 형성되는 것을 다형태적으로 만들기 때문인데, 예컨대 운동선수들에게 있어서 과식 때문에 그러한 일이 일어나는 것과 같다.
διὰ πλῆθος γὰρ τροφῆς οὐ δυναμένης τῆς φύσεως κρατεῖν, ὥστ᾽ ἀνάλογον αὔξειν καὶ διαμένειν ὁ μοίαν τὴν μορφήν, ἀλλοῖα γίνεται τὰ μέρη, καὶ σχεδὸν ἐνίοθ᾽ οὕτως ὥστε μηθὲν ἐοικέναι τῷ πρότερον.
왜냐하면 음식물의 양이 너무 많아 자연이 이를 지배하여 비례적으로 성장시키고 유사한 형태를 유지시킬 수 없기 때문에, 부분들이 달라지게 되며 때로는 이전의 형태를 전혀 닮지 않을 정도가 되기 때문이다.
παραπλήσιον δὲ τούτῳ καὶ τὸ νόσημα τὸ καλούμενον σατυριᾶν·
이와 유사한 것이 '사티리아시스'라 불리는 질병이다.
καὶ γὰρ ἐν τούτῳ διὰ ῥεύματος ἢ πνεύματος ἀπέπτου πλῆθος, εἰς μόρια τοῦ προσώπου παρεμπεσόντος, τοῦ ζῴου καὶ σατύρου φαίνεται τὸ πρόσωπον. Διὰ τίνα μὲν οὖν αἰτίαν θήλεα καὶ ἄρρενα γίνεται, καὶ τὰ μὲν ἐοικότα τοῖς γονεῦσι, θήλεά τε θήλεσι καὶ ἄρρενα ἄρρεσι, τὰ δ᾽ ἀνάπαλιν, θήλεά τε τῷ πατρὶ καὶ ἄρρενα τῇ μητρί, καὶ ὅλως τὰ μὲν τοῖς προγόνοις ἔοικε τὰ δ᾽ οὐθενί, καὶ ταῦτα καὶ καθ᾽ ὅλον τὸ σῶμα καὶ τῶν μορίων ἕκαστον, διώρισται περὶ πάντων.
왜냐하면 이 질병에서도 소화되지 않은 점액이나 프네우마가 많이 얼굴의 부분들로 흘러 들어감으로써 동물의 얼굴이 사티로스처럼 보이기 때문이다.\n그러므로 어떤 원인에 의해 암컷과 수컷이 생겨나고, 어떤 것은 부모를 닮아 태어나되 암컷은 암컷 부모를, 수컷은 수컷 부모를 닮으며, 어떤 것은 그 반대로 암컷은 아버지를, 수컷은 어머니를 닮아 태어나는지, 그리고 전반적으로 어떤 것은 선조들을 닮고 어떤 것은 아무도 닮지 않는지, 그리고 이러한 현상이 몸 전체로나 각 부분으로나 마찬가지라는 점에 대해 모든 원인이 규정되었다.