§4.3#1Αἱ δ’ αὐταὶ αἰτίαι καὶ τοῦ τὰ μὲν ἐοικότα γίνεσθαι τοῖς τεκνώσασι τὰ δὲ μὴ ἐοικότα, καὶ τὰ μὲν πατρὶ τὰ δὲ μητρί, κατά τε ὅλον τὸ σῶμα καὶ κατὰ μόριον ἕκαστον, καὶ μᾶλλον, αὐτοῖς ἢ τοῖς προγόνοις, καὶ τούτοις ἢ τοῖς τυχοῦσι, καὶ τὰ μὲν ἄρρενα μᾶλλον τῷ πατρὶ τὰ δὲ θήλεα τῇ μητρί, τὰ δ’ οὐδενὶ τῶν συγγενῶν, ὅμως δ’ ἀνθρώπῳ γέ τινι, τὰ δ’ οὐδ’ ἀνθρώπῳ τὴν ἰδέαν ἀλλ’ ἤδη τέρατι.
그리고 자식이 한편으로는 자신을 낳아준 부모를 닮아 태어나고 다른 편으로는 닮지 않아 태어나는 것, 또 어떤 것은 아버지 쪽을 어떤 것은 어머니 쪽을 몸 전체로나 각 부분으로나 닮아 태어나는 것, 그리고 조상들보다는 부모 자신들을, 또 이들보다도 우연히 마주친 자들을 더 닮아 태어나는 것, 또 수컷은 아버지를 더 닮고 암컷은 어머니를 더 닮아 태어나며, 어떤 것은 친척 중 아무도 닮지 않았으되 그래도 최소한 어떤 인간을 닮아 태어나는 것, 그리고 어떤 것은 인간조차 닮지 않고 그 형상에서 이미 기형으로 태어나는 것, 이 모든 현상의 원인 역시 동일한 원인들이다.
καὶ γὰρ ὁ μὴ ἐοικὼς τοῖς γονεῦσιν ἤδη τρόπον τινὰ τέρας ἐστίν·
왜냐하면 부모를 닮지 않은 자는 이미 어떤 면에서 기형이기 때문이다.
παρεκβέβηκε γὰρ ἡ φύσις ἐν τούτοις ἐκ τοῦ γένους τρόπον τινά.
왜냐하면 이러한 경우들에서 자연은 어떤 면에서 그 종족으로부터 벗어나 있기 때문이다.
ἀρχὴ δὲ πρώτη τὸ θῆλυ γενέσθαι καὶ μὴ ἄρρεν.
그리고 그 첫 번째 시작은 수컷이 아니라 암컷이 태어나는 것이다.
ἀλλ’ αὕτη μὲν ἀναγκαία τῇ φύσει·
그러나 이것은 자연에게 필연적인 것이다.
δεῖ γὰρ σώζεσθαι τὸ γένος τῶν κεχωρισμένων κατὰ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν.
왜냐하면 암컷과 수컷으로 나누어진 종족들의 보존이 유지되어야 하기 때문이다.
ἐνδεχομένου δὲ μὴ κρατεῖν ποτὲ τοῦ ἄρρενος ἢ διὰ νεότητα ἢ γῆρας ἢ δι’ ἄλλην τινὰ αἰτίαν τοιαύτην, ἀνάγκη γίνεσθαι θηλυτοκίαν ἐν τοῖς ζῴοις.
수컷이 젊음이나 늙음, 혹은 그 밖의 다른 유사한 원인 때문에 지배하지 못할 가능성이 있는 한, 동물들에서 암컷이 태어나는 것은 필연적이다.
τὸ δὲ τέρας οὐκ ἀναγκαῖον πρὸς τὴν ἕνεκά του καὶ τὴν τοῦ τέλους αἰτίαν, ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς ἀναγκαῖον, ἐπεὶ τήν γ’ ἀρχὴν ἐντεῦθεν δεῖ λαμβάνειν.
반면에 기형은 목적인이나 종극인의 원인에 대해서는 필연적인 것이 아니라 부수적으로 필연적인 것인데, 왜냐하면 적어도 그 시작은 여기서부터 잡아야 하기 때문이다.
εὐπέπτου μὲν γὰρ οὔσης τῆς περιττώσεως ἐν τοῖς καταμηνίοις τῆς σπερματικῆς, καθ’ αὑτὴν ποιήσει τὴν μορφὴν ἡ τοῦ ἄρρενος κίνησις.
왜냐하면 월경 중 정액에 상당하는 찌꺼기가 잘 소화되어 있을 때, 수컷의 운동은 그것 자체의 형상을 만들어낼 것이기 때문이다.
τὸ γὰρ γονὴν λέγειν ἢ κίνησιν τὴν αὔξουσαν ἕκαστον τῶν μορίων οὐθὲν διαφέρει, οὐδὲ τὴν αὔξουσαν ἢ τὴν συνιστᾶσαν ἐξ ἀρχῆς·
왜냐하면 정액이라고 말하는 것과 각 부분들을 성장시키는 운동이라고 말하는 것은 아무런 차이가 없으며, 성장시키는 운동이라고 말하는 것과 처음부터 응고시키는 운동이라고 말하는 것도 차이가 없기 때문이다.
ὁ γὰρ αὐτὸς λόγος τῆς κινήσεως.
왜냐하면 운동의 원리는 같기 때문이다.
ὥστε κρατούσης μὲν ἄρρεν τε ποιήσει καὶ οὐ θῆλυ, καὶ ἐοικὸς τῷ γεννῶντι ἀλλ’ οὐ τῇ μητρί·
따라서 지배할 때는 수컷을 만들고 암컷을 만들지 않으며, 낳아준 자를 닮고 어머니를 닮지 않게 할 것이다.
μὴ κρατῆσαν δέ, καθ’ ὁποίαν ἂν μὴ κρατήσῃ δύναμιν, τὴν ἔλλειψιν ποιεῖ κατ’ αὐτήν.
그러나 지배하지 못할 때는, 어떤 능력에 대해 지배하지 못했는지에 따라 그 능력에 따른 결핍을 만들어낸다.
λέγω δ’ ἑκάστην δύναμιν τόνδε τὸν τρόπον.
내가 각각의 '능력'이라고 말하는 것은 다음과 같은 방식이다.
τὸ γεννῶν ἐστὶν οὐ μόνον ἄρρεν ἀλλὰ καὶ τοῖον ἄρρεν, οἷον Κορίσκος ἢ Σωκράτης, καὶ οὐ μόνον Κορίσκος ἐστὶν ἀλλὰ καὶ ἄνθρωπος.
낳아준 자는 수컷일 뿐만 아니라 코리스쿠스나 소크라테스와 같은 그러한 수컷이기도 하며, 코리스쿠스일 뿐만 아니라 인간이기도 하다.
καὶ τοῦτον δὴ τὸν τρόπον τὰ μὲν ἐγγύτερον τὰ δὲ πορρώτερον ὑπάρχει τῷ γεννῶντι, καθὸ γεννητικόν, ἀλλ’ οὐ κατὰ συμβεβηκός, οἷον εἰ γραμματικὸς ὁ γεννῶν ἢ γείτων τινός, ἀεὶ δ’ ἰσχύει πρὸς τὴν γένεσιν μᾶλλον τὸ ἴδιον καὶ τὸ καθ’ ἕκαστον.
그리고 바로 이러한 방식으로, 어떤 성질들은 낳아주는 자에게 생식적인 것으로서 더 가깝게 존재하고 어떤 것은 더 멀리 존재하지만, 부수적인 것(예컨대 낳아준 자가 문법학자라거나 누군가의 이웃이라는 것)으로서 존재하는 것은 아니며, 발생에 대해서는 언제나 고유한 것과 개별적인 것이 더 강하게 작용한다.
ὁ γὰρ Κορίσκος καὶ ἄνθρωπός ἐστι καὶ ζῷον· ἀλλ’ ἐγγύτερον τοῦ ἰδίου ὁ ἄνθρωπος ἢ τὸ ζῷον.
왜냐하면 코리스쿠스는 인간이기도 하고 동물이기도 하지만, '인간'이 '동물'보다 고유한 것에 더 가깝기 때문이다.
γεννᾷ δὲ καὶ τὸ καθ’ ἕκαστον καὶ τὸ γένος, ἀλλὰ μᾶλλον τὸ καθ’ ἕκαστον·
개별적인 것도 종족도 낳지만, 개별적인 것이 더 많이 낳는다.
τοῦτο γὰρ ἡ οὐσία.
왜냐하면 이것이 실체이기 때문이다.
καὶ γὰρ τὸ γινόμενον γίνεται μὲν καὶ ποιόν τι, ἀλλὰ τόδε τι καὶ τοῦθ’ ἡ οὐσία.
왜냐하면 생성되는 것도 어떤 성질을 가진 것으로 생성되지만, 특정 '이것'으로 생성되며 이것이 실체이기 때문이다.
διόπερ ἀπὸ τῶν δυνάμεων ὑπάρχουσιν αἱ κινήσεις ἐν τοῖς σπέρμασι πάντων τῶν τοιούτων, δυνάμει δὲ καὶ τῶν προγόνων, μᾶλλον δὲ τοῦ ἐγγύτερον ἀεὶ τῶν καθ’ ἕκαστόν τινος.
그러므로 이러한 모든 능력들로부터 유래하는 운동들이 정액 속에 존재하며, 가능태적으로는 선조들의 운동들도 존재하지만, 언제나 개별자 중 더 가까운 사람의 운동이 존재한다.
λέγω δὲ καθ’ ἕκαστον τὸν Κορίσκον καὶ τὸν Σωκράτην.
내가 개별자라고 말하는 것은 코리스쿠스와 소크라테스를 의미한다.
ἐπεὶ δ’ ἐξίσταται πᾶν οὐκ εἰς τὸ τυχὸν ἀλλ’ εἰς τὸ ἀντικείμενον, καὶ τὸ ἐν τῇ γενέσει μὴ κρατούμενον ἀναγκαῖον ἐξίστασθαι καὶ γίνεσθαι τὸ ἀντικείμενον, καθ’ ἣν δύναμιν οὐκ ἐκράτησε τὸ γεννῶν καὶ κινοῦν.
그러나 모든 것은 우연히 마주치는 것이 아니라 대립하는 것으로 벗어나므로, 발생에서 지배되지 않는 것은 필연적으로 벗어나 낳아주고 운동시키는 자가 어떤 능력에 대해 지배하지 못했는지에 따라 그 대립물로 생성된다.
ἐὰν μὲν οὖν ᾗ ἄρρεν, θῆλυ γίνεται, ἐὰν δὲ ᾗ Κορίσκος ἢ Σωκράτης, οὐ τῷ πατρὶ ἐοικὸς ἀλλὰ τῇ μητρὶ γίνεται·
그러므로 수컷이라는 점에 있어서라면 암컷이 생성되고, 코리스쿠스나 소크라테스라는 점에 있어서라면 아버지를 닮지 않고 어머니를 닮은 자가 생성된다.
ἀντίκειται γὰρ ὥσπερ τῷ ὅλῳ πατρὶ μήτηρ, καὶ τῷ καθ’ ἕκαστον γεννῶντι ἡ καθ’ ἕκαστον γενννῶσα.
왜냐하면 마치 아버지 전체에 어머니가 대립하는 것처럼, 개별적으로 낳아주는 남성에게 개별적으로 낳아주는 여성성이 대립하기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ κατὰ τὰς ἐχομένας δυνάμεις· ἀεὶ γὰρ εἰς τὸν ἐχόμενον μεταβαίνει μᾶλλον τῶν προγόνων, καὶ ἐπὶ πατέρων καὶ μητέρων.
마찬가지로 뒤이은 능력들에 있어서도 그러한데, 왜냐하면 언제나 조상들 중 뒤이은 자로 이행하며, 이는 아버지 쪽과 어머니 쪽 모두에 해당하기 때문이다.
ἔνεισι δ’ αἱ μὲν ἐνεργείᾳ τῶν κινήσεων, αἱ δὲ δυνάμει, ἐνεργείᾳ μὲν αἱ τοῦ γεννῶντος καὶ τῶν καθόλου, οἷον ἀνθρώπου καὶ ζῴου, δυνάμει δὲ αἱ τοῦ θήλεος καὶ τῶν προγόνων.
운동들 중에는 어떤 것은 현실태로 존재하고 어떤 것은 가능태로 존재하는데, 현실태로는 낳아준 자와 보편적인 것의 운동이 존재하고, 가능태로는 암컷과 조상들의 운동이 존재한다.
μεταβάλλει μὲν οὗν ἐξιστάμενον πρὸς τὰ ἀντικείμενα, λύονται δὲ αἱ κινήσεις αἱ δημουργοῦσαι εἰς τὰς ἐγγύς, οἷον ἡ τοῦ γεννῶντος ἂν λυθῇ κίνησις, ἐλαχίστῃ διαφορᾷ μεταβαίνει εἰς τὴν τοῦ πατρός, δεύτερον δ’ εἰς τὴν τοῦ πάππου·
그러므로 탈선할 때는 대립물로 이행하지만, 형성하는 운동들이 풀릴 때는 가까운 운동들로 이행하는데, 예컨대 낳아준 자의 운동이 풀리면 아주 미세한 차이로 그의 아버지의 운동으로 이행하고, 둘째로는 그의 할아버지의 운동으로 이행한다.
καὶ τοῦτον δὴ τὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἀρρένων καὶ ἐπὶ τῶν θηλειῶν ἡ τῆς γεννώσης εἰς τὴν τῆς μητρός, ἐὰν δὲ μὴ εἰς ταύτην, εἰς τὴν τῆς τήθης· ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄνωθεν.
그리고 이러한 방식으로 수컷들에서뿐만 아니라 암컷들에서도 낳아준 여성의 운동이 그녀의 어머니의 운동으로 이행하고, 만약 이리로 이행하지 않는다면 할머니의 운동으로 이행하며, 그 위의 조상들에 대해서도 마찬가지이다.