§4.1#3παραπλησίως δέ τινες πεπεισμένοι τούτοις εἰσὶ καὶ λέγουσιν ὡς τὸν δεξιὸν ὄρχιν ἀποδουμένοις ἢ τὸν ἀριστερὸν συμβαίνει τοῖς ὀχεύουσιν ἀρρενοτοκεῖν ἢ θηλυτοκεῖν·
これらに類似して、一部の人々は説得されており、交尾する者たちが右または左の睾丸を縛ることで、雄を生むか雌を生むかという結果になると主張している。
οὕτω γὰρ καὶ Λεωφάνης ἔλεγεν.
というのも、レオファネスもそのように語っていたからである。
ἐπί τε τῶν ἐκτεμνομένων τὸν ἕτερον ὄρχιν τὸ αὐτὸ τοῦτο συμβαίνειν τινές φασιν, οὐκ ἀληθῆ λέγοντες, ἀλλὰ μαντευόμενοι τὸ συμβησόμενον ἐκ τῶν εἰκότων, καὶ προλαμβάνοντες ὡς οὕτως ἔχον πρὶν γινόμενον οὕτως ἰδεῖν, ἔτι δ’ ἀγνοῦντες ὡς οὐθὲν συμβάλλεται πρὸς τὴν γένεσιν τῆς ἀρρενογονίας καὶ θηλυγονίας τὰ μόρια ταῦτα τοῖς ζῴοις.
また、一方の睾丸を切除された者たちについても、これと同じことが起こると主張する人々がいるが、彼らは真実を述べておらず、ただ起こるであろうことを尤もらしさから推測しているだけであり、実際にそうなるのを見る前にそれがそのようになっていると決めつけており、さらに、これらの部位が動物において雄の発生や雌の発生にいかなる貢献もしないということを知らないのである。
τούτου δὲ δημεῖον ὅτι πολλὰ τῶν ζῴων αὐτά τε θήλεα καὶ ἄρρενά ἐστι, καὶ γεννᾷ τὰ μὲν θήλεα τὰ δ’ ἄρρενα, ὄρχεις οὐκ ἔχοντα, καθάπερ τὰ μὴ ἔχοντα πόδας, οἷον τό τε τῶν ἰχθύων γένος καὶ τὸ τῶν ὄφεων.
このことの証拠は、多くの動物が、それ自体として雌や雄であり、一方は雌を、他方は雄を生み出すが、睾丸を持っていないということである。 例えば、足を持たない動物、すなわち魚類の類や蛇類の類のように。
τὸ μὲν οὖν θερμότητα καὶ ψυχρότητα αἰτίαν οἴεσθαι τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλεος, καὶ τὸ τὴν ἀπόκρισιν ἀπὸ τῶν δεξιῶν γίνεσθαι ἢ τῶν ἀριστερῶν, ἔχει τινὰ λόγον·
さて、温かさと冷たさを雌雄の原因と考え、また分離が右からか左からか起こると考えることは、ある程度の根拠を持っている。
θερμότερα γὰρ τὰ δεξιὰ τοῦ σώματος τῶν ἀριστερῶν, καὶ τὸ σπέρμα τὸ πεπεμμιένον θερμότερον, τοιοῦτον δὲ τὸ συνεστός, γονιμώτερον δὲ τὸ συνεστὸς μᾶλλον.
なぜなら、体の右側は左側よりも温かく、十分に成熟した精液はより温かく、凝固した精液はそういう性質であり、より凝固しているものはより生殖力があるからである。
ἀλλὰ λίαν τὸ λέγειν οὕτω πόρρωθέν ἐστιν ἅπτεσθαι τῆς αἰτίας, δεῖ δ’ ὅτι μάλιστα προσάγειν ἐκ τῶν ἐνδεχομένων ἐγγὺς τῶν πρώτων αἰτίων.
しかし、そのように言うことは、あまりにも遠くから原因に触れている。 可能な限り、可能な選択肢の中から第一の原因に最も近いところから導くべきである。
περὶ μὲν οὖν ὅλου τοῦ σώματος καὶ τῶν μορίων, τί τε ἕκαστόν ἐστι καὶ διὰ τίν’ αἰτίαν, εἴρηται πρότερον ἐν ἑτέροις.
さて、体全体と諸部位について、それぞれが何であり、いかなる原因によるものであるかは、以前に別の箇所で述べられた。
ἀλλ’ ἐπεὶ τὸ ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ διώρισται δυνάμει τινὶ καὶ ἀδυναμίᾳ τὸ μὲν γὰρ δυνάμενον πέττειν καὶ συνιστάναι τε καὶ ἐκκρίνειν σπέρμα ἔχον τὴν ἀρχὴν τοῦ εἴδους ἄρρεν·
しかし、雄と雌はある種の能力と不能力によって規定されているので（すなわち、精液を熟成し、凝固させ、排出することができ、形相の原理を持っているものが雄である。
λέγω δ’ ἀρχὴν οὐ τὴν τοιαύτην ἐξ ἧς ὥσπερ ὕλης γίνεται τοιοῦτον οἷον τὸ γεννῶν, ἀλλὰ τὴν κινοῦσαν πρώτην, ἐάν τ’ ἐν αὐτῷ ἐάν τ’ ἐν ἄλλῳ τοῦτο δύνηται ποιεῖν·
そして私は原理と言うが、そこから物質のように、生殖するものと同様なものが生まれるような原理ではなく、自らの内にあれ他者の中にあれ、このことを行うことができる第一の動的な原理のことである。
τὸ δὲ δεχόμενον μὲν ἀδυνατοῦν δὲ συνιστάναι καὶ ἐκκρίνειν θῆλυ) ἔτι εἰ πᾶσα πέψις ἐργάζεται θερμῷ, ἀνάγκη καὶ τῶν ζῴων τὰ ἄρρενα τῶν θηλέων θερμότερα εἶναι.
これに対して、受け入れることはできるが、凝固させ排出することができないものが雌である）、さらに、もしすべての熟成が熱によって行われるとするならば、動物においては雄の方が雌よりも温かいことが必然である。
διὰ γὰρ ψυχρότητα καὶ ἀδυναμίαν πολυαιμεῖ κατὰ τόπους τινὰς τὸ θῆλυ μᾶλλον·
なぜなら、冷たさと不能力のゆえに、雌はある特定の部位において、より多血であるからだ。
καὶ ἔστιν αὐτὸ τοὐναντίον σημεῖον ἢ δι’ ἥνπερ αἰτίαν οἴονταί τινες τὸ θῆλυ θερμότερον εἶναι τοῦ ἄρρενος, διὰ τὴν τῶν καταμηνίων πρόεσιν.
そして、このこと自体が、ある人々が経血の排出を理由として雌の方が雄よりも温かいと考えているのとは逆の証拠なのである。
τὸ μὲν γὰρ αἷμα θερμόν, τὸ δὲ πλεῖον ἔχον μᾶλλον.
なぜなら、血液は温かく、より多く持っているものは、より温かいからである。
ὑπολαμβάνουσι δὲ τοῦτο γίνεσθαι τὸ πάθος δι’ ὑπερβολὴν αἵματος καὶ θερμότητος, ὥσπερ ἐνδεχόμενον αἷμα εἶναι πᾶν ὁμοίως, ἄνπερ μόνον ὑγρὸν ᾖ καὶ τὴν χρόαν αἱματῶδες, καὶ οὐκ ἔλαττον γινόμενον καὶ καθαρώτερον τοῖς εὐτροφοῦσιν.
そして彼らは、この現象が血液と熱の過剰によって起こると想定している。 それは、ただ液状であり色が血のようでありさえすれば、十分に栄養を取っているものにおいて生じる量が少なくより純粋な血液と、すべての血液が同様であるかのように考えているからである。
οἱ δ’ ὥσπερ τὸ κατὰ τὴν κοιλίαν περίττωμα, τὸ πλεῖον τοῦ ἐλάττονος οἴονται σημεῖον εἶναι θερμῆς φύσεως μᾶλλον.
また彼らは、腹部における排泄物と同じように、量が多いことの方が少ないことよりも、より温かい性質の証拠であると考えている。
καίτοι τοὐναντίον ἐστίν.
しかし実際には、その逆である。
ὥσπερ γὰρ καὶ ἐκ τῆς πρώτης τροφῆς ἐκ πολλῆς ὀλίγον ἀποκρίνεται τὸ χρήσιμον ἐν ταῖς περὶ τοὺς καρποὺς ἐργασίαις, καὶ τέλος οὐθὲν μέρος τὸ ἔσχατον πρὸς τὸ πρῶτον πλῆθός ἐστιν, οὕτω πάλιν καὶ ἐν τῷ σώματι διαδεχόμενα τὰ μέρη ταῖς ἐργασίαις, τὸ τελευταῖον πάμπαν μικρὸν ἐξ ἀπάσης γίνεται τῆς τροφῆς.
なぜなら、最初の食物から、多くの量からわずかな有用なものが、果実をめぐる加工作業において分離され、最終的な極小のものは最初の全体の量に対して何ら比較にならない割合であるように、同様に体内においても、諸器官が順次に加工作業を引き継ぎ、すべての食物から得られる最終的なものは極めて微量となるからである。
τοῦτο δὲ ἐν μέν τισιν αἷμά ἐστιν, ἐν δέ τισι τὸ ἀνάλογον.
そして、ある動物においてはこれが血液であり、他の動物においてはこれに相当するものである。
ἐπεὶ δὲ τὸ μὲν δύναται τὸ δ’ ἀδυνατεῖ ἐκκρῖναι τὸ περίττωμα καθαρόν, ἁπάσῃ δὲ δυνάμει ὄργανόν τί ἐστι, καὶ τῇ χεῖρον ἀποτελούσῃ ταὐτὸ καὶ τῇ βέλτιον, τὸ δὲ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν, πλεοναχῶς λεγρμένου τοῦ δυνατοῦ καὶ τοῦ ἀδυνάτου, τοῦτον ἀντίκειται τὸν τρόπον, ἀνάγκη γὰρ καὶ τῷ θήλει καὶ τῷ ἄρρενι εἶναι ὄργανα, τῷ μὲν οὖν ἡ ὑστέρα τῷ δ’ ὁ περίνεός ἐστιν.
そして、一方は純粋な残渣を排出することができ、他方はそれができないが、すべての能力に対して、あるいは同じ結果をより劣った形で果たす能力に対してもより優れた形で果たす能力に対しても、何らかの器官が存在するのであり、また雄と雌は、能力のあると能力のないということが多義的に言われるうちで、この仕方において対立しているのであるから、雌にとっても雄にとっても器官が存在することは必然であり、前者にとっては子宮が、後者にとっては会陰がそうである。
ἅμα δ’ ἡ φύσις τήν τε δύναμιν ἀποδίδωσιν ἑκάστῳ καὶ τὸ ὄργανον·
そして同時に、自然は各自にその能力と器官の両方を与える。
βέλτιον γὰρ οὕτως.
なぜなら、そうする方がより優れているからである。