§4.1#2λέγοντί τε τὰ μόρια διεσπάσθαι τοῦ γινομένου (τὰ μὲν γὰρ ἐν τῷ ἄρρενί φησιν εἶναι τὰ δ’ ἐν τῷ θήλει, διὸ καὶ τῆς ἀλλήλων ὁμιλίας ἐπιθυμεῖν) ἀναγκαῖον καὶ τῶν τοιούτων διῃρῆσθαι τὸ μέγεθος καὶ γίνεσθαι σύνοδον, ἀλλ’ οὐ διὰ ψύξιν ἢ θερμασίαν.
また、生まれてくるものの諸部位が引き裂かれて存在していると主張する者にとっても（というのも、一方の部位は雄の中にあり、他方は雌の中にあると彼は言い、それゆえにそれらは互いの交わりを熱望するのだから）、そのような部位の大きさもまた分割されており、結合が生じるのだとすることは必然である。 しかしそれは冷却や加熱によるのではない。
ἀλλὰ περὶ μὲν τῆς τοιαύτης αἰτίας τοῦ σπέρματος τάχ’ ἂν εἴη πολλὰ λέγειν·
しかし、精液のそのような原因については、多くを語ることができるかもしれない。
ὅλως γὰρ ἔοικεν ὁ τρόπος τῆς αἰτίας πλασματώδης εἶναι.
というのも、全体としてその説明の仕方は、作り話のようであるからだ。
εἰ δ’ ἔστι περὶ σπέρματος οὕτως ἔχον ὥσπερ τυγχάνομεν εἰρηκότες, καὶ μήτ’ ἀπὸ παντὸς ἀπέρχεται μήθ’ ὅλως τὸ ἀπὸ τοῦ ἄρρενος παρέχει τοῖς γινομένοις ὕλην μηδεμίαν, καὶ πρὸς τοῦτον καὶ πρὸς Δημόκριτον, καὶ εἴ τις ἄλλος οὕτω τυγχάνει λέγων, ὁμοίως ἀπαντητέον οὔτε γὰρ διεσπασμένον ἐνδέχεται τὸ σῶμα τοῦ σπέρματος εἶναι, τὸ μὲν ἐν τῷ θήλει τὸ δ’ ἐν τῷ ἄρρενι, καθάπερ Ἐμπεδοκλῆς φησὶν εἰπὼν "ἀλλὰ διέσπασται μελέων φύσις, ἡ μὲν ἐν ἀνδρός," οὔτ’ ἐξ ἑκατέρου πᾶν ἀποκρινόμενον, τῷ κρατῆσαί τι μέρος ἄλλου μέρους γίνεσθαι τὸ μὲν θῆλυ τὸ δ’ ἄρρεν.
しかし、もし精液に関して、我々が述べてきた通りの状態にあり、精液はすべての部分から来るのでもなく、また全体として、雄から来るものが、生まれてくるものに何ら物質を提供しないのであるならば、この者に対しても、デモクリトスに対しても、そして他の誰かがそのように主張しているとしても、同様に反論されねばならない。 というのも、精液の体が、一方は雌の中に、他方は雄の中にと、引き裂かれて存在することは不可能だからであり（エンペドクレスが「しかし肢体の自然は引き裂かれており、その一部は男の中に……」と述べているように）、また、両者のそれぞれから全体が分離して出てきて、ある部分が他の部分に打ち勝つことによって、一方が雌になり、他方が雄になることも不可能だからである。
ὅλως δὲ τό γε τὴν τοῦ μέρους ὑπεροχὴν κρατήσασαν ποιεῖν θῆλυ βέλτιον μὲν ἢ μηθὲν φροντίσαντα τὸ θερμὸν αἰτιᾶσθαι μόνον, τὸ μέντοι συμβαίνειν ἅμα καὶ τὴν τοῦ αἰδοίου μορφὴν ἑτέραν δεῖται λόγου πρὸς τὸ συνακολουθεῖν ἀεὶ ταῦτ’ ἀλλήλοις.
しかし、全体として、ある部位の優位が打ち勝つことによって雌を作るとすることは、何も考慮せずにただ温かさだけを原因とするよりは優れているものの、同時に生殖器 of 形態も異なったものになるということは、これらが常に互いに随伴するために、その説明を必要とする。
εἰ γὰρ ὅτι σύνεγγυς, καὶ τῶν λοιπῶν ἕκαστον ἔδει μορίων ἀκολουθεῖν.
というのも、もし近くにあるからだという理由によるならば、残りの諸部位のそれぞれもまた随伴せねばなかたはずだからである。
ἑτέρῳ γὰρ ἕτερον ἐγγὺς τῶν νικώντων, ὥστε ἅμα θῆλύ τ’ ἂν ἦν καὶ τῇ μητρὶ ἐοικός, ἢ ἄρρεν καὶ τῷ πατρί.
なぜなら、打ち勝つもののうち、あるものは別のものの近くにあるので、その結果、同時に雌であり、かつ母親に似ているか、あるいは雄であり、かつ父親に似ていることになるはずだからである。
ἔτι ἄτοπον καὶ τὸ μόνον ταῦτ’ οἴεσθαι δεῖν γίγνεσθαι τὰ μόρια, καὶ μὴ τὸ σύνολον μεταβεβληκέναι σῶμα, καὶ μάλιστα καὶ πρῶτον τὰς φλέβας, περὶ ἃς ὡς περὶ ὑπογραφὴν τὸ σῶμα περίκειται τὸ τῶν σαρκῶν.
さらに、これらの部位だけが生じるはずだと考え、体全体が、そしてとりわけ、また第一に、肉の体がその周りに下絵のように取り巻いている血管が、変化していないと考えるのも奇妙である。
ἃς οὐ διὰ τὴν ὑστέραν εὔλογον γενέσθαι ποιάς τινας, ἀλλὰ μᾶλλον δι’ ἐκείνας τὴν ὑστέραν.
これらの血管が子宮のせいで特定の性質のものになると考えるのは合理的ではなく、むしろそれら血管のせいで子宮がそのようになると考える方が合理的である。
ὑποδοχὴ γὰρ αἵματός τινος ἑκάτερον, προτέρα δ’ ἡ τῶν φλεβῶν.
なぜなら、両者のそれぞれはある種の血液の受け皿であるが、血管のそれの方が先にあるからである。
τὴν δὲ κινοῦσαν ἀρχὴν ἀναγκαῖον ἀεὶ προτέραν εἶναι καὶ τῆς γενέσεως αἰτίαν τῷ ποιὰν εἶναί τινα.
そして、動かす原理は、それ自体が特定の性質のものであることによって、常に先立っており、また発生の原因でなければならない。
συμβαίνει μὲν οὖν ἡ διαφορὰ τῶν μερῶν τούτων πρὸς ἄλληλα τοῖς θήλεσι καὶ τοῖς ἄρρεσιν, ἀλλ’ οὐκ ἀρχὴν οἰητέον οὐδ’ αἰτίαν εἶναι ταύτην, ἀλλ’ ἑτέραν, κἂν εἰ μηθὲν ἀποκρίνεται σπέρμα μήτε ἀπὸ τοῦ θήλεος μήτ’ ἀπὸ τοῦ ἄρρενος, ἀλλ’ ὅπως δή ποτε συνίσταται τὸ σπέρμα τὸ γιγνόμενον.
したがって、これら部位の互いの相違は雌と雄に随伴して生じるのであるが、この相違が原理や原因であると考えるべきではなく、別のものがそうなのである。 たとえ精液が雌からも雄からも一切分離して出てこないとしても、あるいは、生まれてくる精液がいかにして構成されるにしても、である。
ὁ δ’ αὐτὸς λόγος καὶ πρὸς τοὺς λέγοντας τὸ μὲν ἄρρεν ἀπὸ τῶν δεξιῶν εἶναι τὸ δὲ θῆλυ ἀπὸ τῶν ἀριστερῶν, ὅσπερ καὶ πρὸς Ἐμπεδοκλέα καὶ πρὸς Δημόκριτον.
そして、雄は右側から生じ、雌は左側から生じると言う人々に対しても、エンペドクレスやデモクリトスに対するのと全く同じ議論が当てはまる。
εἴτε γὰρ μηδεμίαν ὕλην συμβάλλεται τὸ ἄρρεν, οὐθὲν ἂν λέγοιεν οἱ λέγοντες οὕτως· εἴτε καὶ συμβάλλεται, καθάπερ φασίν, ὁμοίως ἀναγκαῖον ἀπαντᾶν καὶ πρὸς τὸν Ἐμπεδοκλέους λόγον, ὃς διορίζει τὸ θῆλυ πρὸς τὸ ἄρρεν θερμότητι καὶ ψυχρότητι τῆς ὑστέρας.
なぜなら、もし雄が物質を全く提供しないのであれば、そのように言う人々は無意味なことを言っていることになるからであり、またもし、彼らが言うように物質を提供するとしても、やはりエンペドクレスの議論に対すると同様に反論せねばならないからである（エンペドクレスは子宮の温かさと冷たさによって雌と雄を区別しているが）。
οἱ δὲ τὸ αὐτὸ ποιοῦσι, τοῖς δεξιοῖς καὶ τοῖς ἀριστεροῖς ὁρίζοντες, ὁρῶντες διαφέροντα τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν καὶ μορίοις ὅλοις, ὧν διὰ τίν’ αἰτίαν ὑπάρξει τοῖς ἐκ τῶν ἀριστερῶν, τοῖς δ’ ἐκ τῶν δεξιῶν οὐχ ὑπάρξει τὸ σῶμα τὸ τῆς ὑστέρας;
彼らもまた、右と左によって規定することで、同じことをしている。 彼らは雌と雄がすべての部位においても異なっているのを見ているが、それらのうち、いかなる原因によって、左側から来るものには子宮の体が属し、右側から来るものには属さないのか。
ἂν γὰρ ἔλθῃ μὲν μὴ σχῇ δὲ τοῦτο τὸ μόριον, ἔσται θῆλυ οὐκ ἔχον ὑστέραν καὶ ἄρρεν ἔχον, ἂν τύχῃ.
というのも、もし来たとしても、この部位を持たないとすれば、たまたま、子宮を持たない雌や、子宮を持つ雄が存在することになるからである。
ἔτι δ’ ὅπερ εἴρηται καὶ πρότερον, ὦπται καὶ θῆλυ ἐν τῷ δεξιῷ μέρει τῆς ὑστέρας καὶ ἄρρεν ἐν τῷ ἀριστερῷ καὶ ἄμφω ἐν τῷ αὐτῷ μέρει, καὶ τοῦτ’ οὐχ ὅτι ἅπαξ ἀλλὰ πλεονάκις, ἢ τὸ ἄρρεν μὲν ἐν τοῖς δεξιοῖς, τὸ θῆλυ δ’ ἐν τοῖς ἀριστεροῖς·
さらに、前にも述べたように、子宮の右側に雌が、左側に雄が、また両方が同じ側に観察されることもあり、しかもそれは一度だけでなく何度も見られる。
οὐχ ἧττον δὲ ἀμφότερα γίνεται ἐν τοῖς δεξιοῖς.
あるいは、雄は右側に、雌は左側に位置するが、それと同様に、両方が右側に生じることもある。