§4.1#2λέγοντί τε τὰ μόρια διεσπάσθαι τοῦ γινομένου (τὰ μὲν γὰρ ἐν τῷ ἄρρενί φησιν εἶναι τὰ δ’ ἐν τῷ θήλει, διὸ καὶ τῆς ἀλλήλων ὁμιλίας ἐπιθυμεῖν) ἀναγκαῖον καὶ τῶν τοιούτων διῃρῆσθαι τὸ μέγεθος καὶ γίνεσθαι σύνοδον, ἀλλ’ οὐ διὰ ψύξιν ἢ θερμασίαν.
또한 생성되는 것의 부위들이 찢어져서 존재한다고 주장하는 사람에게도(왜냐하면 그는 한편은 수컷 안에 있고 다른 편은 암컷 안에 있어서, 이 때문에 그것들이 서로의 교미를 열망한다고 말하기 때문이다), 그러한 부위들의 크기 또한 분할되어 있고 결합이 일어난다고 하는 것은 필연적이다. 하지만 그것은 냉각이나 가열 때문이 아니다.
ἀλλὰ περὶ μὲν τῆς τοιαύτης αἰτίας τοῦ σπέρματος τάχ’ ἂν εἴη πολλὰ λέγειν·
그러나 정액의 그러한 원인에 대해서는 아마도 많은 말을 할 수 있을 것이다.
ὅλως γὰρ ἔοικεν ὁ τρόπος τῆς αἰτίας πλασματώδης εἶναι.
왜냐하면 전반적으로 그 원인을 설명하는 방식이 꾸며낸 이야기처럼 보이기 때문이다.
εἰ δ’ ἔστι περὶ σπέρματος οὕτως ἔχον ὥσπερ τυγχάνομεν εἰρηκότες, καὶ μήτ’ ἀπὸ παντὸς ἀπέρχεται μήθ’ ὅλως τὸ ἀπὸ τοῦ ἄρρενος παρέχει τοῖς γινομένοις ὕλην μηδεμίαν, καὶ πρὸς τοῦτον καὶ πρὸς Δημόκριτον, καὶ εἴ τις ἄλλος οὕτω τυγχάνει λέγων, ὁμοίως ἀπαντητέον οὔτε γὰρ διεσπασμένον ἐνδέχεται τὸ σῶμα τοῦ σπέρματος εἶναι, τὸ μὲν ἐν τῷ θήλει τὸ δ’ ἐν τῷ ἄρρενι, καθάπερ Ἐμπεδοκλῆς φησὶν εἰπὼν "ἀλλὰ διέσπασται μελέων φύσις, ἡ μὲν ἐν ἀνδρός," οὔτ’ ἐξ ἑκατέρου πᾶν ἀποκρινόμενον, τῷ κρατῆσαί τι μέρος ἄλλου μέρους γίνεσθαι τὸ μὲν θῆλυ τὸ δ’ ἄρρεν.
하지만 만일 정액에 관하여 우리가 마침 말한 바와 같은 상태에 있으며, 정액이 온몸으로부터 나오는 것도 아니고, 또한 수컷에게서 나오는 것이 생성되는 것에 아무런 물질도 전혀 제공하지 않는다면, 이 사람에 대해서도 데모크리토스에 대해서도, 그리고 다른 누군가가 마침 그렇게 말하고 있다 하더라도 동일하게 반박해야만 한다. 왜냐하면 정액의 몸이 한편은 암컷 안에 다른 편은 수컷 안에 찢어져서 존재할 수는 없기 때문이며(엠페도클레스가 '그러나 지체의 본성은 분할되어 있으니, 한편은 남자의 안에...'라고 말한 것처럼), 또한 양자 각각으로부터 전체가 분리되어 나와서 어떤 부분이 다른 부분에 우세함으로써 한쪽은 암컷이 되고 다른 쪽은 수컷이 되는 것도 불가능하기 때문이다.
ὅλως δὲ τό γε τὴν τοῦ μέρους ὑπεροχὴν κρατήσασαν ποιεῖν θῆλυ βέλτιον μὲν ἢ μηθὲν φροντίσαντα τὸ θερμὸν αἰτιᾶσθαι μόνον, τὸ μέντοι συμβαίνειν ἅμα καὶ τὴν τοῦ αἰδοίου μορφὴν ἑτέραν δεῖται λόγου πρὸς τὸ συνακολουθεῖν ἀεὶ ταῦτ’ ἀλλήλοις.
그러나 전반적으로, 어떤 부위의 우세함이 이겨냄으로써 암컷을 만든다고 생각하는 것은, 아무런 고려도 없이 오직 따뜻함만을 원인으로 돌리는 것보다 낫기는 하지만, 동시에 생식기의 형태 또한 다르게 된다는 것은 이들이 항상 서로 수반하기 위해 설명을 필요로 한다.
εἰ γὰρ ὅτι σύνεγγυς, καὶ τῶν λοιπῶν ἕκαστον ἔδει μορίων ἀκολουθεῖν.
왜냐하면 만일 그것이 근접해 있기 때문이라고 한다면, 나머지 부위들의 각각도 수반했어야 했기 때문이다.
ἑτέρῳ γὰρ ἕτερον ἐγγὺς τῶν νικώντων, ὥστε ἅμα θῆλύ τ’ ἂν ἦν καὶ τῇ μητρὶ ἐοικός, ἢ ἄρρεν καὶ τῷ πατρί.
왜냐하면 이기는 부위들 중 한 부위는 다른 부위에 근접해 있으므로, 그 결과 동시에 암컷이면서 어머니를 닮거나, 수컷이면서 아버지를 닮았어야 했을 것이기 때문이다.
ἔτι ἄτοπον καὶ τὸ μόνον ταῦτ’ οἴεσθαι δεῖν γίγνεσθαι τὰ μόρια, καὶ μὴ τὸ σύνολον μεταβεβληκέναι σῶμα, καὶ μάλιστα καὶ πρῶτον τὰς φλέβας, περὶ ἃς ὡς περὶ ὑπογραφὴν τὸ σῶμα περίκειται τὸ τῶν σαρκῶν.
나아가 오직 이 부위들만 생성되어야 하고 몸 전체는 변하지 않아야 한다고 생각하는 것도 터무니없으며, 특히 그리고 가장 먼저 혈관이 변하지 않는다고 생각하는 것은 더욱 그러한데, 이 혈관들 주위로 마치 밑그림 주위처럼 살들의 몸이 둘러싸고 있기 때문이다.
ἃς οὐ διὰ τὴν ὑστέραν εὔλογον γενέσθαι ποιάς τινας, ἀλλὰ μᾶλλον δι’ ἐκείνας τὴν ὑστέραν.
이 혈관들이 자궁 때문에 어떤 성질의 것이 된다고 생각하는 것은 불합리하며, 오히려 그것들 때문에 자궁이 그렇게 된다고 보아야 한다.
ὑποδοχὴ γὰρ αἵματός τινος ἑκάτερον, προτέρα δ’ ἡ τῶν φλεβῶν.
왜냐하면 이 둘 각각은 어떤 혈액의 수용기이지만, 혈관의 수용기가 먼저이기 때문이다.
τὴν δὲ κινοῦσαν ἀρχὴν ἀναγκαῖον ἀεὶ προτέραν εἶναι καὶ τῆς γενέσεως αἰτίαν τῷ ποιὰν εἶναί τινα.
그리고 움직이는 원리는 그것이 어떤 특정한 성질을 가짐으로써 항상 선행하며 발생의 원인이어야 한다.
συμβαίνει μὲν οὖν ἡ διαφορὰ τῶν μερῶν τούτων πρὸς ἄλληλα τοῖς θήλεσι καὶ τοῖς ἄρρεσιν, ἀλλ’ οὐκ ἀρχὴν οἰητέον οὐδ’ αἰτίαν εἶναι ταύτην, ἀλλ’ ἑτέραν, κἂν εἰ μηθὲν ἀποκρίνεται σπέρμα μήτε ἀπὸ τοῦ θήλεος μήτ’ ἀπὸ τοῦ ἄρρενος, ἀλλ’ ὅπως δή ποτε συνίσταται τὸ σπέρμα τὸ γιγνόμενον.
따라서 이 부위들의 서로에 대한 차이는 암컷과 수컷에게 수반하여 일어나지만, 이 차이가 원리나 원인이라고 생각해서는 안 되고 다른 것이 그러하다고 보아야 한다. 설령 정액이 암컷에게서도 수컷에게서도 전혀 분리되어 나오지 않는다 하더라도, 혹은 생성되는 정액이 어떻게 구성되든 간에 말이다.
ὁ δ’ αὐτὸς λόγος καὶ πρὸς τοὺς λέγοντας τὸ μὲν ἄρρεν ἀπὸ τῶν δεξιῶν εἶναι τὸ δὲ θῆλυ ἀπὸ τῶν ἀριστερῶν, ὅσπερ καὶ πρὸς Ἐμπεδοκλέα καὶ πρὸς Δημόκριτον.
그리고 수컷은 우측에서, 암컷은 좌측에서 나온다고 말하는 사람들에 대해서도, 엠페도클레스와 데모크리토스에 대한 것과 정확히 동일한 논리가 적용된다.
εἴτε γὰρ μηδεμίαν ὕλην συμβάλλεται τὸ ἄρρεν, οὐθὲν ἂν λέγοιεν οἱ λέγοντες οὕτως· εἴτε καὶ συμβάλλεται, καθάπερ φασίν, ὁμοίως ἀναγκαῖον ἀπαντᾶν καὶ πρὸς τὸν Ἐμπεδοκλέους λόγον, ὃς διορίζει τὸ θῆλυ πρὸς τὸ ἄρρεν θερμότητι καὶ ψυχρότητι τῆς ὑστέρας.
왜냐하면 만일 수컷이 아무런 물질도 제공하지 않는다면 그렇게 말하는 사람들은 무의미한 말을 하는 셈이 될 것이며, 만일 그들이 말하는 것처럼 제공한다 하더라도, 자궁의 따뜻함과 차가움으로 암수를 구별하는 엠페도클레스의 주장과 마찬가지로 반박하는 것이 필연적이기 때문이다.
οἱ δὲ τὸ αὐτὸ ποιοῦσι, τοῖς δεξιοῖς καὶ τοῖς ἀριστεροῖς ὁρίζοντες, ὁρῶντες διαφέροντα τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν καὶ μορίοις ὅλοις, ὧν διὰ τίν’ αἰτίαν ὑπάρξει τοῖς ἐκ τῶν ἀριστερῶν, τοῖς δ’ ἐκ τῶν δεξιῶν οὐχ ὑπάρξει τὸ σῶμα τὸ τῆς ὑστέρας;
그들 역시 우측과 좌측으로 규정함으로써 동일한 일을 하고 있으며, 암컷과 수컷이 전체 부위에서도 다르다는 것을 보고 있는데, 그것들 중 도대체 어떤 원인 때문에 왼쪽에서 나온 것들에는 자궁이라는 몸이 속하고, 오른쪽에서 나온 것들에는 속하지 않는단 말인가?
ἂν γὰρ ἔλθῃ μὲν μὴ σχῇ δὲ τοῦτο τὸ μόριον, ἔσται θῆλυ οὐκ ἔχον ὑστέραν καὶ ἄρρεν ἔχον, ἂν τύχῃ.
왜냐하면 만일 오기는 하되 이 부위를 가지지 않는다면, 어쩌다 보면 자궁을 가지지 않은 암컷이나 자궁을 가진 수컷이 있게 될 것이기 때문이다.
ἔτι δ’ ὅπερ εἴρηται καὶ πρότερον, ὦπται καὶ θῆλυ ἐν τῷ δεξιῷ μέρει τῆς ὑστέρας καὶ ἄρρεν ἐν τῷ ἀριστερῷ καὶ ἄμφω ἐν τῷ αὐτῷ μέρει, καὶ τοῦτ’ οὐχ ὅτι ἅπαξ ἀλλὰ πλεονάκις, ἢ τὸ ἄρρεν μὲν ἐν τοῖς δεξιοῖς, τὸ θῆλυ δ’ ἐν τοῖς ἀριστεροῖς· οὐχ ἧττον δὲ ἀμφότερα γίνεται ἐν τοῖς δεξιοῖς.
나아가 앞서 말한 바와 같이, 자궁의 우측 부위에서 암컷이, 좌측 부위에서 수컷이 관찰되기도 하고, 동일한 부위에서 둘 다 관찰되기도 하는데, 이것은 단 한 번이 아니라 여러 번 관찰되었으며, 혹은 수컷은 우측에, 암컷은 좌측에 위치하더라도, 둘 다 우측에서 태어나는 일이 그에 못지않게 일어나기 때문이다.